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1001.
人間は戦わねばならない。
困難こそ、進歩するためのチャンスとなるのだ。
（ ジョン・デューイ ）
1002.
賢者は、生きられるだけ生きるのではなく、生きなければいけないだけ生きる。
（ モンテーニュ ）
1003.
自分にとって自分の心の奥で真実だと思えることは、万人にとっても真実だと信じること、それが普遍的精神というものだ。
（ エマーソン ）
1004.
互いに自由を妨げない範囲において、我が自由を拡張すること、これが自由の法則である。
（ カント ）
1005.
他の人を幸福にすることは、やはりいちばん確かな幸福である。
（ アミエル ）
1006.
存在するものは、変化のためのみに存在することを忘れるな。
（ アウレリウス ）
1007.
ねたみは魂の腐敗である。
（ ソクラテス ）
1008.
考えてばかりいないで、とにかくやるべきことをやれ。
人生とは、頭で考えたり難癖をつけたりして、変わるようなものではない。
（ エマーソン ）
1009.
青春時代にさまざまな愚かさを持たなかった人間は、中年になってから何の力も持たないだろう。
（ アンソニー・コリンズ ）
1010.
人はひとりでいる時が、もっとも精神的に多忙である。
（ キケロ ）
1011.
克服できない障害を前にして頑固にふるまうのは、おろかなことだ。
（ ボーヴォワール ）
1012.
善意の衣をほどよくまとえ。
他人にあらさがしされることはまずない。
世間はそいういう人の短所は見たがらない。
（ バルタザール・グラシアン ）
1013.
身のまわりにある愉快なことを考えるのが幸福の第一歩。
（ チャールズ・エバレット ）
1014.
教えることのできない子供というものはない。
あるのは子供達にうまく教えられない学校と教師だけである。
（ M・アドラー ）
1015.
賢人の精神は、何ものにも動ぜず、何ものにも傷つかず、敢然としていられる強さを宿しているのだ。
（ セネカ ）
1016.
人間が自由であり得るためには、神があってはならない。
（ シェリング ）
1017.
恋愛においては、あまり好きにならないことが、好きにならせる確実な方法である。
（ ラ・ロシュフコー ）
1018.
気軽に約束しない人が、いちばん約束を守る。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
1019.
信仰の強制は、不信仰を喚起するだけである。
（ ショーペンハウアー ）
1020.
もし人が、
この世界から親切の絆をたち切ってしまうならば、
どんな家もどんな都市も存続することができない。
（ キケロ ）
1021.
人の天性は、よい草を生ずるか、雑草を生ずるか、そのいずれかである。
だから折を見て、よい草に水をやり、雑草を取り除かねばならない。
（ フランシス･ベーコン ）
1022.
善悪において一個の創造者になろうとするものは、
まず破壊者でなければならない。
そして、一切の価値を粉砕せねばならない。
（ ニーチェ ）
1023.
海のほか何も見えないときに、
陸地がないと考えるのは、
けっして優れた探検家ではない。
（ フランシス･ベーコン ）
1024.
賢い者は、機会を見つける以上に、機会を多く創る。
（ フランシス･ベーコン ）
1025.
大衆を擁護して声高に叫ぶ者が、
大衆の幸福を最も気遣っている
と考えるのは、よくある誤りである。
（ エドマンド・バーク ）
1026.
人間の行動は、思考の最上の通訳者だ。
（ ジョン・ロック ）
1027.
慎重な者の指針は、
時勢に従うことである。
（ バルタザール・グラシアン ）
1028.
子供はすべての慰めになる。
子供を持っているという悩みを除いては。
（ イポリット・テーヌ ）
1029.
利得には聖堂がないが、崇められる。
（ ヴォルテール ）
1030.
愛の一触れで、人は誰でも詩人になれる。
（ プラトン ）

1031.
あらゆる有用なことのなかでもいちばん有用なこと、つまり人間をつくる技術はまだ忘れられている。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
1032.
全体というのは、一個人の拡大された影である。
（ エマーソン ）
1033.
人をだましたと思っている者自身が、実はだまされているのだ。
（ ラ・フォンテーヌ ）
1034.
書物を読むということは、
他人が辛苦(しんく)して成し遂げたことを、
容易に自分に取り入れて、自己を改善する最良の方法である。
（ ソクラテス ）
1035.
よい作家になりたいなら、書くことだ。
（ エピクテトス ）
1036.
感覚は、偽りの見せかけで理性をたぶらかす。
（ ブレーズ・パスカル ）
1037.
どんなことも、これでいいと思ってはいけない
（ バートランド・ラッセル ）
1038.
人生における幸福は、平静さを失わない性格、忍耐力と寛容、周囲の人たちへの好意や思いやりなどに左右される部分が大きい。
（ プラトン ）
1039.
読むことは人を豊かにし、
話し合うことは人を機敏にし、
書くことは人を確かにする。
（ フランシス･ベーコン ）
1040.
純粋な歓びのひとつは勤労後の休息である。
（ カント ）

1041.
母親は息子の友人が成功すると妬む。
母親は息子よりも息子の中の自分を愛しているのである。
（ ニーチェ ）
1042.
思想を持ち、理想を持つは、永遠の悦びにして歓喜の花なり。
（ エマーソン ）
1043.
幼稚な愛は「愛されているから愛する」という原則にしたがう。
成熟した愛は「愛するから愛される」という原則にしたがう。
（ エーリヒ・フロム ）
1044.
不動の心構えの人だけが、本当の優しさを持つことができる。
（ ラ・ロシュフコー ）
1045.
たいていの女は（己れの）情熱よりも弱さのために（男に）なびく。
だから、強引な男がそう見ばえもしないのに他の者より成功するのだ。
（ ラ・ロシュフコー ）
1046.
凡庸の特性は、人より優れていると思い込むことである。
（ ラ・ロシュフコー ）
1047.
若くても美しくなければ何にもならないし、美しくても若くなければ何にもならない。
（ ラ・ロシュフコー ）
1048.
人間の全ての知識の中で、最も有用でありながら最も進んでいないものは、人間に関する知識であるように思われる。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
1049.
彼の言葉があるように彼の人生もある。
（ セネカ ）
1050.
雄弁家たちは功名心にかられやすい。
なぜならば、雄弁は彼ら自身にも、またほかの人々にも英知に見られるからである。
（ トマス・ホッブズ ）

1051.
人々が夢中になって騒ぐもの、それを手に入れるために躍起になって奔走するもの──そうしたものは、彼らになんの幸福ももたらさない。
奔走しているあいだは、その渇望するもののなかに自分らの幸福があると思っているけれども、それが手に入るや否や、彼らはふたたびそわそわしはじめ、まだ手に入れていないものを欲しがり、人が持っていれば羨(うらや)ましがる。
（ エピクテトス ）
1052.
高い地位は偉大な人物をいっそう偉大にし、卑小な人物をいっそう卑小にする。
（ ラ・ブリュイエール ）
1053.
学んだものと学ばない者、訓練を受けた者と受けない者とでは、まさに大違いなのです。
（ プラトン ）
1054.
順境の美徳は節度であり、逆境の美徳は忍耐である。
（ フランシス･ベーコン ）
1055.
富を軽蔑する、という人間をあまり信じるな。
富を得ることに絶望した者が富を軽蔑するのだ。
そして、こういう人間がたまたま富を得ると、何よりも始末が悪い。
（ フランシス･ベーコン ）
1056.
いかなる財産も、ちょっとしたチャンスに手に入れたものである。
（ ショーペンハウアー ）
1057.
謙遜は、人の称賛を嫌がるように見えるが、その実、もっと遠まわしに称賛されたい欲望にすぎない。
（ ラ・ロシュフコー ）
1058.
たとえ話は嘘ではない。
なぜならば、それは決して起こらなかった事柄を述べているのだから。
（ ショーペンハウアー ）
1059.
世の中で成功を勝ちとるには、人から愛される徳とともに、人を恐れさせる欠点も必要である。
（ ジョセフ・ジュベール ）
1060.
賢者の不動心とは、心の動揺を胸中に閉じ込める技巧に過ぎない。
（ ラ・ロシュフコー ）

1061.
アドバイスは結果を見てから評価されるものだ。
その意図によってではない。
（ キケロ ）
1062.
卑下はしばしば人を従えるために用いられる、
見かけだけの服従にすぎない。
それは、自分を高めようとして、
自分を低くする高慢なからくりである。
（ ラ・ロシュフコー ）
1063.
知恵を伴わなくても正義は大いに強力なものだが、正義を欠いた知恵はまったく通用しないであろう。
（ キケロ ）
1064.
かの金持ちは財産を所有するにあらず、奴の財産が奴を所有するなり。
（ 犬儒学派のディオゲネス ）
1065.
どんな革命も、一人の人間が心に思いついた、ひとつの思想にほかならなかった。
（ エマーソン ）
1066.
腹蔵なく、生一本(きいっぽん)になって生きていけ。
（ オーギュスト・コント ）
1067.
我らは常に命の短きを嘆きながら、あたかも命の尽きる時期などなきがごときに振る舞う。
（ セネカ ）
1068.
偏見は判断を持たない意見である。
（ ヴォルテール ）
1069.
善や悪はただの名目にすぎず、容易にくるくるどちらにでも移し変えることができる。
（ エマーソン ）
1070.
幸福とは最高の善なり。
（ アリストテレス ）

1071.
苦難の道は永くもあれば、また暗くもある。
次第に明るくなるような道は別の道である。
（ キルケゴール ）
1072.
友情は魂の結びつきである。
（ ヴォルテール ）
1073.
不当な軽蔑をはねつける必要に迫られると、どんな謙虚な人もプライドと同意識の昂奮(こうふん)に否応なしに追い込まれる。
（ コールリッジ ）
1074.
順境の際、
招待されし時のみ我を訪れ、
逆境の際、
招待されずとも訪れるが真の友人なり。
（ テオフラストス ）
1075.
物事の手のつけられない厄介さと人間の弱さとを考えたら、何もできやしない。
だから、まず行動してみて、それから自分の行為について考えることだ。
（ アラン ）
1076.
心が受け入れようとしているものしか、目には見えない。
（ アンリ・ベルクソン ）
1077.
日本人は「家」を「うち」として把握している。
家の外の世間は「そと」である。
（ 和辻哲郎 ）
1078.
人は普通、称讃されんがために褒める。
（ ラ・ロシュフコー ）
1079.
重要な思想を誰にでもわからせるように表現するほど難しいことはない。
（ ショーペンハウアー ）
1080.
三種の貴族がある。
１．血統と位階の貴族、
２．財力の貴族、
３．精神的貴族
が、すなわちそれである。
（ ショーペンハウアー ）

1081.
冗談は、しばしば真実を伝える手段として役立つ。
（ フランシス･ベーコン ）
1082.
最も不知なるものこそ、神とすることに適している。
（ モンテーニュ ）
1083.
目的を遂げるのに、長い忍耐をするよりも、目覚ましい努力をすることのほうが、まだ容易である。
（ ラ・ブリュイエール ）
1084.
人間にとって真の大敵は胸中の敵である。
（ セネカ ）
1085.
喧嘩をつくるのは倦怠だ。
その証拠は、いちばん喧嘩好きなのは、仕事や心配のいちばん少ない人間に決まっているからだ。
（ アラン ）
1086.
性格のための証拠は、いかなる細事からでも取り出し得る。
（ セネカ ）
1087.
人は往々にして自分が不幸に思えることに、ある種の悦びを感じることで、不幸である自分を慰める。
（ ラ・ロシュフコー ）
1088.
毎日をまったく違う人生と見なすべきだ。
（ セネカ ）
1089.
まったく相反する二つのこと、習慣と新奇が等しく我々の心をとらえる。
（ ラ・ブリュイエール ）
1090.
嘘つきは欺く術を知らない人であり、へつらう人間は一般に愚かな人々を欺く人である。
（ ヴォーヴナルグ ）

1091.
法律がなければ刑罰もない。
（ フォイエルバッハ ）
1092.
我々がインチキだと呼ぶもろもろの宗教も、かつては本物だった。
（ エマーソン ）
1093.
人間を目的として尊重し、手段としてだけ利用してはいけない。
（ カント ）
1094.
すべての人が幸福になるまでは、
だれも完全に幸福にはなり得ない。
（ ハーバート・スペンサー ）
1095.
人は刃物をふりかざさなければ、この世で成功せず、しかも、死ぬ時は手に武器を握って死ぬのだ。
（ ヴォルテール ）
1096.
自分に欠けているものよりも、自分がすでに持っているものについて思いをめぐらせ。
（ アウレリウス ）
1097.
精神的活動無き閑暇は一種の死であり、人間の生きながらの埋葬なり。
（ セネカ ）
1098.
いかなる場合にても、喜び大なれば大なるほど、それに先立つ苦しみもまた大なり。
（ アウグスティヌス ）
1099.
人々は閑暇を犠牲にして富裕を得る。
だが、富裕は自由な閑暇があってこそはじめて望ましいものとなる。
富裕のために自由な閑暇を犠牲にしなければならないならば、私にとって富裕が何になるだろうか。
（ ショーペンハウアー ）
1100.
エメラルドは人にほめられなくても、その価値を失わない。
（ アウレリウス ）

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