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1701.
有害なのは、自分の身の丈に合わせて、たいていは自分の身の丈より小さく見立てて、なそうという目標を立てる心性である。
第一、窮屈である。
第二に、窮屈に慣れて、身も心も縮こまったままになる。
第三に、自分の窮屈さを、思慮深さと勘違いして、子どもの世代に強要することだ。
（ 鷲田小彌太 ）
（ Washida Koyata ）
1702.
ひとを罰しようという衝動の強い人間たちには、なべて信頼を置くな！
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1703.
物事をプラスに考えるものは、やがて女神の祝福を受ける。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1704.
人間は社会的動物なり。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1705.
人間の世に起こる事件で心配に値するものは何もない。
（ プラトン ）
（ Platon ）
1706.
神を感じるのは心情であって、理性ではない。
信仰とは、そのようなものである。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
1707.
尊大に見えるよりも、実際に尊大であるほうが、ましなことは確かだ。
尊大な人はたまに侮辱する程度だが、尊大な風采は人をつねに侮辱する。
（ ドゥニ・ディドロ ）
（ Denis Diderot ）
1708.
縁は求めざるには生ぜず。
内に求める心なくんば、たとえその人の面前にありとも、ついに縁は生ずるに到らずと知るべし。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1709.
男性における知的な風貌は、最も自惚れの強い連中の熱望する美の形成である。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
1710.
沈黙を守っている知恵、あるいは発言する力なき知恵は無益なり。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1711.
誇りは、慎ましさに包まれているときに最も成功するものだ。
（ シュヴァリエ・ド・メレ ）
（ Chevalier de Mere ）
1712.
知性の快楽こそは、
肉体の快楽よりも不潔で、一層純潔で、
その刃が決してさびつかない唯一のものです。
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
1713.
人が友情を望むのは、
自己の無力や貧しさのためではないか。
つまり、お互いに尽くしたり尽くされたりして、
自分一人ではできないことを他人からしてもらったり、
また、こちらからも仕返すということではないか。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1714.
実(げ)に
無分別は青春につきもの、
分別は老熟につきものである。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1715.
説得が手応えをもつには、理性だけでは駄目で想像力へのアピールが必要だ。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
1716.
貧困は不正なる事を教える。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1717.
恋愛においては、いかに難しいことがあっても、友愛におけるよりも、人の欠点を許す。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
1718.
人間は汚れた流れである。
それを受け入れて、しかも不潔にならないためには、我々は大海にならなければならない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1719.
人類史は記号の歴史、つまり宗教の歴史である。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
1720.
国民から認められると宗教という名を与えられ、国民が否認すれば迷信という名を付けられる。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
1721.
すべての知識は経験に基づく。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
1722.
我々は皆、他人の不幸には耐えていく力を持っている。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
1723.
我々の年齢は植物のそれである。
芽をふき、成長し、
花を咲かせ、しぼみ、
そして枯れる。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
（ Johann Gottfried von Herder ）
1724.
むら気な女とは、
もはや（その男を）愛していない女である。
浮気な女とは、
すでに他の男を愛している女である。
移り気な女とは、
果たして自分が愛しているのか、
また、誰を愛しているのか
自分でもわからない女である。
無関心な女とは、
誰をも愛さない女である。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
1725.
人類の間に秩序が支配しているのは、理性と徳がいちばん強いものであるという証拠である。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
1726.
あなたを称讃する人々の価値の有無に重点を置くべきである。
悪から称讃されないことこそ、真の価値であるからだ。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1727.
人間は互いにへつらうことばかりやっている。
人間同士の結びつきは、かかる相互の欺瞞(ぎまん)の上に築かれる。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
1728.
改革は積極的で、
保守は消極的である。
前者は真理を目指し、
後者は安寧を目指す。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1729.
生命の剥奪が不幸ではないわけを悟り得た者にとっては、この世に何の不幸もない。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
1730.
後悔とは、苦い徒労の後戻りである。
それは過失の誤った利用である。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）

1731.
恩知らずの欲望ほど大きな悪を持っている欲望はありません。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1732.
己の秘密を守ることは、
他人の秘密を守ることよりも堅い。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1733.
困難は厳正なる教師である。
（ エドマンド・バーク ）
（ Edmund Burke ）
1734.
世の中で非常に活動的な人間は、すべて鈍感な人のように思われる。
というのは、（そういう人は）世の中に心を惹きつけるようなものを何ひとつ見出せないからである。
（ シャンフォール ）
（ Shamfort ）
1735.
世間では驚嘆されながら、
妻や召使いから見れば、
何一つすぐれたところのなかった人もいる。
家中(かちゅう)の者から称讃された人というのはほとんどない。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
1736.
媚びる者が存在するのは、それでいい気になる者がいるからである。
（ ラ・フォンテーヌ ）
（ La Fontaine ）
1737.
男は女同士の憎悪の原因である。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
1738.
他人に秘密を守らせようとしたら、
まず己れ自身が守ることである。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1739.
失うことを恐れるあまり必要な物を手に入れることも断念するという人は、理屈にも合わないし、卑怯である。
（ プルタルコス［プルターク］ ）
（ Plutarch ）
1740.
愛する者、親しい者の死ぬことが多くなるに従って、死の恐怖は反対に薄らいでいくように思われる。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）

1741.
女が守る唯一の秘密は、
（その女が）知らない秘密だ。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1742.
防備は攻撃を引き寄せ、疑念は侵害を引き寄せる。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
1743.
何が問題なのかが完全にわかったら、
その問題は解決されている。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
1744.
世の中には三種類の友がいる。
君を慕う友、君を忘れる友、君を憎む友である。
（ シャンフォール ）
（ Shamfort ）
1745.
信ずるところに従って生きなさい。
そうすれば世界を変えることができます。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
1746.
裏切りがいやならば
期待はしないほうが賢明だ。
だから裏切りの大きさは
期待の熱意に正比例する。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
1747.
栄誉を否定する論者も、
よく論じた栄誉は得たいと望む。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
1748.
美は真理の輝きである。
（ プラトン ）
（ Platon ）
1749.
悪人が受ける主な罰は、
彼ら悪人が善心に立ち還った瞬間に、
よりよくなろうと願っても、
もはや善の道に還ることが出来ないという点にある。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
1750.
羨望は、
競争相手がいなくとも羨望する。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）

1751.
武器がものを言うとき、
法律は沈黙する。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1752.
罪悪、苦悩は人間の精神的向上の要件である。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
1753.
求める目的とは反対の結果を生む努力がある。
一方、たとえうまくいかないことがあっても、
いつも有益な努力もある。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
1754.
法は聖者のために制定さる。
もっともそれは、彼らが不正を犯さぬためにあらず、不正をこうむらざるためなり。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
1755.
何か不運に見舞われそうになったら、
起こり得る最悪の事態について真剣に、慎重に考えてみよう。
この起こり得る最悪の事態をしっかり見据えたら、
それも結局大した災難ではないと思うための理由を考えてみよう。
その理由は必ずあるものだ。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
1756.
虚栄はあらゆる人間的なもののうち最も人間的なものである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
1757.
内政に平和の破壊があったのでは、
外政における平和を可能にできるはずがない。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
1758.
髪が白いとかシワが寄っているといっても、その人が長く生きたと考える理由にはならない。
長く「生きた」のではなく、長く「有った」にすぎない。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1759.
どのチャンスも、一度しか巡ってこない
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
1760.
勝利は、常に、落ち着いて偉大な目的をいだいて働く者の手にあります。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）

1761.
片目をつぶされたら、相手の片目をつぶせばよいというのは、間違っている。
罪を犯した者は、自分が与えた以上の苦しみをなめねばならぬ。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
1762.
深く執着するものがある者は、
死後自分の帰って行くべきところを持っている。
それだから死に対する準備というのは、
どこまでも執着するものを作るということである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
1763.
確かなことは次を除いて何もない。
生まれたものは死ぬこと、
生きている者は災難から逃れられないことである。
（ クリティアス ）
（ Critias ）
1764.
若いうちは
何かになりたいという夢を持つのもいい。
しかし、もっと大切なのは、
いかに生きるかである。
日々の行いを選び積み重ねることが、
人生の行方を定める。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
1765.
いい家を建てた人は、主人と人生の仕事を得ることになる。
彼は家を育て、監視し、見せびらかし、修理する。
残りの人生の時間を使って。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1766.
（侵略者に対する）最も完全なる復仇(ふっきゅう)は、侵略者の真似をせざることなり。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
1767.
人間はときに、他人と別人であると同じほどに自分とも別人である。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
1768.
将来のことに気を取られると、あるがままの現在が見えなくなるだけでなく、しばしば過去をねつ造することになる。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
1769.
いかなる悪も蕾(つぼみ)のうちは容易に押しつぶせるも、成長するにつれてよりいっそう強くなる。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1770.
真価を伴なわない大人物は、
尊敬なき服従を受ける。
（ シャンフォール ）
（ Shamfort ）

1771.
質問にたどり着いたなら、答えはすぐそこだ。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1772.
将来は、それに準備した人の手の内にある。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1773.
合理的な生き物にとって、不合理なものだけは耐えがたい。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
1774.
「思考」とは何であるか知っている人間は、成功からも失敗からも、非常に多くのことを学ぶ。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
1775.
内的な祈りが欠けている限り、
宗教は存在しない。
一方、
この内的な祈りが起こって魂をかき立てる時は、
たとえ形式や教義がなくても、
必ず生きた宗教がある。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
1776.
民衆を受け身で従順にしておく賢い方法は、
議論の枠組みを厳しく制限し、
その枠組みの中で活発な議論を奨励することだ。
（ ノーム・チョムスキー ）
（ Noam Chomsky ）
1777.
私は君たちに何も教えないだろう。
哲学は知識ではない。
哲学は、すべてを問題とする反省の方法だ。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
1778.
へつらいは憎しみよりも危険だ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
1779.
人格とは、
高いものと、まったく低いものとが一つになったものである。
人格の高さとは、
この矛盾を持ち耐えることである。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
1780.
真の友愛においては、私は友を自分の方に引き寄せるよりも、むしろ自分を友に与える。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）

1781.
世界がどうあるか、
が不思議なのではない。
世界がある、
ということが不思議なのだ。
（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
1782.
動物と違って、人間は
世界の中に生きているだけではなく、
世界とともに生きている。
（ パウロ・フレイレ ）
（ Paulo Freire ）
1783.
どんな芸術家でも最初は素人だった。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1784.
友人がいなければ、誰も生きることを選ばないだろう。
たとえ、他のあらゆるものを持っていても。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
1785.
読書は充実した人間を作り、
書くことは正確な人間を作る。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
1786.
悪賢い人は勉強を軽蔑し、
単純な人は勉強を称賛し、
賢い人は勉強を利用する。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
1787.
哲人が首長たり、首長が哲人たる国家は幸いなり。
（ プラトン ）
（ Platon ）
1788.
人は理性でしか望まないものは、
決して熱烈には望まない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
1789.
精神の名士たちの人間味は、
無名の人々と交わって、
愛想のよい仕方で自分の言い分を引っ込めるところに成り立つ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1790.
握ったコブシを開けば、
怒りも消える。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）

1791.
幸福、それは君の行く手に立ちふさがる獅子である。
たいていの人はそれを見て引き返してしまう。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
1792.
希望喪失はすでに敗北の先取りである。
人間にできることがなお残されている限り、希望を失うことは許されない。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
1793.
善い人間の在り方について論ずるのはもういい加減で切上げて、
善い人間になったらどうだ。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
1794.
倹約は大いなる収入である。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1795.
私は、魂を良いものにするよう、魂にとって良いことだけをするように、配慮しています。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
1796.
天使は力において神と等しくなろうと欲して法を破って堕ち、人間は知識において神と等しくなろうと欲して法を破って堕ちた。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
1797.
逃げれば逃げるほど、
恐怖感はつのるものです。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1798.
希望はある種の白昼夢である。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
1799.
世間なんかなくてもやっていける
と考える人間は、
よほど自分をだましている人間である。
自分がいなければ世間はやっていけない
と空想する人間は、
それ以上に間違っている。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
1800.
虚栄心というものは、自分があるよりも以上のものであると示そうとする人間的なパッションである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）

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