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ジャン・ジャック・ルソーの名言
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1.
忍耐は苦い。
しかしその実は甘い。
2.
他人の不幸に同情するのは、自分に無関係だと思えない時だけである。
3.
最も長生きした人間とは、最も年を経た人間のことではない。
最も人生を楽しんだ人間のことである。
4.
他人を愛せよ。
そうすれば彼らもまた、あなたがたを愛するだろう。
彼らの役にたて、そうすれば彼らもあなたがたの役にたつであろう。
5.
人間が生きている間、決して消え失せることのない唯一の情欲は、自愛である。
6.
一緒に泣くことほど、人の心を結びつけるものはない。
7.
過ちを犯すことは恥ずべきことではない。
むしろその過ちがわかった後も、その過ちを改めようとしないで、繰り返すのは恥ずかしいことだ。
8.
ある人の生き方が非合理だといって反対するのは手前勝手なでしゃばりではあるまいか。
なぜなら、そのように言うことは、その人の信念確定の方法が自分のそれとは違う、ということを言っていることにすぎないからだ。
9.
子供を不幸にする一番確実な方法は、いつでもなんでも手に入れられるようにしてやることだ。
10.
生きるとは、呼吸することではない。
行動することだ。
11.
人間は生まれながらにして自由である。
しかし、いたるところで鎖につながれている。
自分こそが主人だと思っている人も、実は奴隷であることに変わりはない。
12.
人はつねに自分の幸福を望むものだが、その幸福を見分けることはできない。
13.
人生の最初の四分の一は、その使い途(みち)もわからないうちに流れ去り、最後の四分の一はまたその楽しさを味わえなくなってから過ぎてゆく。
しかも、我々に残された時の四分の二は、睡眠、労働、苦痛、束縛、あらゆる種類の苦しみによって費やされる。
人生は短い。
14.
ある者は明日に、他の者は来月に、さらに他の者は十年先に希望をかけている。
誰一人として、今日に生きようとする者がいない。
15.
教育の目的は、
機械を作ることにあらず。
人間を作ることにあり。
16.
世界で一番有能な教師よりも、分別のある平凡な父親によってこそ、子供は立派に教育される。
17.
気軽に約束しない人が、いちばん約束を守る。
18.
慣習とは反対の道を行け。
そうすれば常に物事はうまくいく。
19.
勇気がなければ幸福は得られない。
戦いなしには美徳はありえない。
20.
私たちは、いわば二回この世に生まれる。
一回目は存在するために、二回目は生きるために。
21.
あらゆる有用なことのなかでもいちばん有用なこと、つまり人間をつくる技術はまだ忘れられている。
22.
我々が災難に苦しんでいるとき、思慮なく我々にうるさく迫る慰めは、我々の悲しみをいっそう激しくするのに役立つのみである。
23.
人間の全ての知識の中で、最も有用でありながら最も進んでいないものは、人間に関する知識であるように思われる。
24.
最大の災害は自ら招くものである。
25.
肉体があまり安楽すると、精神が腐敗してくる。
26.
子どもに純真な心をも持ち続けさせるよい方法は一つしかないと思われる。
それは、子どものまわりにいるすべての人が純真なものを尊重し、愛することだ。
27.
ひとり徒歩で旅したときほど
豊かに考え、豊かに存在し、豊かに生き、
あえて言うならば、私自身であったことはない。
28.
なぜ金持ちは貧乏人に対してあんなに過酷なのか。
貧乏人になる心配がないからだ。
なぜ貴族は民衆をあんなに軽蔑するのか。
決して平民になることはないからだ。
29.
人は、善意を別にすれば、何にでも手向かうことができる。
30.
金持ちでも貧乏人でも強い者でも弱い者でも、遊んで暮らしている市民はみんな詐欺師だ。

31.
人生は短い。
わずかな時しか生きられないからというよりも、そのわずかな時のあいだにも、私たちは人生を楽しむ時をほとんど持たないからだ。
32.
苦しみを味わうことがない人間は、人間愛から生まれる感動も快い同情の喜びも知ることはあるまい。
33.
私達は何事にも刃向かえる。
が、好意にだけは反抗できない。
34.
不運は確かに偉大な教師だが、その授業料は高く、それから得た利益は、しばしばそれに費やした費用に匹敵しない。
35.
人は、実際の恋愛対象よりも、自分で心に描き出した相手の像の方を一層愛する。
人がその愛する者を正確にあるがままに見るならば、もはや地上に恋は無くなるだろう。
36.
じっと止まっていると、
私はほとんどものが考えられない。
私の精神を動かすためには、
私の肉体は動いていなければならないのだ。
37.
幸福への渇望は、女の心の中で消えることはない。
38.
老人にもまだ勉強することがあるとすれば、ただひとつ、死ぬことを学ぶべきだ。
39.
ある人民の制度を作り出そうと企てるほどの人間は、いわば人間の本性を変えることができるという確信のもとに、事に当たるべきである。
40.
人間は自然のままならば善である。
社会組織によってのみ邪悪にさせられる。

41.
徒歩は私の思想を活気づけ、
生き生きさせる何ものかを持っている。
42.
田園の眺め、快い景色の連続、大気、
旺盛な食欲、
歩いて得られる優れた健康、
田舎の料亭の自由さ、
私の隷属を思い起こさせる一切のものから遠ざかることが、
私の魂を解放し、
思想にいっそうの大胆さを与える。
43.
気を落とさないようにしなさい。
見てごらん、空はなんときれいに澄んでいるのだろう。
44.
優雅は美徳と違ってすり切れない。
それには生命があり、絶えず新しくなる。
45.
賢明さと幸福は非常に接近している
46.
私たちは無知によって道に迷うことはない。
自分が知っていると信じることによって迷うのだ。
47.
三十年の結婚生活の後にも、貞淑な妻に優雅ささえあれば、彼女は結婚の最初の日のように夫の気に入る。
48.
恋文を書くには、まず何を言おうとしているかを考えずに書きはじめること。
そして何を書いたかを知ろうとせず書き終わらなければならない。
49.
ラブレターを書くには、まず何を言おうとしているかを考えずに書きはじめること。
そして何を書いたかを知ることなく書き終わらなければなければならない。
50.
恋と同じで、
憎悪も人を信じやすくさせる。

51.
感謝は支払われるべき義務であるが、誰であろうとそれを期待する権利はない。
52.
科学や芸術は一種の贅沢にすぎない。
虚偽の装飾にすぎない。
53.
四ヶ月の交際が一生を保証するだろうか？
54.
死に対する用心深さが死を恐ろしいものにし、死の接近を促進する。
55.
都市は人類の掃き溜めである。
56.
どんなものでも、自然という造物主の手から出るときは善であり、人間の手に渡ってからは悪となる。
57.
奴隷は繋がれた鎖によって全てをなくしてしまう。
「そこから逃れたい」という欲望さえも。
58.
この世の生活の幸福を求める私たちの計画は、すべて幻想なのである。
59.
青年時代は知恵を磨く時であり、老年はそれを実践する時である。
60.
政治とは、支配者と民衆の間に結ばれる単純な契約である。

61.
理性、判断力はゆっくりと歩いてくるが、偏見は群れをなして走ってくる。
62.
人民の自由は、国家の強さに比例する。
63.
自然に帰れ。
自然の中の人間こそ真の姿である。
64.
男は知っていることをしゃべり、
女は人に喜ばれることをしゃべる。
65.
過失をするのは恥ずかしいことだが、過失を改めるのは恥ずかしいことではない。
66.
我々は生まれると競技場に入り、死ぬとそこを去る。
その競技用の車をいっそううまく操るすべを学んだとて何になろう。
いまとなっては、ただどんなふうに退場したらよいかを考えればよいのだ。
67.
ある真実を教えることよりも、いつも真実を見出すにはどうしなければならないかを教えることが問題なのだ。
68.
女よ！
人類をかく乱する暴風を起こすのは汝である。
69.
世の中で生きるには、人々とつきあうことを知らなければならない。
70.
人はよくあることには動じない。

71.
最も教育された者とは、人生のよいことにも悪いことにも最もよく耐えられる者である。
72.
文明人は奴隷状態において
生まれ、生活し、死ぬ。
73.
方便の嘘とは、正真正銘の嘘である。
というのは、他人とか、あるいは自分の利益のために人を欺くことは、自分の利益を犠牲にしてまで欺くのと同じく、不正だからである。
74.
自愛こそ愛すべきものである。
75.
十歳では菓子に、
二十歳では恋人に、
三十歳では快楽に、
四十歳では野心に、
五十歳では貪欲に動かされる。
人間はいつになったら、
英知のみを追うようになるのであろうか。
76.
用心というやつは
絶えず我々を先へ先へと連れて行き、
しばしば我々が到達する見込みのなかった所まで
我々を連れて行く。
我々の不幸はここにある。
77.
なんと速やかに我々はこの地上を過ぎてゆくことだろう。
人生は短い。
78.
わずかな知識しか持たぬ人間は多く語る。
識者は多く黙っている。
79.
特定の土地を囲い込んで「これは俺の土地だ」と宣言することを思いつき、他人にもごく素直に自分の言い分を信じ込ませた最初の人間こそ、市民社会の真の創始者であった。
80.
自然は、子供が大人になる前には子供が子供であることを欲する。

81.
ものを知らない人はよくしゃべり、よく知っている人はあまりしゃべらない。
82.
名声は人々のささやきに他ならないが、それはしばしば腐敗しきった息である。
83.
嘘には二種類ある。
過去に関する事実上の嘘と、未来に関する権利上の嘘である。
84.
幸福は何処にあるのか、誰がそれを知っているのか。
皆それを求めているのだが、それは誰にも見つからない。
人々は一生を費やして幸福を追っかけまわしているのだが、それを捕まえることもなく死んでいく。
85.
節制と労働が人間にとって最良の薬である。
86.
自然と美徳は、社会や財産の産物である学問と芸術によって害される。
87.
学問とはわずかな時の間に、
数百千年の人類の経験を受け取ることである。
88.
エミール、幸福にならなければならない。
これはあらゆる感覚を持つ存在の目的なのだ。
これは自然が私達に感じさせる基本的な欲求であり、決して私達になくならない唯一つの欲求でもある。
89.
イギリスの人民は（自分たちは）自由だと思っているが、それは大まちがいだ。
彼らが自由なのは、議員を選挙する間だけのことで、議員が選ばれるやいなや、イギリス人民は奴隷となり、無に帰してしまう。
90.
洗練された眼差しは、
細やかで鋭敏な感性に他ならない。

91.
人は手に入れているものよりも、
期待するものを喜ぶ。
92.
女にとって束縛は逃れられない運命で、女がこの束縛から離れようとすれば、いっそう激しい苦しみに出会う。
93.
人間をつくるのが理性であるとすれば、人間を導くのは感情である。
94.
人は手に入れたものよりも、期待をかけるものを楽しむ。
95.
「生きること」は、単に呼吸をすることではなく、「活動する」ことである。
それは我々の全器官を、感覚を、機能を利用すること、つまり、我々に「生きている」という感覚を与える肉体のあらゆる部分を利用することである。
96.
教育とは自然の性、すなわち天性に従うことでなければならない。
国家あるいは社会のためを目標とし、国民や公民になす教育は、人の本性を傷つけるものである。
97.
自然を見よ。
そして自然が教える道をたどっていけ。
自然は絶えず子供を鍛える。
98.
悔恨の情は、得意の折には熟睡し、失意のときには苦味を増すものである。
99.
恋する男にとっては、相手がどんな身なりをしていても、そんなことはどうでもいい。
相手も彼のことを考えていることがわかればいいのだ。
100.
アクセントは会話の生命である。
アクセントは会話に感性と真実を与える。

【 眠れなくなる 】
【 運命を決定 】
【 似たり寄ったりの感情 】
【 知恵を汲み取る 】
【 さやけし 】
【 苦悩の沈黙 】
【 音楽は競争ではない 】
【 存在し続ける 】
【 父親の名声 】
【 別れが始まる 】
【 不可能な夢実現の神話 】
【 粘り強さに欠ける 】
【 分かりやすくなる 】
【 小さなことも気にかかる 】
【 生きたこと 】
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