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4601.
人それぞれに自分のものが美しい。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
4602.
すべて存在するものは神の裡(うち)にあり、神なくしては何者も存在しえず、また理解もされない。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
4603.
私は人間ではない。
私はダイナマイトである。
・・・私は宗教的な人と接触した後では手を洗わずにはすませない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4604.
思うに、一度も不幸の目に会わなかった者ほど不幸な者はない。
（ デメトリウス ）
4605.
どんなことでも、度を越して他人をうんざりさせる人は見くびられる。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
4606.
金(かね)に目もくれない人はいくらもいるが、金の与え方を心得ている人はほとんどいない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4607.
創意をもつには方法は一つしかない。
それは模倣することだ。
よく考えるには方法は一つしかない。
それは昔からの検討を経た思想を継承することだ。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
4608.
我々が一方の人たちの栄誉を讃(ほ)めるのは、他方の人たちのそれをけなすためである。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4609.
本をめくることばかりしている学者は、ついにはものを考える能力をまったく喪失する。
本をめくらないときには考えない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4610.
人間は慣習の束である。
（ デイヴィッド・ヒューム ）
（ David Hume ）
4611.
男は自己の感じているほどの年であり、女は見かけほどの年なり。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
4612.
人は神の存在の中に精神的安らぎを固く信ずるとき、神の観念は歓びと安心の時を与え、それを正当化する。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
4613.
快楽は肉体のある一点の幸福にすぎない。
真の幸福、唯一の幸福、全くの幸福は、魂の全体の平穏な裡(うち)に存する。
（ ジョセフ・ジュベール ）
（ Joseph Joubert ）
4614.
隣人を愛するというのは、神がそれを要求するがゆえに正しいのではなく、むしろ、それが自然として正しいことであるからこそ、神がそれを要求するのである。
（ ブレンターノ ）
4615.
良心と名声は二つの事柄なり。
良心は汝自身に帰すべきものにして、
名声は汝の隣人に帰すべきものなり。
（ アウグスティヌス ）
（ Augustine ）
4616.
すべての人は、自分の中に医者を持っている。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
4617.
努力によって得られる習慣だけが善である。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
4618.
人を動かすものは、情熱と魂だ。
自らを制し得ないものは自由たり得ず。
（ ピタゴラス ）
（ Pythagoras ）
4619.
称賛をいかに受け止めているかをみれば、いかなる人間の人格も判断できる。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
4620.
大学は職業のための訓練学校になりつつある。
それは〈教養〉といったことにまったく無関心の金権主義者たちによって要請されているからである。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
4621.
一方の疑念は他方の欺瞞を正当化する。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4622.
人間は自分たちの話になると、まるで自分たちには小さな欠点だけしかないように語る。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
4623.
自分達に真実と思われる事柄をすべて馬鹿にし、これを虚妄だとしてしまうことも愚かな自惚れである。
これは一般の人たちよりも、若干器量のある自信を持っている人々にありがちな悪弊である。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
4624.
人々は青年時代、いや白髪頭になった後でも少年期を脱しない。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
4625.
おお死よ、向こう見ずな者どもへの教訓よ。
（ テゲアーのアリスタルコス ）
4626.
俗衆の神々を否定することが冒涜にあらずして、俗衆の見解を神々に適応することが冒涜なり。
（ プラトン ）
（ Platon ）
4627.
愛の本質は個人を普遍化することである。
（ オーギュスト・コント ）
（ Auguste Comte ）
4628.
問題を解決しようとしないで、それを切り抜けなさい。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
4629.
忠告ほど気前よく人に与えるものはない。
ただし、裁判所だけは例外、無断では行われない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4630.
人の性質は、永久に前に進めるわけではない。
引き潮があり、差し潮がある。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4631.
人間は物事それ自体によってではなく、これに関して抱いている考えによって苦しめられている。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
4632.
神より賦与されたる人生は短きも、楽しく送りし人生の記憶は永遠なり。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
4633.
次の戦争を確信する者は、
他ならぬその確信によって
戦争の発生を促すことに協力しているのだ。
平和を確信する者は、
のんびりしているうちに
知らず知らず戦争に巻き込まれてしまう。
ただ危険を見、
一瞬もそれを忘れない者のみが、
理性的に振る舞い、
その危険を追い払うために可能なことを
果たすことができるのである。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
4634.
より大きな河を以前見たことのない者には、どんな河でも一番大きな河に見えるものであり、樹にしても、人にしても巨大に見えようし、あらゆる種類のものでも、誰でも一番大きいと思って見たものはすべて、これ巨大なものと想像するものである。
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
4635.
人生は生活の心構えをしている中に、いたずらに過ぎゆく。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4636.
自責の念を致命的に傷つけられた人は、もはや精神的に健全な、分別のある人間のような考え方はしなくなる。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
4637.
女は普通、好色よりも見栄を、貞節よりも好色を多く身につけている。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
4638.
よく祈る者とはよく愛する者なり
人をも鳥をも獣をも
最もよく祈る者とは最もよく愛する者なり
大なるものでも小なるものでもすべてのものを
われらを愛したまう神は
すべてをつくり、すべてを愛したまえばなり
（ サミュエル・テイラー・コールリッジ ）
（ Samuel Taylor Coleridge ）
4639.
笑いながら、厳粛な事を語れ！
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4640.
君の覚えた小さな技術をいつくしみ、その中にやすらえ。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
4641.
結局のところ、「社会」というのは、複数の人の集まりという単純な定義以上のものではない。
それ以上の意味は、人の作り出した観念だということだ。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
4642.
あなたをまどわして究極的成功ができないようにする者は誰もいないのです。
いるとすれば、あなただけです。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4643.
人の一生とは、その人が人生をいかに考えたかである。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
4644.
あなたを欺(あざむ)いて究極的成功からはばむ者は誰もいないのだ。
あなた自身をのぞけば。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4645.
我々の人生は、思考が形づくる通りのものである。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
4646.
明日を始める前に今日をすっかり終える。
今日と明日との間に眠りの壁を置く。
これをやり遂げるには、節制の心がけが必要だ。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4647.
私たちは自分たちが永遠であるのを感じ、知っている。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
4648.
我々は普遍的実在ではなく、すべてのことについて、すべてを知ることはできないのだから、すべてのことについて、少し知るべきである。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
4649.
何かが起こって落ち込んだら、痛みの原因はその起こった事ではなく、それにかけていた期待である。
そしてこの期待は、いつでも自分で取り消せる。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
4650.
朝起きてすぐ、迎えるその日になすべき行為を順に挙げよ。
（ ピタゴラス ）
（ Pythagoras ）
4651.
船が入港するまで待つな。
船に向かって泳げ。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
4652.
我々の祈りは、一般的に言って、祝福のためのものでなければならない。
なぜならば、神は我々にとって何が善であるかを最もよく知っておられるのだから。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
4653.
他人との関係においてのみ、
あなたは自分を知ることができます。
抽象的概念で自分を知ることはできませんし、
一人きりでいては自分を知ることはできません。
あなたの振る舞いや態度は、
あなた自身を示す指標です。
それはあなたの意識を映す鏡なのです。
（ ジッドゥ・クリシュナムルティ ）
（ Jiddu Krishnamurti ）
4654.
これはあなたの人生です。
本も導師(グル)も、何者もあなたに教えてはくれません。
本からではなく、自分自身から学びなさい。
これは終わりのないこと、素晴らしいことです。
そして、自分について自分自身から学ぶ時、そこから知恵を得ることができます。
そうすると、あなたは素晴らしく特別で幸せで美しい人生を、生きることができるのです。
（ ジッドゥ・クリシュナムルティ ）
（ Jiddu Krishnamurti ）
4655.
人生を楽しむには、
それだけの手心が必要である。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
4656.
真の友とは手に入れたものの中で最も大切なものだが、手に入れようとするものの中では、最も力を入れないものだ。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4657.
選択しなければならないのに選択しないのは、それ自体がもう選択していることになる。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
4658.
優れた人が賞賛されるのは、優れた行為のためだ。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
4659.
人間は、メッセージを忘れたメッセンジャーである。
（ アブラハム・ヘシェル ）
4660.
たくさん入れるものが人にあれば、一日には百ものポケットがあるものだ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4661.
どういう所か少しも知らずに紛れ込んだ難所が、私たちの生である。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
4662.
事実になりうる可能性が考慮されなかったというただそれだけの理由で、長い間もしくは全く、実効のないままに置き去りにされてきた真理は少なくないのです。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
4663.
宗教は己の生命を離れて存在するのではない。
その要求は、生命そのものの要求である。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
4664.
人にはいろいろなタイプや好みがあり、自分が信じやすい宗教・宗派を選べばよいのです。
自分さえ納得すれば、ほかの宗派（宗教）のことを非難するには当たらないのです。
どんな宗派（宗教）の教えでも、深く信ずることさえできれば、奇跡も起これば救いも得られます。
いろいろな宗教は、潜在意識へのアプローチの違いだけです。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
4665.
人生はただ動くことでなくて作ることであり、
単なる存在でなくて形成作用であり、
またそうでなければならぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
4666.
我々は花を散らす風において歓びあるいは傷むところの我々自身を見いだすごとく、ひでりのころに樹木を直射する日光において心萎（な）える我々自身を了解する。
すなわち我々は「風土」において我々自身を、間柄としての我々自身を、見いだすのである。
（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
4667.
真摯(しんし)に考え、真摯に生きんと欲する者は、必ず熱烈なる宗教的要求を感ぜずにはいられないのである。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
4668.
よくできたと満足して休みなさい。
そして、他の人が君についてあれこれ何と言おうと、言わせておけばよいのです。
（ ピタゴラス ）
（ Pythagoras ）
4669.
甘やかしとは、頼まれもしないことをすること。
（ 岸見一郎 ）
（ Kishimi Ichirou ）
4670.
信仰を持って闘えば、我々の武装力は二倍になる。
（ プラトン ）
（ Platon ）
4671.
最もよく愛する者は最もよく祈る。
（ サミュエル・テイラー・コールリッジ ）
（ Samuel Taylor Coleridge ）
4672.
ひとは不確実なものから働くというところから、
あらゆる形成作用の根底に賭(かけ)がある。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
4673.
いわゆる害悪と呼ばれるものの多くは、悩める者の心のあり方を、恐怖の態度から闘争の態度へと変化させることにより、気を引きしめる強壮剤に変えることができる。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
4674.
過ちを犯してもそれを苦にしない者ほど、たびたび過ちを犯す者はない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4675.
現在我々が経験している時間と状況は、それまでの時間と状況が積もり積もってできた結果である。
これは大自然がこれまでに振り出した、あるいは振り出すことのできる、最上のサイの目である。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4676.
有限のものだけが働いて苦しむのだ。
無限のものは微笑して、楽々と体を伸ばして休養している。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4677.
現在うまくいっていない人は未来を心配するものだ、とだけは言える。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
4678.
容貌は、人々を判断するための規範にはならないが、憶測には役立つかもしれない。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
4679.
私たちの後ろにあるものも、私たちの前にあるものも、私たちの内にあるものに比べたら、小さなものに過ぎない。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4680.
貧乏がたいして苦しいものではないと悟ったとき、人間は初めて自分の富を楽しむことができる。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
4681.
力によってではなく、何度も落ちることによって、滴は岩に穴をあける。
（ オウィディウス ）
（ Ovidius ）
4682.
絵はあまりに絵画的であってはいけない。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4683.
幸運のクッションに座っている間は、人は眠りこけてしまう。
こづかれ、責められ、打ち負かされ、苦しめられているときには、人は何かを学ぶ好機を与えられている。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
4684.
精神を通じて平和への一つの思いが諸民族の間に生まれ育つ、その度合いに応じてのみ、平和の維持のために作られた諸機関は、それに求められ望まれていることを果たすことができるでありましょう。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
4685.
たしかに経験は教師だ。
けれども、この教師によってすべての人がよい意味で学ぶわけではない。
まあ、一杯飲んでみろ！
と言われて飲んだ酒が、大酒飲みをつくるかもしれない。
経験によって学ぶことのできる人と、経験によって崩れていく人と、二通りあるようだ。
経験しないで、経験の中身や意味を知ること、それが知恵か。
（ 堀秀彦 ）
（ Hori Hidehiko ）
4686.
私たちの存在は、獣性と神性、つまり、より人間的なものと、より人間的でないものの間の、シーソーだ。
（ アブラハム・ヘシェル ）
4687.
選択の瞬間、自我はおのれ自身を選ぶ──あるいはむしろ、おのれ自身に委ねられるがままにするのである。
その時、個性は、いつまでもおのれを高貴にしてくれる儀式を受けるのである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
4688.
幸福においても、また不幸においても同様に、重要なのは、現実の過去や現在や未来に何があるかではなく、私たちが何を想像し感じているかなのだ。
（ タタルケビッチ ）
（ Tatarkiewicz ）
4689.
われわれは、では、何にたよればいいのか？
われわれが真なるものと、虚なるものとを弁別するのに、感覚よりたしかなものがあるだろうか？
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
4690.
人間は、自由であり、自由であるが故(ゆえ)に不安である。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
4691.
自然の先(ま)ず第一の原理は、何ものも神的な力によって無から生ずることは絶対にない、という点である。
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
4692.
人に悪人のレッテルを貼ることには、その人が悪人であるよう期待し、実際にそうなるよう促す効果があります。
（ 大城信哉 ）
4693.
ある特定の職業や仕事に用いられる専門用語は、
それを習ったことのない者にとっては
不可解であろう。
しかしそれは、
これらの用語そのものが難しいからではない。
むしろ逆に、
それらは常に
話を分かりやすくするために導入されるのである。
（ アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド ）
（ Alfred North Whitehead ）
4694.
親は子どもに対して「何かできることはないですか」と常に言っておけば十分です。
そして、子どもが何も言ってこなければ何もしないほうがいいのです。
（ 岸見一郎 ）
（ Kishimi Ichirou ）
4695.
平等を求めるものは、たいてい劣っているもので、低いものほど平等を要求する。
また中位の連中は、むしろ、優越を欲して、特権を要求する。
しかし、真にすぐれている人は、平等も優越も要求しない。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
4696.
美しいという感じと、美しいという意味は、どっちが先にあるものだろう。
美しいという言葉は、美しいという感じにつけられた名前なんだろうか。
名前と事柄とは、どっちが先なんだろうか。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
4697.
仮りに我々〔人間〕が造り出されなかったとしても、それが我々にとって一体何の禍(わざわい)であろうか？
即ち、一旦生(うま)れ出て来たものは、甘い快楽が引き止めている限り、生命に止(とどま)りたがるに違いないからである。
ところが、生命への愛着を味(あじわ)ったことのない者、即ち生命を有する者の仲間に加ったことのない者は、生れ出なかったと云(い)うことは何の痛痒(つうよう)も感じないわけではないか。
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
4698.
今では、私は
余生が極めて短いことを知っているから、
私はこれを重きにおいて
（余生を）延ばしていこうと思う。
人生の逃亡の迅速さを、
私の把握の迅速さによってひきとめ、
人生の経過のあわただしさを、
享受の逞(たくま)しさによって補っていこうと思う。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
4699.
将来の戦争の種をひそかに保留して締結された平和条約は、けっして平和条約とみなされてはならない。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
4700.
生死の不思議とは、実は「ある」と「ない」の不思議なんだ。
人は、「死」という言い方で、「無」ということを言いたいんだ。
でも、これは本当におかしなことなんだ。
「無」とは、「ない」とうことだね。
無は、ないから、無なんだね。
それなら、死は、「ある」のだろうか。
「ない」が「ある」のだろうか。
死は、どこに、あるのだろうか。
死とはいったい何なのだろうか。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
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｜26｜27｜28｜29｜30｜
｜31｜32｜33｜34｜35｜
｜36｜37｜38｜39｜40｜
｜41｜42｜43｜44｜45｜
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