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2001.
この（＝誠実さの）学問は、本来、人間の学問である。
というのも、それは、道理にかなった人間的な仕方で生活しかつ互いに交際するところに成り立つからである。
（ シュヴァリエ・ド・メレ ）
2002.
身体を単なる機械仕掛けと考えると、人体の挙措(きょそ)動作を笑わずにはいられない。
（ アンリ・ベルクソン ）
2003.
駄洒落上手は踏んづけるほどいる。
この種の虫は、国内どこへ行こうと、雨あられと降ってくる。
しかし、本当の洒落の達人となると、稀少の逸材である。
そのように生まれついた者でも、役柄を長くつとめるのはきわめて難しい。
人を笑わせながら、人から尊敬を受けるとなると、ほとんど皆無に近い。
（ ラ・ブリュイエール ）
2004.
数のあるところ、
必ず美がある。
（ プロクロス ）
2005.
自分を知ることぐらい大切なことはないのだ。
（中略）国家にしても、自らの力を知らず、自分よりも強大な国と戦えば、滅びたり、自由を奪われてしまう。
（ ソクラテス ）
2006.
世の中で人の言う通りに生きるのは簡単だ。
また、独りのときに自分の意のままに生きるのも簡単だ。
しかし偉大な人間は、
群集の真っただ中で完璧な優しさを保ちながら、
独りのときの意志を貫くのだ。
（ エマーソン ）
2007.
真の悲劇詩人は、同時にまた真の喜劇作家である。
（ ソクラテス ）
2008.
心のとげを引き抜いてくれるのは、
友の手しかない。
（ エルヴェシウス ）
2009.
我々は、自分の幸も不幸も、自己愛に見合う分しか感じない。
（ ラ・ロシュフコー ）
2010.
幾何学は上手く測定する技術である。
（ ペトルス・ラムス ）
2011.
私は、単に笑いを誘うようなことを、楽しいとは言わない。
楽しさとはある種の魅力、つまり、どんな話題からも、たとえかなり深刻な話題からでも醸成される、快い雰囲気を指すのである。
（ ラ・フォンテーヌ ）
2012.
勇気に次いで立派なのは、
自分の臆病を白状することだ。
（ エルヴェシウス ）
2013.
善は即(すなわ)ち美である。
（ 西田幾多郎 ）
2014.
今日(こんにち)世界の問題の根本原因となっているのは、愚か者が自信満々である一方、識者は疑念しか持てなくなっていることだ。
（ バートランド・ラッセル ）
2015.
とにかく健康が第一。
充分な睡眠こそ健康のもと。
（ エマーソン ）
2016.
歴史は、人間たちがその本性に背いた行為から成り立っている。
（ アラン ）
2017.
死はどこで我々を待っているか分からないから、いたるところでそれを待ち受けよう。
（ モンテーニュ ）
2018.
すべての夫は醜い。
（ モンテスキュー ）
2019.
法は習慣のおかげで力を発揮する。
（ エルヴェシウス ）
2020.
徒歩は私の思想を活気づけ、
生き生きさせる何ものかを持っている。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
2021.
汝(なんじ)の道をゆけ、
そして、人の語るにまかせよ。
（ ダンテ・アリギエーリ ）
2022.
今日地球上には、知識人のマスクをつけたえせ知識人がうようよしている。
（ オルテガ ）
2023.
死を恐れるということは、知恵がないのに、あると思っていることにほかならないのだ。
なぜなら、それらは、知らないことを知っていると思うことだからだ。
（ ソクラテス ）
2024.
人の心は安全だけでなくリスクも追い求める。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
2025.
生きているうちに、許されている間に、善き人たれ。
（ アウレリウス ）
2026.
雄弁がローマで最も盛んだったのは、ローマの政治が最悪の時であった。
（ モンテーニュ ）
2027.
すなわち、私の息の続く限り、私にそれができうる限り、知を愛し求めることを止(や)めないであろう。
（ ソクラテス ）
2028.
不幸な人間を見つけるのは容易だ。
いつも自分が不幸であるということを自慢している。
（ バートランド・ラッセル ）
2029.
汝(なんじ)ら我(われ)に哲学を学ぶべきにあらず。
哲学することを学ぶべし。
（ ソクラテス ）
2030.
何事も終わりを重視せよ。
（ ラ・フォンテーヌ ）

2031.
人間の持つ死の恐怖は、すべて自然に対する認識の欠如に由来する。
（ ルクレティウス ）
2032.
金(かね)は商売の原動力だ。
（ ビオン ）
2033.
金(かね)は戦争の活力である。
（ キケロ ）
2034.
人は何度も躓(つまず)き倒れるが、そのたびに立ち上がり、やり直し、継続することだ。
（ ヴィトゲンシュタイン ）
2035.
弓の弦(つる)は二本持っていなければならぬ。
（ シャルル・ド・ボヴェル ）
2036.
善をなしながら誹謗されるのは、国王の宿命である。
（ アンティステネス ）
2037.
美徳は多くの説教師をかかえているが、
殉教者は少ない。
（ エルヴェシウス ）
2038.
涙をもってパンを食うた事のない人の人生観は、いかほど価値のあるものであろうか。
（ 西田幾多郎 ）
2039.
真理は、霧を消さずに、その中で光る松明(たいまつ)である。
（ エルヴェシウス ）
2040.
ビロードのクッションに座るよりも、気兼ねせずにカボチャの上に座っている方がいい。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）

2041.
気を落とさないようにしなさい。
見てごらん、空はなんときれいに澄んでいるのだろう。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
2042.
上手に話そうとするからいけないのだ。
なあに、靴を注文するとき、靴屋のおじさんに話すように話せばいいのだ。
（ ソクラテス ）
2043.
死とは、いわば存在の消失で、もろもろの事柄に関する感覚が残らず欠落することか、さもなければ、俗説の説く通り、魂が変転してこの世から別の場所へ移り住むことか、そのどちらかである。
（ プラトン ）
2044.
全力をあげて努力しない限り、人を愛そうとしても必ず失敗する。
（ エーリヒ・フロム ）
2045.
満足は自然の与える富である。
（ ソクラテス ）
2046.
卑怯者は、自己の過失の言い訳をし、潔(いさぎよ)い人は、必ず自己の過失を人に告白する。
（ シュヴァリエ・ド・メレ ）
2047.
人間が「本物の人間」であるための基本的な条件の第一は、「不完全性の自覚」から滲(にじ)み出てくる謙虚さ。
（ 芳村思風 ）
2048.
人間の未来は、その自由な選択に依存する故に予測不可能である。
（ キルケゴール ）
2049.
証拠もないのに断定されたことは、証拠なしで否認できる。
（ メガラのエウクレイデス ）
2050.
懐疑主義は、知性の貞潔だ。
（ サンタヤーナ ）

2051.
年をとったら謙虚にならなくては。
（ サルトル ）
2052.
もし死が感覚の欠落で、夢さえ見ない眠りのようなものであるなら、それは実際、素晴らしい賭けだと言えよう──それに反して、死がいわば、この世から別の場所に転出することで、そこでは死者たちが全て相集(つど)うという俗説が真実であるとするなら、それにまさることが他にまたとあろうか？
（ プラトン ）
2053.
相手が、あまりにも明らかな真実に対して異議を唱えるならば、論拠を見つけて意見を変えさせるのは容易ではありません。
（ エピクテトス ）
2054.
多くの優れた知恵の源泉を認識できるかできないかは、言葉の習得にかかっており、ローマ人の知恵への道はそれによって開かれる。
（ ロジャー・ベーコン ）
2055.
忍耐は平安を、性急は後悔を刈り入れる。
（ アヴィケブロン ）
2056.
誰がより多く知っているかではなく、誰がより正しく知っているかを問わねばならぬ。
（ モンテーニュ ）
2057.
もし私が怒っていなかったとすれば、
私はたぶん、
お前を殴りつけていたであろう。
（ ソクラテス ）
2058.
夜は多くのシミや欠点を隠す。
夜には醜い女は存在しない。
（ オウィディウス ）
2059.
腹をすかしている人は、
ソースを吟味(ぎんみ)しない。
（ ソクラテス ）
2060.
文体は、精神の現れた姿である。
他人の文体を真似ることは、
仮面をかぶることに相当する。
（ ショーペンハウアー ）

2061.
富は賢者のもとにあっては奉仕し、愚者のもとにあっては命令する。
（ セネカ ）
2062.
計画と希望の一致ほど、
人と人の絆を固く結びつけるものはない。
（ キケロ ）
2063.
妻と子供をもった男は、
運命を質に入れたようなものだ。
（ フランシス･ベーコン ）
2064.
どの一つの科学も、数学なしでは十分に知ることはできない。
（ ロジャー・ベーコン ）
2065.
最も熱烈な恋愛は、最も冷たい週末を有す。
（ ソクラテス ）
2066.
算数は上手く数える学問である。
（ ペトルス・ラムス ）
2067.
最も大切なことは、生きることそのものではなくて、善く生きること、美しく生きることである。
（ ソクラテス ）
2068.
我々は何をするにも、
常に自分自身に問わなければならない。
もし皆がそうしたら、
どんなことになるだろうと。
（ サルトル ）
2069.
立法者は何よりもまず中庸を得た精神の持ち主でなければならず、政治および道徳における正義は、常に両極端の間に位置するものである。
（ モンテスキュー ）
2070.
思索は下から昇ってゆくものであるとすれば、瞑想は上から降りてくるものである。
（ 三木清 ）

2071.
健康と自由な一日（＝日々）を与えられれば、帝王の栄華も馬鹿らしく思われるほど幸福になれる。
（ エマーソン ）
2072.
知者は学問を軽蔑し、愚者は学問を崇拝する。
識者は学問を活用する。
（ フランシス･ベーコン ）
2073.
共通の運命の下に生きねばならぬとの自覚が、社会人の日常生活の中に深く織り込まれるに至れば、人は自分一個の生活の狭い範囲を超えて、のちの世代を思い、次々に展開していく社会の一種の永遠性をも考えるようになるのである。
（ ギュスターヴ・ティボン ）
2074.
孤独の中では、人がその中へ持ち込んだものが成長する。
（ ニーチェ ）
2075.
裏切り者の中で最も危険な裏切り者は何かといえば、全ての人間が己自身の内部に隠しているところのものである。
（ キルケゴール ）
2076.
悪賢い人は勉強を軽蔑し、
単純な人は勉強を称賛し、
賢い人は勉強を利用する。
（ フランシス･ベーコン ）
2077.
結婚は、愛という多くの短い愚行を終わらせる。
一つの長い愚行として。
（ ニーチェ ）
2078.
芸術こそ至上である！
それは生きることを可能にする偉大なもの。
生への偉大な誘惑者、生の大きな刺激である。
（ ニーチェ ）
2079.
勇気──攻撃する勇気は最善の殺戮(さつりく)者だ。
死をも殺戮する。
（ ニーチェ ）
2080.
どんな小さな努力でも、それをする事で、無限の結果が生まれてくる
（ アラン ）

2081.
経験というものは、人が知識において進めば進むほど、その必要性を感じさせるものである。
（ デカルト ）
2082.
恋と同じで、
憎悪も人を信じやすくさせる。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
2083.
この世で一番重い物体は、もう愛していない女の体である。
（ ヴォーヴナルグ ）
2084.
人間の死ぬのはいつも早すぎるか遅すぎるかよ。
でも一生はちゃんとけりがついてそこにあるのよ。
一本、線が引かれたからには総決算しなけりゃ。
あんたは、あんたの一生以外の何ものでもないのよ。
（ サルトル ）
2085.
どんな人でも生きているかぎり存在の必要がある。
（ エマーソン ）
2086.
繊細な魂は、誰かが自分に感謝する義務があると知ると塞ぎ込む。
粗野な魂は、自分が誰かに感謝する義務があると知ると塞ぎ込む。
（ ニーチェ ）
2087.
人間は互いにだまし合うことがなければ、社会生活を継続することはできない。
（ ラ・ロシュフコー ）
2088.
新聞を読まない人は幸福である。
なぜならば、彼らは自然に目を向け、それを通じて神を見るからである。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
2089.
夫婦の社会では、それぞれの仕事で各自が相手を助け、あるいは相手を支配する。
だから、夫婦は対等だが、異なっている。
彼等は異なるからこそ対等なのである。
（ アラン ）
2090.
恋文を書くには、まず何を言おうとしているかを考えずに書きはじめること。
そして何を書いたかを知ろうとせず書き終わらなければならない。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）

2091.
四ヶ月の交際が一生を保証するだろうか？
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
2092.
幸福は遠くの未来にある限り光彩を放つが、つかまえてみると、もうなんでもない。
幸福を追っかけるなどは、言葉の上以外には不可能なことである。
（ アラン ）
2093.
人は軽蔑されたと感じたときによく怒る。
だから自信のある者はあまり怒らない。
（ 三木清 ）
2094.
人間は自然に服従することによって、
自然を支配することができる。
（ フランシス･ベーコン ）
2095.
何もかも知ろうとして苦労はするな。
さもないと、何ひとつ覚えられない。
（ デモクリトス ）
2096.
女たちにとっての地獄は老いである。
（ ラ・ロシュフコー ）
2097.
慈善は婦人の徳、寛大は男子の徳。
（ アダム・スミス ）
2098.
ラブレターを書くには、まず何を言おうとしているかを考えずに書きはじめること。
そして何を書いたかを知ることなく書き終わらなければなければならない。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
2099.
障害を克服できると信ずる者だけが、本当に障害を克服することができる。
（ エマーソン ）
2100.
賢明さと幸福は非常に接近している
（ ジャン・ジャック・ルソー ）

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