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5001.
愚者は、自分を疑うということをしない。
つまり自分はきわめて分別に富んだ人間だと考えているわけで、そこに、愚者が自らの愚かさの中に腰をすえ安住してしまい、うらやましいほど安閑としていられる理由がある。
……
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（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
5002.
私たちの人生には限りがある。
あらゆることを経験することなどできないし、
あらゆる知識を吸収することはできない。
出会える人には限りがあるし、
そもそも私たちの社会は
あらゆる人の声を届けてはいない。
だから、人間の取りうるあらゆる観点を
自分のうちに取得するなど
不可能である。
……
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（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
5003.
無知への愛好は
悪趣味の成果であり、
その行きつく果てであるだろう。
……
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（ ダランベール ）
（ Dalembert ）
5004.
科学における厳密な観察方法はすべて、
直接の事実問題に関して
誤った結論を少なくするための工夫である。
……
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（ アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド ）
（ Alfred North Whitehead ）
5005.
「偽善」なんてことはそもそもありえないのです。
公衆の面前で立派な働きをすることがすなわち
価値あること、立派なこと、善いことであり、
それが即名誉なのですから、
現に立派な働きをしているのに
心が汚いから駄目なんて話は、
意味すらわからない馬鹿げた話です。
……
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（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
5006.
私たちは、
他人の心の中に形成される私のイメージに合わせて
もう一つの想像上の私を生きることを望み、
そのために見かけを整えようと努力する。
……
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（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
5007.
常識とは
恐ろしく豊かで煩雑で不透明なものです。
……
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（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
5008.
文化とは、私たちが世界の中で方向を失わないための解釈の体系である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
5009.
幸福は、たいていの場合、
不幸を介して、
その姿を浮かび上がらせてくる
失われた桃源郷である。
……
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（ 渡邊二郎 ）
（ Watanabe Jirou ）
5010.
才能のある芸術家ほど、
自分の能力を正確に把握している。
レンブラントやラファエロあるいはフェルメールやブリューゲルの
作品の前に立つとき、
絶望的になれるのです。
……
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（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
5011.
色や形、そして味や手ざわりは
「物」にぴったり密着して貼りついている。
それに較べて音は、
鐘にせよピアノにせよ
人や動物の口にせよ、
それらの発音物体に密着しないで
そのあたり一面を
霧のようにまいて（＝取り巻いて）いるだけである。
……
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（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
5012.
本性的に快活な国民には、
軽薄な事柄を真面目に、
真面目な事柄を快活にやらせておくがよい。
……
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（ シャルル・ド・モンテスキュー ）
（ Charles de Montesquieu ）
5013.
規準に順応すること、すなわち
反省と推論によって規準を発見することが
人間の法則であり、
そうである人間は
長の命令についても（規準を）推論するのである。
……
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（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
5014.
現代は当て込みの時代であって、価値の承認でさえが前払いを要求されるのである。
……
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（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
5015.
人々が行い、耐えることから生まれる
事件や出来事の経験や物語でさえ、
繰り返し何度も語り続けられない限り、
生きている言葉と生きている行為につきものの
空虚さの中に沈んでしまう。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
5016.
わたしの精神の本質は
わたしの精神そのものなかにあるので、
外にあるのではない。
……
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（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
5017.
他人が自分よりもすぐれていることによる苦痛は、
自分自身の努力と結びついていれば、
競争心である。
しかし、この苦痛が
自分よりすぐれた人を引きずり下ろしたい
という意欲と結びついていれば、
それは嫉妬である。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
5018.
「さび」は、動詞「さぶ」に由来し、
生気や活気が衰え、失われること、
つまり荒れ果てたり、さびれたりすること、
年を経て古びること、
さらには心がすさみ、さびしく思うこと
などを意味する言葉であった。
……
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（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
5019.
行為することは誰にもできる。
なぜなら行為は
自由な意志に依存するだけだからである。
それに対して知は、
そしてとくに哲学的な知は、
誰でもが能(よ)くするものではない。
……
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（ フリードリヒ・シェリング ）
（ Schelling ）
5020.
死は全体性としての人生に
欠くべからざる緊張を与えている。
死が何時(いつ)とも知らず控えているということが
人生を生甲斐あるものであらせている。
……
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（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
5021.
世の中が不完全な状態である限りでは、
このような犠牲（＝自己犠牲）を払う心構えがあることは、
人間に見出すことのできる最高の徳である。
……
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（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
5022.
言語とは
（人間の）活動できる範囲であり、
（人間に）可能なことを規定し、期待させるものである。
……
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（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5023.
哀れな人間よ、
おまえが歩いているのは
地球の床ではなく、
地球という家の屋根の上なのだ。
しかもその家は、
幾多の洪水をくぐり抜けて、
ようやく現在おまえにとってあるようなものになることができた。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
（ Johann Gottfried von Herder ）
5024.
たいていの民主国家での
政治家という呼び名には、
どことなく嘲笑のひびきがある。
……
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（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
5025.
我々は軽佻(けいちょう)か倦怠(けんたい)かのどちらか一方に陥ることなくして、
その一方を免れることは出来ない。
（ ゲオルク・ジンメル ）
（ Georg Simmel ）
5026.
中庸というのは、
おもしろくない教義である。
忘れもしない、
私も若いときには
中庸を軽蔑と憤りをもって退けたものだ。
なにしろ、当時、私が賛美したのは
英雄的な極端であったのだ。
……
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（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
5027.
長篇小説を読むということは、
同化吸収の悦楽なのである。
それは感情移入ではない。
読者は主人公の立場に自分を置くのではなく、
主人公の身に起こることを自身に同化し吸収するのだ。
……
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（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）
5028.
最初の殉教者が石打によって刑死し、
異教徒からやがて使徒となる人が
「その人の刑死に賛同して」傍観していた日、
石打の刑を受けた人の側が
その時点その場所で社会の最強の力であると、
いったい誰が考えただろうか。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
5029.
哲学的思考のはじまりは、哲学がまったく自立的に自分の仕事を営み、思考がすべての民族信仰から切り離され、イメージの世界とならぶもう一つまったくべつの領域を獲得したところに求められねばなりません。
そのとき、宗教と哲学はまったく平和に共存する。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
5030.
おもしろいというだけで信じられているものもたくさんあるが、
実際には、
おもしろいという以外に有利な証拠はほとんどない。
……
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（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
5031.
欲望とは、
すでに情感的次元で与えられているものを
表象的次元で所有するための
盲目的努力である。
欲望は
情感的総合を通して
彼方(かなた)を目指す。
その彼方を欲望は予感しているが、
認識することはできない。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
5032.
ラブソングの歌詞の情報は、
多くの人に当てはまる
一般的／抽象的なもの。
そして情報の少なさのために、
ラブソングの歌詞は
ドラマのセリフよりも私物化しやすい。
自分に当てはめやすい。
その点でラブソングは、
他の芸術よりも多くの人の共感を得やすい。
……
（→続きはクリック）
（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
5033.
「哲学者は答えのない問題を扱っている」
と言われたりしますが、
実はそうではありません。
哲学に答えがないようにみえるのは、
実験によって答えが出せそうなレベルになると、
哲学ではなくなってしまうからです。
（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
5034.
科学はどんな質問をしても答えを出してくれるというものではなく、
「そこからさきは、きかれても困るんだ」というところが、
科学にはかならずあるのです。
そうして、それでもそのさきがききたいという人には、
哲学が待っているというわけです。
（ 吉田夏彦 ）
（ Yoshida Natsuhiko ）
5035.
自分の実力以上に有徳であろうとするな。
また、できそうにないことを自分に求めようとするな。
……
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（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
5036.
悪と戦うことに夢中になればなる程、
善を問題にしようという気は失われる。
……
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（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
5037.
私たちは、
祖先ほど退屈していない。
それでいて、
もっと退屈を恐れている。
私たちは、
退屈は人間の生れつきの定めではなく、
がむしゃらに興奮を追求することで避けられる、
ということを知るようになった。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
5038.
建築と同じく、学問においても、
基礎の誤りが全体を弱めてしまうということがある。
そして、
建築物が高く作られれば作られるほど、
その弱さがますます明らかになり、
崩れ落ちそうなものになる。
……
（→続きはクリック）
（ トマス・リード ）
（ Thomas Reid ）
5039.
ある種の認識は、
真理を叙述するために、
どうしてもなくてはならないのである。
……
（→続きはクリック）
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）
5040.
悪をなすことは、
ある意味で、
悪を受けることでもある。
そこから、
過ちを犯す者に対して善意をもつ人たちは、
憤慨に憐れみを加え、
過ちを犯す者たちに対して悪意をもつ人たちは、
嘲りを加えることになる。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
5041.
幸福は、
不幸という現実のなかで、
初めて見つめられる幻影、
そして追い求められる夢、
切なく慕われる理想である。
……
（→続きはクリック）
（ 渡邊二郎 ）
（ Watanabe Jirou ）
5042.
（われわれは）万物を支配しているが、自己の支配者ではない。
自分の豊富さの中で、途方に暮れている。
……
（→続きはクリック）
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
5043.
予測しえないということ、
つねにあらゆる可能性に向かって開かれているということこそ、
真正な生のあり方であり、
生の真の頂点というか充実である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
5044.
完璧そのものといったメロディーの多くには、
それが引用のように聞こえる
という奇妙なところがある。
他の音楽作品からの引用ではなく、
隠された音楽の言葉からの引用だ。
……
（→続きはクリック）
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
5045.
たしかに
哲学をしている最もすぐれた人々でさえ、
一般大衆にとっては役に立たない人間だ。
ただし、役に立たないことの責は、
役に立てようとしない者たちにこそ問うべきであって、
すぐれた人々自身に問うべきではない。
……
（→続きはクリック）
（ プラトン ）
（ Platon ）
5046.
舵取り人のほうから水夫たちに向かって、
どうか自分の支配を受けてくださいとお願いするというようなことは、
本来あるまじきことだ。
……
（→続きはクリック）
（ プラトン ）
（ Platon ）
5047.
美しいもの、
それは熟視に耐えるものである。
何時間もの熟視に耐えられるような
一基の立像、一枚の画(え)である。
……
（→続きはクリック）
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
5048.
顔を知り合っている相手の場合には、
顔なしにその人を思い浮かべることは
決してできるものでない。
……
（→続きはクリック）
（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
5049.
私たちは知っている、一つの幻想が破壊されたとしても、なおいかなる真理も生ぜず、一片の無知を加えるにすぎず、私たちの「空虚な空間」が拡大し、私たちの「沙漠」が増大するにすぎないということを。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
5050.
人間には歴史がある、人間は歴史である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
5051.
希望に欺かれず、後悔に悩まされず、
ただあるがままの現在を受け取って、
くさぐさの憂き思いを抑えながら、
楽しみを楽しむ
というようなことには、
ひとつの断乎(だんこ)たる精神を必要とするのである。
……
（→続きはクリック）
（ 田中美知太郎 ）
（ Tanaka Michitarou ）
5052.
雇われている人間でも、もっと気に入った職を探す間に飢えはしないことを知っていれば、自分にとって不名誉なあるいは面白くない条件を押しつけられることもなくなるだろう。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
5053.
愛の能動的な性格を、わかりやすい言い方で表現すれば、愛は何よりも与えることであり、もらうことではない、と言うことができよう。
……
（→続きはクリック）
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
5054.
私たち全員が登場する
大きな一つの物語があるわけではない。
私たちは
それぞれが主人公の
別々の物語を生きている。
……
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（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
5055.
懐疑が悪いこととして否定されなければならない場合はいつでも
第一にその懐疑が徹底していないとき、
第二にその懐疑の動機が正しくないときである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
5056.
誠実は君のものであり、
慎みは君のものだ。
そうすると、
誰がそれらを君から奪うことができるか。
君がでないとしたら、
他の誰がそれらを使用するのを妨げるだろうか。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
5057.
真なる世界──それは到達しえないものなのだろうか？
いずれにしても到達されたことはない。
それは到達されたことがない以上、
知られてもいない。
したがってそれは慰めにも救いにも、義務にもならない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
5058.
現実的には、人間がもはや余すところ何もなしというほど不幸の境地になったことは、いまだかつて一度もなかった。
そこで常識が、「抜け目なくやりくりさえすれば、何とかなる」と広言するのも、なるほどもっともである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
5059.
人生は先延ばしによって空費され、
我々の一人一人は、
あわただしく死んでゆく。
……
（→続きはクリック）
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
5060.
我々は一度だけ生まれ、
二度生まれることはできない。
そして、（死ねば）もはや永遠に存在しない定めなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
5061.
社会は、
邪悪である方が好都合であるような状況のなかに
たえず私たちをおく。
……
（→続きはクリック）
（ ジル・ドゥルーズ ）
（ Gilles Deleuze ）
5062.
他人の不幸を見ることは快い。
なぜなら、他人の不幸は
不幸としてではなく、
他人事として人を喜ばせるからである。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
5063.
長篇小説は、
嚥(の)み下(くだ)されるためにある。
……
（→続きはクリック）
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）
5064.
快楽を犠牲にするのは
真の（自己）犠牲ではありません。
理性的な人であれば、
理性の支配は犠牲ではないからですし、
理性的な人でないのなら、
快楽の犠牲はほかのより強力な感情に駆られてすることだからです。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
5065.
人は行為することなしには
何らの「間」「仲」をも作り得ぬ。
が、また何らかの間・仲においてでなければ
人は行為することができない。
だから間柄と行為的連関とは同義なのである。
（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
5066.
進歩の概念を、
破局の観念に基づかせなければならない。
〈このままずっと〉事が進むこと、
これがすなわち破局なのである。
……
（→続きはクリック）
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）
5067.
ある人々の傲慢さ（思い上がり）は、
それに続く人々を招き入れる。
こうして認識は、
慢性的な錯乱に引きずり込まれる。
……
（→続きはクリック）
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
5068.
芸術の美しさをあれこれ分析するせいで、
愛好家の楽しみが台無しになってしまうとは、
相(あい)も変わらず言われることだ。
が、真の愛好家なら
そんなものは気にもかけないのである！
（ フリードリヒ・シュレーゲル ）
（ Friedrich Schlegel ）
5069.
自分自身がすっかりと新しくないならば、
その人は、
新しいものをまるで古いかのように評価してしまう。
そして古いものは、
見るたびに新しい（と感じてしまう）。
ついには、見ている本人が古びてしまっている。
（ フリードリヒ・シュレーゲル ）
（ Friedrich Schlegel ）
5070.
人民がいつも正しいものを欲する必然性は、
主権者の人格的命令を際立たせる正しさとは
別の必然性である。
……
（→続きはクリック）
（ カール・シュミット ）
（ Carl Schmitt ）
5071.
論理の前提が間違っていることがあるのだから、
論理的な言葉が「本当のこと（真実）」の表現であるということにはならない。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
5072.
人間の現存が世界を問題にする。
……
（→続きはクリック）
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
5073.
厚みをもった世界の姿は、
（自身にとっての世界の姿が）身体に定位し、
かつ複数の人間が触れ合っているような中でのみ、
見えるようになってくるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 朝倉友海 ）
（ Asakura Tomomi ）
5074.
（幸福になるためには）
幸福たろうと欲し、
それに身を入れることが必要である。
……
（→続きはクリック）
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5075.
現代には、
とことんまで楽をして、
自分の体を全部他人に運ばせて、
しかも最上の悦びを味わおう
という考えがある。
そのようにして悦びや楽しみの得られるものも
ないわけではないだろうが、
旅ではそれは得られないと私は思っている。
……
（→続きはクリック）
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
5076.
「他人の心はけっきょくのところ分からない」
という素朴な日常的実感は、
あくまでも部分的な不可知性にとどまっている。
相手を疑ってかかっているときでさえ、
その人の心の動きのいちいちすべてを疑うわけではない。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
5077.
美的性質は
芸術作品だけでなく自然物ももちうるが、
芸術作品を対象とした美的経験は、
その対象が人間の行為の所産である点を
踏まえたものになっている。
……
（→続きはクリック）
（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
5078.
苦痛に満ちた消耗と
喜びにあふれる再生という
定められた生の循環の外側に
永続する幸福など、ありはしない。
もしこの生の循環が
消耗と再生のバランスを保った軌道を踏み外すなら、
生きることに本来ともなっていた幸福は
破壊される。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
5079.
哲学の始めは、少なくとも
踏むべき道を踏み、
通るべき門を通って
それにとりかかろうとする人々においては、
必要なものに関する
自分の弱さと、無力さとを、自覚するということである。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
5080.
人が自分たちを組織するとき、
それは行為するため、
権力を獲得するためなのである。
……
（→続きはクリック）
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
5081.
対話を拒否する人は、
自分を変えることを拒否している。
会議の場で一方的に話し続ける人も、
やはり対話を拒否している。
それは聴くことの拒否だと言ってよい。
話しても（＝一方的に話すだけなら）
自分は変わらない（からである）。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
5082.
科学者が団体をなして
共同作業をするとき、
それは純粋な科学の営みではない。
その目的が、
社会に働きかけて、
そこに会員たちの地位を確保するためであれ、
はたまた協力して自然を征服するためであれ、
変わりはない。
……
（→続きはクリック）
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
5083.
自分の自由の放棄、
それは人間たる資格、
人類の権利ならびに義務をさえ
放棄することである。
何びとにせよ、
すべてを放棄する人には、
どんなつぐないも与えられない。
……
（→続きはクリック）
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
5084.
もし（君が）正しく行なっているのであれば、
間違って非難する人たちを
どうして君は恐れるのか。
……
（→続きはクリック）
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
5085.
私自身の行為を通して、
私自身が表現され、
私自身がどういう人間なのかが対象化される。
……
（→続きはクリック）
（ 朝倉友海 ）
（ Asakura Tomomi ）
5086.
もし、学問や職業と無縁の素人たちが、
成熟も洗練も無視して
無邪気で強靭な思索をそこに投げ掛けたなら、
哲学の専門家たちも
立往生するしかないだろう。
（哲学に）必要なのは
ただ、知的蛮勇なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
5087.
我々は、
自由に、しかも我々の生来の天分に従って
作り上げたもの以上によいものを
作り出すことはない。
……
（→続きはクリック）
（ シャルル・ド・モンテスキュー ）
（ Charles de Montesquieu ）
5088.
一人の人間が、
ただで自分の身をあたえるなどというのは、
ばかばかしくて想像もつかぬことである。
こうした行為は、
それをやる人が思慮分別を失っているという、
ただそのことだけで、
不法な無効の行為なのだ。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
5089.
青年は、
自分が国の内外の問題の処理に関して
発言権を持つようになるのに、
なぜ大人になるまで待たねばならないのか
納得できない。
……
（→続きはクリック）
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
5090.
自分が死んだ後にこの世の中がどうなろうと我関せず
と決め込む人もいるが、
私はそうありたくない。
私自身は将来生きていないとしても、
私の現在の行動が、
将来なんらかの果実をもたらすと思いたい。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
5091.
もし私を吟味し
私の判断や行動の正しくないことを
納得させうる者がいれば、
私は悦んで自分の考えを改めるであろう。
なぜなら私の希求するものは
未だ嘗(かつ)て誰一人
それによって損なわれたことのない
真理であるから。
……
（→続きはクリック）
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
5092.
労働者にかかる費用といえば、
たかだか、彼が生計を維持し、
彼の種族を繁殖させるのに必要な生活手段くらいのものにすぎない。
だが、商品の価格は、
したがって労働の価格も、
その生産費に等しい。
……
（→続きはクリック）
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
5093.
判断したあとで愛さなければならず、
愛したあとで判断するようなことがあってはならない。
……
（→続きはクリック）
（ キケロ ）
（ Cicero ）
5094.
期待を持つということ、
これは幸福であるということである。
……
（→続きはクリック）
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5095.
人々との交際ということですが、
私としては、
書物の記憶の中でだけ生きている人々を、
なによりも含めているつもりなのです。
歴史の本を通して、
最高の時代の偉大な人々と交わることができましょう。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
5096.
一人一人の平凡な日常の中で、
国際性は試されているのだ。
……
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（ 今道友信 ）
（ Imamichi Tomonobu ）
5097.
いまでは、
街路やカフェなどいたるところで、
わたしには見える。
それぞれの人が
避けがたく死を前にした姿をしている、
すなわち確実に死すべきものである、
ということが。
──そしておなじくはっきりと、
彼らがそのことを知らないように見える。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5098.
良識とは思い出す術であるということに
私は賛成するが、
しかしそれはまたそれ以上に、
忘れる術でもある。
……
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（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
5099.
自由な人間は、
意見の対立こそ革命の魂であることを
知らねばならない。
……
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（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5100.
貧困とは、
生存を維持するために
労働に頼らざるをえない人々すべての状態である。
困窮とは、
財産をもたないが、……同時に労働することができない、
あるいは労働しても必要とする必需品を調達することができない人の
状態である。
（ ジェレミー・ベンサム ）
（ Jeremy Bentham ）
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