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1501.
有害なのは、自分の身の丈に合わせて、たいていは自分の身の丈より小さく見立てて、なそうという目標を立てる心性である。
第一、窮屈である。
第二に、窮屈に慣れて、身も心も縮こまったままになる。
第三に、自分の窮屈さを、思慮深さと勘違いして、子どもの世代に強要することだ。
（ 鷲田小彌太 ）
（ Washida Koyata ）
1502.
いやしくも大財産があれば、必ず大不幸がある。
ひとりの富者があるためには、
五百名の貧者(ひんじゃ)がなくてはならない。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
1503.
後悔とは、苦い徒労の後戻りである。
それは過失の誤った利用である。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
1504.
ひとりの徳行ある者には九千九百の美徳のパトロンがいる。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
1505.
己の秘密を守ることは、
他人の秘密を守ることよりも堅い。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1506.
貧者(ひんじゃ)の物惜しみしないのは浪費と称される。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
1507.
求める目的とは反対の結果を生む努力がある。
一方、たとえうまくいかないことがあっても、
いつも有益な努力もある。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
1508.
罪悪、苦悩は人間の精神的向上の要件である。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
1509.
呼吸が身体の活力であるように、
名声は心の活力である。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
1510.
名高い詩人や芸術家らは、往々にしてメランコリーあるいは狂気である。
アイアスのごときはそれだ。
しかしそのような素質は、近頃でも、ソクラテスや、エンペドクレスや、プラトンその他多くの人々、ことに詩人の中に認められる。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
1511.
諸君が貧しいならば、徳によって名をあげるがよいし、諸君が富裕であるならば、慈善によって名をあげるがよい。
（ ジョセフ・ジュベール ）
（ Joseph Joubert ）
1512.
人間は汚れた流れである。
それを受け入れて、しかも不潔にならないためには、我々は大海にならなければならない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1513.
最小の労力をもって最大の欲望を満たすことが、人間の経済行為の基礎原理である。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
1514.
すべての進歩は、収入以上の生活がしたいという、あらゆる有機的組織体に共通の本有の欲求に基づくものである。
（ エドマンド・バーク ）
（ Edmund Burke ）
1515.
一国は他国の滅亡なしには勝ちえないし、不幸な人々を生ぜしめないでは征服しえない。
それゆえ、自国の強大を願うことは、隣国の不幸を願うことである。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1516.
何物も断念することを欲しない者は真の希望を持つこともできぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
1517.
真の友情は、この世で最も堅牢なものである。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1518.
思想や文化は
云(い)うまでもなく自主的なものだ。
ひとからもらったものは結局、
思想であるよりもモードにすぎぬ。
（ 戸坂潤 ）
（ Tosaka Jun ）
1519.
嫉妬心と競争心には、
悪徳と美徳ほどの隔たりがある。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
1520.
幸福は猫に似ている。
こっちへおいでと呼んでも、おだててもそっぽを向くばかりで、決してやって来ないが、そいつに頓着せず自分のすべきことをしていれば、いつのまにかこちらの足に擦り寄ってきて、膝の上に飛び乗ろうとするものだ。
（ ウィリアム・ジョン・ベネット ）
（ William John Bennett ）
1521.
過去も未来も自分を押しつぶすことはできない。
自分を押しつぶせるのは現在だけだ。
その現在ですら、もし適当に分割すれば、取るに足らぬものとなる。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
1522.
家は、中に住むために建てるのであって、外から見るためではない。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
1523.
人は蚊と象を比較しない。
（ 犬儒学派のディオゲネス ）
（ Kenjugakuha Diogenes ）
1524.
我々は目の中に他人の欠点を、背中に自分の欠点を持つ。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1525.
人は誰でも、人生が自分に配ったカードを受け入れなくてはならない。
しかし、一旦カードを手にしたら、それをどのように使ってゲームに勝つかは、各自が自分で決めることだ。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1526.
自らの成功を邪魔するものは、自分自身しかいない。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1527.
「汝自身を知れ」は、
確かに重大な戒めである。
だが、いかなる学問研究の場合でも同じだが、
自分自身を研究する場合にも、
どこが問題であるかは
直接に手を触れてみなければわからない。
扉にかんぬきが掛かっているかどうかは、
押してみないとわからない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
1528.
過去を忘れ、現在をおろそかにし、未来を恐れる者の生涯は短く、悩み事が多い。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1529.
希望がなくなったからといって、何も絶望する必要はない。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1530.
侮辱されても穏やかに受け流すのが雅量である。
（ デモクリトス ）
（ Demokritos ）

1531.
しなければならなくてする生活、生きなければならなくて生きる人生なんか、どうして楽しいものであるだろう。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
1532.
幸福とは、あのショーウィンドウの中の品物のように、好きなものを選んで金を払えば持って帰れるというものではない。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
1533.
親切が過ぎて意地悪になってはいけない。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
1534.
礼儀正しい、決して腹を立てない人物は、まさに大人物と呼ぶにふさわしい。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1535.
平和は自分の足もとから始まる。
世界の平和は
各国内の平和から始まるのである。
指導権をめぐる内政的、精神的な争いから、
場合によっては暴力を用いかねないような
平和破壊のものの考え方を
消し去らねばならない。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
1536.
（人間の）弱さは、
悪徳が美徳に反するより、
もっと美徳に反する。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
1537.
哲学は疑義である。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
1538.
自分の仕事に、自分の言葉に、そして友人に正直であれ。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
1539.
強い心で立ち向かっていく人には、向こうのほうが逃げ出し、降伏するのである。
だから、断じて強気でいかねばならない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
1540.
「馬鹿の一つ覚え」は小人の心に潜む悪魔であり、その崇拝者は三流の政治家、哲学者、牧師といったたぐいである。
同じことをいつまでも続けていては、偉大な魂は何もすることがなくなる。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）

1541.
その人自身であり続けないなら、
その人の内には愛はない。
（ マルティン・ブーバー ）
（ Martin Buber ）
1542.
感情に関しては、心の垣根はない。
（ スザンヌ・K・ランガー ）
1543.
少年たちの勉学を強制と厳格さによって訓練するのではなく、彼らに興味をいだかせるように導くならば、彼らは心の張りを発見するだろう。
（ プラトン ）
（ Platon ）
1544.
世間から高く評価されていても、
妻や召使いから見れば、
何一つ優れたところのない人がいる。
家中(かちゅう)の者から絶賛された人など聞いたことがない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
1545.
祈りとは、
無益に言葉を弄(ろう)することではなく、
何かもったいぶった呪文を繰り返すことでもない、
それは魂の働きそのものだ。
魂が
その存在を感じる神秘的な力と
親しく接触することだ。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
1546.
寛容の精神は我々すべてを兄弟にする。
しかし不寛容の精神は人間を野獣にする。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1547.
人間の悲惨を知らずに、
神をのみ知ることは、
傲慢を惹(ひ)き起す。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
1548.
ろくに知りもせぬ怪しげな薬を、なおさら知りもせぬ人の体内に注ぐのが、医者である。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1549.
何であれ伝え方や行い方次第で、
その事柄の価値そのものが大きく変わってくる。
これは人の世話をする場合によく当てはまる。
とげとげしい気持ちでいやいやながら世話をすれば、
親切な行いも固くなったパンみたいなものになる。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1550.
その人の馬鹿さ加減が一番よくわかるのは、興奮して自分の考えに固執している時である。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）

1551.
自国が決していっそう強大にも弱小にも、富裕にも貧乏にもならないことを欲する人こそ、世界の市民であるといえよう。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1552.
仕事の最中、
仕事そのものにとって、
評価は重要ではない。
第二義の問題である。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
1553.
人々は彼らの感情にふさわしい信仰を抱く傾向がある。
残忍な人々は残酷な神を信じ、そして彼らの残忍さを弁明するためにその信仰を利用する。
ただ、親切な人は親切な神を信じ、彼らはどんな場合にも親切であるだろう。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
1554.
なぜ金持ちは貧乏人に対してあんなに過酷なのか。
貧乏人になる心配がないからだ。
なぜ貴族は民衆をあんなに軽蔑するのか。
決して平民になることはないからだ。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
1555.
私たちの生活の９０パーセントは
感情によって支配されている。
（ アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド ）
（ Alfred North Whitehead ）
1556.
美なるものの最も重要な姿は、整っていること、釣り合いがとれていること、明確であることである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
1557.
自分の悩みを数え上げられる人は幸いだ。
（ オウィディウス ）
（ Ovidius ）
1558.
人は、自分を愛しているから嫉妬するんじゃなくて、
愛していないから嫉妬するんだ。
面白いもんだね。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
1559.
野心家というものは、類のない幸福が手に入ると思って、常に何ものかを追い回している。
だが、その男の主な幸福は「忙しい」ということである。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
1560.
慎重さとは、
求めるべきものと、
避けるべきものを知ることである。
（ キケロ ）
（ Cicero ）

1561.
世界は断じて神々の力によって我々の為に造られたものではない。
世界には、実に多くの欠陥が具(そな)わっているではないか。
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
1562.
「自分についての知識」には、
自分をよりよくしようとする努力、実践が必ず伴うはずだ。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
1563.
悪い人間を捕まえるには、
物を与えるよりほかない。
高貴な人間は、
信頼と愛とによって得るのが一番である。
（ クセノフォン ）
（ Xenophon ）
1564.
数学は確実さ、明白さに仕えるしもべである。
（ ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルト ）
（ Johann Friedrich Herbart ）
1565.
世間一般の考えに従って生活することはごく易しい。
また、自分のことだけ考えて孤独の生活を送ることもごく易しい。
だが悟りを開いた人間とは、
群集の真っただ中にありながらも、
自立の醍醐味を心ゆくまで味わうことのできる人間である。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1566.
友情は全世界の富に勝れり。
（ プラトン ）
（ Platon ）
1567.
他人の幸せを願うことは、とりも直さず自分の幸せを求めることである。
（ プラトン ）
（ Platon ）
1568.
復讐の知能、人間が今までに一番頭を働かしたのは、この部分である。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1569.
アメリカでは、人間はみな平等だから、社会的に自分より上の人はいないと誰もが思っている。
ところが、自分よりも劣る者はいないという点に関しては、誰も認めようとはしない。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
1570.
猟人は犬をもってウサギを狩り、阿諛者(あゆしゃ)は賞賛をもって愚者を狩る。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）

1571.
人は友を敵にしてはいけない。
友は自分に忠言を与えるが、敵は自分に警戒を与える。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
1572.
一貫して変わらぬ目的を持つということは、必ずしも人生を幸福にするとはいえないが、このような目的を持つことは、幸福な人生のためには不可欠な条件の一つであることは間違いない。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
1573.
心の平安は、いたずらなる欲望の充足によって生じるものでなく、反対にそうした欲望の棄却によって生ずるものである。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
1574.
平和への希望が見えるや
ただちに平和を求め、
平和を持ち得ぬ限りは
戦争のための援助を捜し求める。
これが、正しい理性の命ずるところである。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
1575.
まず肝要なことは、
思いきって着手することである。
仕事につく（＝着手する）、
精神をそのことに向ける
ということの決心が一番難しい。
一度ペンや鍬を取って、
最初の一字を書いてしまえば、
あるいは最初の一打ちを下ろしてしまえば、
すでに事柄は非常に易しくなっている。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
1576.
不必要なものを手に入れることは、
必需品を手に入れることよりも、
はるかに大きな精神的興奮を催させる。
（ ガストン・バシュラール ）
（ Gaston Bachelard ）
1577.
目にとって、空は日々の糧。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1578.
幸運の愛は、勇者とともにある。
（ オウィディウス ）
（ Ovidius ）
1579.
その人の不幸は、その人に起こることだけでなく、その人がどのように反応するか、そして苦痛を減らす心理メカニズムが勝つか、それとも苦痛が意識全体を征服する点にまで、苦痛を増加させるメカニズムが勝つか、ということにも左右される。
（ タタルケビッチ ）
（ Tatarkiewicz ）
1580.
善意の過ちは許せ。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）

1581.
話の終わりは始めより重要である。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
1582.
すでに所有しているものに不満を感じるなら、全世界を我が物にしても不幸であろう。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1583.
本当の学問には、無駄に終わるような理論や研究は一つもない、と言える。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1584.
幸福は物事の味にあって、物事そのものにあるのではない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
1585.
人が死ぬということは、
周囲の人に何らかの傷を与えます。
たとえそれが老衰による死のように
仕方ないものであってもです。
（ アルフォンス・デーケン ）
（ Ifons Deeken ）
1586.
人類に与えられた自然の恵みのうち、
自分の子供たちほど甘美なものがまたとあろうか。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1587.
時は苦しみや争いを癒す。
というのは、（時がたてば）人が変わるからである。
人はもはや同一人ではないのである。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
1588.
本当に何でも話せる相手は、
二、三人だけだ。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
1589.
要するにアダムは単なる試作品である。
イヴを創ってはじめて神は、
人間というものを完成させたのだ。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
1590.
恋をすると、人間は一番いい自分を見せるものだ。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）

1591.
諺は言い訳にはならない。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1592.
人間は自分が置かれている環境に
うまく適応している限りで、
その環境の本質を理解することはできない。
（ カール・シュミット ）
（ Carl Schmitt ）
1593.
人間の偉大さを測る尺度は、
その仕事に支払った犠牲の多寡(たか)だ
（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
1594.
潔癖な心は、法律が禁じないことをも抑制してしまう。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
1595.
歴史は単なる過去でも単なる永遠でもない、
寧(むし)ろ我々の現在を支えるものである。
（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
1596.
君が君の両親を取り扱うように、
やがて君の子供は君を取り扱う。
（ タレス ）
（ Thales ）
1597.
生来の能力は自然のままの植物のようなものであって、
学問による刈り込みを必要とする。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
1598.
自分に理のある時は和解に応じ、
先方に理のある時は訴えるのが得策である。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1599.
大成功はおぼつかないと分かった時になって、人は大風呂敷を軽蔑する。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
1600.
歩き方だけで、
その人が自分の道を歩んでいるかどうかが分かる。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）

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