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4901.
中庸というのは、
おもしろくない教義である。
忘れもしない、
私も若いときには
中庸を軽蔑と憤りをもって退けたものだ。
なにしろ、当時、私が賛美したのは
英雄的な極端であったのだ。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
4902.
自然の秘密は隠されている。
自然はつねに働いているが、
人はその結果をつねに発見できるわけではない。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
4903.
暴力に対して暴力が加えられること、
支配する者自身を他の支配が屈服させることを
可能にしてくれるのは
まさに規則なのである。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
4904.
孤独の暗黒の中で嘆いてはならない。
あなたの親しい友人たちの寛大な同感に応じて、
あなたの悲哀を調整してはならない。
できるかぎり早く、
世間と社会の日光の中に、
もどらなければならない。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
4905.
私の顔というのは、
私には見えない
──少なくとも最初は見えない。
私はそいつを、
自分では気づかない打ち明け話のように
前の方に突っ立てており、
逆に他人の顔の方が、
私に私の顔を教えてくれるのである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4906.
あなたがたの祖先の徳が残してきた
昔の足跡をたどるがいい。
祖先の意志があなたがたと一緒に登るのでなければ、
あなたがたはどうして（＝どうやって）高く登ろうというのか。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4907.
存在は充実であり、
人間はそれを離れることができないのである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4908.
人間の社会では、顔が君臨する。
身体は奴隷で、
二重三重に布でくるまれ、
包み隠される。
その（＝身体の）役割は、
騾馬(らば)のように、
蝋(ろう)のように黄ばんだ聖遺物を
上に載せて運ぶことだ。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4909.
あなたがたの隣人への愛は、
あなたがた自身への愛がうまく行かないからだ。
あなたがたはあなたがた自身から逃げだして、
隣人のところへ行くのであり、
それを美徳にしたいと思うのだ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4910.
「あなた」は「わたし」より古い。
「あなた」といって、
人は神に呼びかけたが、
「わたし」ということばはまだ聖化されていない。
だから人間は隣人のところに押しかけて行くのだ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4911.
新奇なものと言われるのは、
稀にしか生じないものである。
しかるに、
各種の諸事物のなかですぐれたものもまた、
稀なものである。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
4912.
すべての誤りを避けることは、
あるいはそれ自体として回避可能な一切の誤りを避けることは、
不可能である。
誤りは、
あらゆる科学者によってたえず犯されている。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
4913.
私たちは
自分たちが見ているものを理解する必要を感じるとしても、
きわめてわずかな手立てしか知らない。
人間は自分の理解の巻き尺で、
なんと少しのことしか測れないことか！
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
4914.
一瞬たりとも
自らを見出したなどと考えることがないように。
自分自身に対して見知らぬ者であり続けなさい。
自分自身の馴染みであること、
ずっと知り合いであることを
求めるのではなくて。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
4915.
自分で自分を破壊するなんて
絶対にしてはならないことだし、
実際にどうしてそうなるかを思い描いたことがあれば、
誰だって自殺が突然の行き過ぎた自己防衛だと知っている。
（ ヴィトゲンシュタイン ）
（ Wittgenstein ）
4916.
努力しているところが見えず、
いわば完成形を見てしまうと、
「とてもあの人のようにはできない」と思い込み、
自分には無理だとブレーキをかけてしまうことになります。
（ 岸見一郎 ）
（ Kishimi Ichirou ）
4917.
哲学においても
他の領域においても、
必然性がなければならないのです。
さもなければ、何(なん)にも生まれません。
（ ジル・ドゥルーズ ）
（ Gilles Deleuze ）
4918.
すべての人は
それぞれ一つの真理を追求すればするほど、
いっそう危うい誤りにおちいる。
彼らのあやまちは
一つの偽りを追求することにあるのではなく、
むしろもう一つの真理を追求しないことにある。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
4919.
相手に対して、
信頼し、信用し、たよりにするのは、
（相手の）名誉にすることであって、
かれが徳性と力をもっている
という（自分の）意見のしるしである。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
4920.
日常誰でもが出会う事柄に対して
半病的なこだわりをもち、
それに対して全身でぶつかってゆき答えを求めようとする
無謀でいくぶん滑稽な（まさにドン・キホーテ的な）営みこそ
哲学なのです。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4921.
他の人は
楽々と学び、何でも成し遂げるように見えても、
その人が時間をかけて大変な努力をしていることは見えません。
人と競って勝ちたいと思っている人でなければ、
自分が努力していることを
吹聴したりしないからです。
（ 岸見一郎 ）
（ Kishimi Ichirou ）
4922.
クリエーター〔創造者〕というのは、
快楽のために仕事をする存在ではないのです。
クリエーターというのは、
彼が絶対に必要としているものだけを作るのです。
（ ジル・ドゥルーズ ）
（ Gilles Deleuze ）
4923.
人間が持つもっとも尊い性質というものは、
果物の表面に付いた粉のように、
繊細に手をかけてやらなくては
保ち続けることができない。
にもかかわらず私たちはお互いに、
そんな温かさを持って触れ合おうとはしないものなのだ。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
4924.
私の幸福
求めることに倦(う)みはててより、
見いだすことを私は覚えた。
風に遮られてからというもの、
どんな風をも追い風にして
私は帆を張る。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4925.
自分の愛する人が、
自分にとって親愛なる大切な相手であるように、
自分自身に対しても
そうでありますように。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
4926.
われわれは過去から積極的な方向づけは受けられなくても、
否定的な忠告を受けうることは知らねばならない。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4927.
（自分が）有限であるとは、
自己を選ぶことである。
いいかえれば、
他の諸可能を排除して
一つの可能へ向かって
自己を投射することによって、
自分が何であるかを自分に告げ知らせることである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4928.
人間は、自分の人生を自分で発明しなければならない。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4929.
いまだかつて、もっぱら世論以外のものに支えられて支配した人は世界にひとりもいない。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4930.
大衆は、自分自身を評価せず、自分自身に特別な要求をしない人々から成る。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）

4931.
意志決定論ほど
人間の尊厳を傷(きずつ)けるものは
ほかに考え得ない。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
4932.
物的生産力の万能を信じて
甘んじてその奴隷となるような史観を有(も)つことは
私には到底できない。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
4933.
平均人は、心のなかに《思想》を見出すけれども、思想を生み出す機能はない。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4934.
野蛮な時代は、人間が分散する時代であり、たがいに分離し敵意をもつ小集団がはびこる時代である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4935.
我々は軽佻(けいちょう)か倦怠(けんたい)かのどちらか一方に陥ることなくして、
その一方を免れることは出来ない。
（ ゲオルク・ジンメル ）
（ Georg Simmel ）
4936.
生きるとは、何をすべきかを常に決断していくことである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4937.
夢は、決して
現実性と取り違えられたフィクションではない。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4938.
或(あ)る人が何であるかは、
彼の才能が衰えるときに、
──彼が何を為(な)しうるかを示すことを熄(や)めるときに、
始めて暴露される。
才能もまた一つの化粧である。
化粧は一つの隠蔽(いんぺい)である。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4939.
人は行為することなしには
何らの「間」「仲」をも作り得ぬ。
が、また何らかの間・仲においてでなければ
人は行為することができない。
だから間柄と行為的連関とは同義なのである。
（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
4940.
正智
平原にとどまっているな！
高くも登りすぎるな！
この世の眺めの
上ない素晴らしさは
高さも半ばのところからこそ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）

4941.
その人間が
まったく真実をつくす人柄で
健全で信用できる人物だと考え、
そしてすぐ後に
この人が劣悪で信用できない者であるのを見出して、
さらにまた別の人間でも
そういったことを経験する。
そしてこのことを何度も被(こうむ)り、
しかも、とりわけもっとも親しくして
本当の仲間だと考えていた者たちから
そんな目に遭うと、
ついには、しばしば怒ってあらゆる人間を嫌悪し、
だれについても
健全なことなどまったく何一つ存在しないのだと考えるのだ。
（ プラトン ）
（ Platon ）
4942.
体系は
内的な生、
あるいは包摂された歴史を
引き合いに出す。
（ ジル・ドゥルーズ ）
（ Gilles Deleuze ）
4943.
人間嫌いは、
（対人的な）技術を持たずにだれかを強烈に信用することから
心に侵入してくるのだ。
（ プラトン ）
（ Platon ）
4944.
弁証家になれば、
容赦ない道具を手に入れたことになる。
弁証術を使えば
横暴を極めることもできる。
勝ち誇りながら、
相手を丸裸にすることも。
弁証家は、
論争相手を利用して、
自身が愚か者でないことを証明しようとする。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4945.
現実的には、人間がもはや余すところ何もなしというほど不幸の境地になったことは、いまだかつて一度もなかった。
そこで常識が、「抜け目なくやりくりさえすれば、何とかなる」と広言するのも、なるほどもっともである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
4946.
およそ愛と呼ばれるものすべて。
──所有欲と愛、
この二つの語をそれぞれ聞いて受ける感じは、
いかに異なっていることか。
──だが、じつは同じ衝動が
そのように二通りの呼ばれ方をしているだけかもしれない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
4947.
蓄財的生活にいたっては
いわば強要のもとに営まれる生活であり、
富がわれわれの求める善でないことは明らかであろう。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
4948.
長篇小説を読むということは、
同化吸収の悦楽なのである。
それは感情移入ではない。
読者は主人公の立場に自分を置くのではなく、
主人公の身に起こることを自身に同化し吸収するのだ。
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）
4949.
愚者は、自分を疑うということをしない。
つまり自分はきわめて分別に富んだ人間だと考えているわけで、そこに、愚者が自らの愚かさの中に腰をすえ安住してしまい、うらやましいほど安閑としていられる理由がある。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4950.
私は私と私の環境である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）

4951.
わたしが自分の尊厳を求めるべきは、
空間からではない。
自分の思考を規制することから（＝物事に対して）である。
わたしはいくつの領土を所有しても、
自分以上のものにはなりえないであろう。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
4952.
偉大な善行の時代は過ぎ去って、現代は当て込みの時代なのだ。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
4953.
常識とは
恐ろしく豊かで煩雑で不透明なものです。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4954.
彼が環境を救わないならば、
彼は自分自身を救わない。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4955.
私たちは
自分本来の存在のうちで営む人生に
満足できない。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
4956.
予測しえないということ、
つねにあらゆる可能性に向かって開かれているということこそ、
真正な生のあり方であり、
生の真の頂点というか充実である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
4957.
自己本来の目標を達成できる条件もととのわないうちに、
現実をとりかえてみたところで
なにになろう？
われわれは
空虚な現実に乗りあげて難破するのは
ごめんである。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
4958.
欲望とは、
すでに情感的次元で与えられているものを
表象的次元で所有するための
盲目的努力である。
欲望は
情感的総合を通して
彼方(かなた)を目指す。
その彼方を欲望は予感しているが、
認識することはできない。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4959.
人間を取り巻く事物の世界は、
ますます仮借(かしゃく)なく商品の姿をとってゆく。
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）
4960.
意見が、社会生活という巨大な装置に対してもつ関係は、
油と機械との関係に等しい。
タービンのまえに立って、
それに機械油を浴びせかけたりする人などいない。
少量の油を、
隠れた鋲や継ぎ目に差すのであって、
肝心なのは、それらの位置を知っていることなのだ。
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）

4961.
すべての行為に差別感情がこびりついていることを認めない限り、
自分は差別していないという確信に陥っている限り、
自分は「正しい」と居直る限り、
人は差別感情と真剣に向き合うことはないであろう。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4962.
反対のあることが嘘のしるしでもなければ、
反対のないことが真理のしるしでもない。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
4963.
我々は瞬間に向かって答えるが、
同時に、瞬間にたいし責任を負う。
新たに創造される世界の具体性は、
我々の掌中に委ねられている。
我々はこれに責任を負っている。
（ マルティン・ブーバー ）
（ Martin Buber ）
4964.
消費社会の現実の、あるいは架空の豊かさのなかで、
時間という概念は
一種の特権的地位を占めている。
このきわめて特殊な財に対する需要は、
それ以外のあらゆる財に対する需要に匹敵するほど大きなものだ。
（ ジャン・ボードリヤール ）
（ Jean Baudrillard ）
4965.
人びとに要求されていることは、
生産したり、
努力に向かって自分をのりこえていくことではない。
要求されていることは、
人びとを社会化することである。
（ ジャン・ボードリヤール ）
（ Jean Baudrillard ）
4966.
反対があるということは、
真理を見分けるよいしるしではない。
多くの確かなことが反対されている。
多くの嘘が、
反対なしにまかり通っている。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
4967.
時間という観点から見れば、
自己同一的物体は、
その内部の物質の変化にもかかわらず、
一定の時間間隔で
ずっと「実在」していることになる。
そして、その自己同一的物体は、
あるときに自己同一性を保てなくなると、
「あった」というあり方へと移行していく。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4968.
人間は、
高度な文化を維持しながら
攻撃性を消去することは
できないのである。
怒りを根絶することはできないのだ。
怒りはひとりの人間が
人間として豊かに生きていくうえに、
必要不可欠のもの、
重要なものなのである。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4969.
私は一刻一刻の上に屈(かが)み込んで、
それを汲み尽くそうとする。
何物も、
私がそれを捉えて
永遠に私の内部に定着することなしには、
過ぎ去るべきでない。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4970.
新しい体制が現在において予告されるが、
それが確立されることは決してない。
明日は、
すべてを無償で無に帰するのだ。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）

4971.
自分について話す時に
われわれが味わう無上の楽しさは、
聞かされている人が
その楽しさを共にするはずはほとんどない、
という不安を、
我々に抱かせるべきなのである。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4972.
誰かが何かを合理化しようと試みる場合、
本質的な問題は
そのひとが合理性の諸原理に則(のっと)っているか否かを調べることではなく、
かれがどんなタイプの合理性に訴えようとしているかをみつけることである。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
4973.
たとえこちらが（他人に）「正しい」注意を冷静にしても、
相手から反感を買うのは当然でさえある。
そこには
正しいことをしているという
傲慢(ごうまん)さが臭う。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4974.
すべての人間に対して正しい態度でのぞみ、
ひとりの人間を隣人として敬意をこめて扱う国家が、
ついに出現する日のことを想像して、
私はみずからを慰めるものである。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
4975.
たしかに
哲学をしている最もすぐれた人々でさえ、
一般大衆にとっては役に立たない人間だ。
ただし、役に立たないことの責は、
役に立てようとしない者たちにこそ問うべきであって、
すぐれた人々自身に問うべきではない。
（ プラトン ）
（ Platon ）
4976.
徳が全体として何であるかということが、
まだ探求の途中にあるのに、
それの部分を使って答えることによって、
徳そのものを誰かに明らかにしようなどと
思ってはいけない。
（ プラトン ）
（ Platon ）
4977.
不完全な尺度などというものは、
何ごとの尺度にもなりえない。
（ プラトン ）
（ Platon ）
4978.
自然死は存在しない。
人間の身に起こるいかなることも
自然ではない。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
4979.
知覚において、
私は対象を観察する。
これは、たとえ対象が
全面的に私の知覚になかに入ってきたとしても、
一度に私に与えられるのは
対応の一つの側面でしかないことを意味する。
立体の例は、よく知られている。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4980.
過去と現在を一緒にしてはならない。
私は自分の過去に対して
敬意ある距離をとった。
青年時代、いや、つい近頃過ぎ去った壮年時代でさえも、
旧体制となるのだ。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）

4981.
おもしろいというだけで信じられているものもたくさんあるが、
実際には、
おもしろいという以外に有利な証拠はほとんどない。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
4982.
中庸は、
おもしろくない教義かもしれないが、
実に多くの事柄において
真実の教義である。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
4983.
資本主義は
自然の脅威から
集団としての人間を解放した。
ところが、今度はこの集団が、
以前は自然がふるっていた抑圧の機能をうけついで、
それを個人としての人間に対して
行使するようになった。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
4984.
美しいもの、
それは熟視に耐えるものである。
何時間もの熟視に耐えられるような
一基の立像、一枚の画(え)である。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
4985.
美しいもの、
それはわれわれの注意を
その上に固定させるなにものかである。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
4986.
均衡を求めるのはいけない。
想像でそうしているにすぎないのだから。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
4987.
我々自身を、
我々が他人について判断するのと同じように、判断すること、
我々が他人において是認あるいは非難するものごとを、
我々自身について是認あるいは非難することは、
公平さと中立性の最大の行使である。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
4988.
怒りの教育においてぜひとも必要なのは、
他人の怒りをしっかりと受けとめる能力の開発である。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4989.
我々自身を、
我々が他人について判断するのと同じように、判断すること、
我々が他人において是認あるいは非難するものごとを、
我々自身について是認あるいは非難すること。
このことをするために、
我々は自分たちを、
他の人びとを見るのと同じ目で、
見つめなければならない。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
4990.
過酷なことは承知のうえだが、
現に差別で苦しんでいる人もまた
差別する感情から完全に解放されてはいない。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）

4991.
人間は平等ではないが、
平等な権利のために戦うべきだと
決定することができる。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
4992.
ねばり強く生きる作家には、
あまり世の中を騒がせないことと、
どうせ死ぬのだから
今から死者に似るようにふるまうことが要求される。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
4993.
怒りは自分に対する仕打ちを原因として生ずるが、
敵意は、「自分に対する」という条件なしでも生ずる。
なぜなら、
誰かをこれこれの人間であると見る場合にも、
われわれはその者を憎むからである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
4994.
もし哲学が
何かについて反省を下すために
役立てられなければいけなくなってしまったら、
哲学はいかなる存在理由も
持ち得なくなってしまうでしょう。
哲学が存在するのは、
哲学にもそれ固有の内容があるからなのです。
（ ジル・ドゥルーズ ）
（ Gilles Deleuze ）
4995.
自己の動き方を
自己以外のものの必然性に帰するのは
操(あやつり)人形にほかならない。
その意味で動物即機械ということもできる。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
4996.
現代は当て込みの時代であって、価値の承認でさえが前払いを要求されるのである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
4997.
差別感情は
卑劣漢とか冷酷無比な人に具(そな)わっているのではなく、
むしろ「善良な市民」あるいは「いい人」のからだに
たっぷり染み込んでいる。
それは、
共同体の中で「まとも」だと思われたい
願望の裏返しとして生ずる。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
4998.
なにか一定の仕事をすることで満足していようなどという者はいはしない。
だれもかれもが、せめて新大陸のひとつぐらい発見せずにおくものかと心ひそかに自惚れて、そう思っていい気になりたがっている。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
4999.
同じ着想が、
その発案者とは別の人のうちで、
見違えるような成長を遂げることが
時おり見られる。
元の畑では不毛であったものが、
移植されて豊かな実りを結ぶのである。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
5000.
弁論術は
事柄そのものがどのようになっているかについては
何一つ知る必要がなく、
知識のない者たちのあいだで、
知識のある者たちよりも知識があるように見えるようにさせる
何らかの説得の手立てさえ見つければ、
それで足りるのです。
（ プラトン ）
（ Platon ）

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