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5101.
極貧状態は
富裕な社会がいやがおうでもこうむらざるをえない
単なる残存物として存続しているのではない。
貧困は
資本主義システムによって〈望まれている〉のである。
（ フェリックス・ガタリ ）
（ Felix Guattari ）
5102.
直接観察された事物は
ほとんど常に見本にすぎない。
我々は、
見本に対してだけ成立する抽象的条件が、
何らかの理由で我々には同種のものと思われる
他のすべての事物に対しても
成立する、と結論したがる。
見本から種全体に向かうこの推理法が〈帰納〉である。
（ アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド ）
（ Alfred North Whitehead ）
5103.
色や形、そして味や手ざわりは
「物」にぴったり密着して貼りついている。
それに較べて音は、
鐘にせよピアノにせよ
人や動物の口にせよ、
それらの発音物体に密着しないで
そのあたり一面を
霧のようにまいて（＝取り巻いて）いるだけである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
5104.
私たちを野蛮の中へ沈める
主要な事情のひとつとみなしうるのは、
無知を後押ししそれを誇りとして、
おそかれ早かれ普遍的に無知を行きわたらせるであろう
似而(えせ)非才人へのあの愛好である。
（ ダランベール ）
（ Dalembert ）
5105.
ヒットラーも悲惨な末後を遂げた。
無理が通れば道理が引込むという諺もあるが
無理はやはり遂には通らぬものらしい。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
5106.
作家の阿川弘之が娘さんに言った台詞(せりふ)というのがある。
「佐和子、
　世の中には絶対ということはないのだから、
　「絶対」なんてことばは
絶対に使ってはいけないよ。」
まことに含蓄のあるエピソードである。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
5107.
戦いにおいて
強者が弱者を助けに来れば、
その善行は賞賛と愛に値する。
だが、その助けは、
力によって強制されたり、
値段をつけられたりするものではなく、
自由に受け入れられるものでなければならない。
（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
5108.
口は閉ざされなければならず、
開かれた（＝開かれたままの）口は愚かである。
しかし（開かれた口が）閉ざされるのは
ふたたびよく開かれるためにほかならない。
（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
5109.
永遠に栄える国は
立派な道徳と文化とが
根柢(こんてい)とならねばなりませぬ。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
5110.
言葉の経験とは、恐るべきものである。
語るひと（＝相手）に
いかにもそれだけで
「分かった」と思わせる。
そうした明晰さがあるからこそ、
論理学が摘発するような錯覚もある。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
5111.
誤解されがちなことだが、
たくさん書いたからといって、
私が言う「経験を積む」ことにはあまりならない。
むしろたくさん「読んでもらう」ことだ。
現実の読者のもとにとどけ、
現実の反応に（たくさん）出会わねばならない。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
5112.
「負けず嫌いな人」というのは
たくさんの他者を嫉妬できる人のことなのです。
「欲望に関する真面目な勉強家」と言い換えることができます。
（ 山内志朗 ）
（ Yamauchi Shirou ）
5113.
すべては規則正しく循環するものであり、
暗闇は光の新たな世紀によって
その幕を閉じるであろう。
（ ダランベール ）
（ Dalembert ）
5114.
何かしら憧れていたものを手にいれることは、
それを空しいと覚(さと)ることである。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
5115.
知性がありながら、書物を欠いている人が、
大変に気の毒でならない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
5116.
自然は
我々が生を維持し、
しかも快適なものとする
手段をもたらしている。
（ ゴットフリート・ライプニッツ ）
（ Gottfried Leibniz ）
5117.
確かに、真実は
友情にとっての害毒である嫌悪が生まれる要因であってみれば
厄介なものだが、
過ちを大目に見ることで
友人が奈落に転落するのを許してしまう追従(ついしょう)は、
なおさら厄介なものだ。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
5118.
遊びの魅力というものは、
子供には大変強いもので、
飢えや渇きを呼び覚ます果物どころではない。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5119.
一つの意見を取り上げて
しっかと掴まえ、
もはやこれ以上の思索はご免こうむるというのは
容易であるが、
一歩また一歩と前進し、
どこまでも問い進むことを決して拒まないということは、
生やさしいことではない。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
5120.
君が善事をなし、
他人が君のおかげで善い思いをしたときに、
なぜ君は馬鹿者どものごとく、
そのほかにまだ第三のものを求め、
善いことをしたという評判や、
その報酬を受けたいなどと考えるのか。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
5121.
最も大きな心の持ち主は、
最も大きな徳をなしうるのと同じく、
最も大きな悪徳をもなしうる。
また、
ごくゆっくりとしか歩かない人でも、
つねに正しい道をたどっていれば、
走っていて道をそれる人よりも
はるかに前進できるのである。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
5122.
信仰を確信させるものが
どれほど豊富なよりどころを持ち、
どれほど大きなものだとしても、
信仰はなおも
信仰であって知識ではなく、
納得であって確証ではありません。
（ ジョン・ロック ）
（ John Locke ）
5123.
本性的に快活な国民に
衒学(げんがく)的精神を与えても、
国家は内に対しても外に対しても
何物も得るところはないであろう。
（ シャルル・ド・モンテスキュー ）
（ Charles de Montesquieu ）
5124.
資本家は
労働日をできるだけ延長し、
できれば一労働日を二労働日にしようとし、
その際
買い手としての権利を主張する。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
5125.
人間は忘却という薬を
必要以上に乱用することによって、
明暗の度の鮮かな人生を辿(たど)る術(すべ)を知っている。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
5126.
自分の考える能力を毀損(きそん)することは、
思考があらゆる善のための条件であるからには、
つねにひとつの悪にほかなりません。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
5127.
恋愛の生を織りなすもろもろのできごとは、
すべてが驚くほどにくだらぬものばかりである。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5128.
「写真」が数かぎりなく再現するのは、
ただ一度しか起こらなかったことである。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5129.
国民の精神が政治の諸原則に反していないとき、
それに従うべきなのは立法者の方である。
（ シャルル・ド・モンテスキュー ）
（ Charles de Montesquieu ）
5130.
人間は決して一種類に括(くく)れるものではないし、
留保のない愛情も完全な憎悪ももつことはない。
にもかかわらず、
他人を明確に黒白に分けている。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
5131.
資本主義は、ある意味で、
無条件に物に身を委ねることだ。
結果など気にかけていないし、
先のことも何も見ていない。
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
5132.
未知の土地に入って、
未知のものを、
極めて素朴な心で受けとめて行くためには、
日が射し込めばカーテンを引いて、
安楽な汽車の椅子によりかかりながら
週刊誌を読みふけっていたのでは、
その手がかりさえ得られるはずはない。
（ 串田孫一 ）
（ Kushida Magoichi ）
5133.
わたしの悲しみは説明できないが、
それでも語ることはできる。
「たえがたい」という言葉を
言語がわたしに提供してくれる
という事実そのものが、
ただちにいくぶんかの耐性をもたらすのである。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5134.
原則を使用する際には
拳闘家のごとくあるべきで、
剣士のごとくであってはならぬ。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
5135.
人間は、
どんなに人を惑わす誤りに対しても
体裁を繕うことができるし、
自らの意志で騙された者にもなれる。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
（ Johann Gottfried von Herder ）
5136.
封建社会の没落から生まれた近代ブルジョア社会は、
階級対立をなくしはしなかった。
それは、
新たな階級を、
新たな抑圧条件を、
新たな闘争形態を、
古いものと置き換えたにすぎない。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
5137.
（人生に役立つ思想を生み出すために）
真の哲学者は
現実から逃避する一方で、
ますます現実を深く掘り下げようとする。
（ ルドルフ・シュタイナー ）
（ Rudolf Steiner ）
5138.
人間は自分を
自然そのものとは別のもうひとつの自然であるとみなす。
（ ロジェ・カイヨワ ）
（ Roger Caillois ）
5139.
「写真」は暴力的である。
撮影の度に、
強引に画面を満たすからであり、
そのなかでは
何ものも身を拒むことができず、
姿を変えることができないからである。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5140.
世の中というのは、
治療にはどうも不向きなのである。
自分を圧迫する存在には
なかなか耐えられなくて、
その代償のことなど考えずに、
とにかくそれを厄介払いすることばかり考える。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
5141.
自分は（＝自分には）本当らしく思えないといって、
いつまでたっても、
それを軽蔑して、偽りだと決めつけるのは、
愚かしい思い上がりである。
これは、
自分には並の人間以上に能力がある
と思いこんでいる人によく見られる欠点といえる。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
5142.
論敵の言い分に明白な矛盾がある場合、
もちろんその矛盾は
はっきりと指摘されるべきである。
そこに何らかの隠れた矛盾がある場合、
注意深くそれをあからさまにし、
それからそれを批難すべきである。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
5143.
我々は、しばしば
過ぎさったものへの悔いをまじえた憧れのうちに生きている。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
5144.
対話の生活に生きる者は、
普通の時間の経過の中で、
何かが語りかけられ、
応答を引き受けさせられるのを感ずる。
（ マルティン・ブーバー ）
（ Martin Buber ）
5145.
人間の独自性は
安定し連続した環境においてのみ
開花し持続しうる。
現代社会に特有の、
生活のあらゆる部門の絶え間ない根底的変化は、
人間の本性に敵対するものである。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
5146.
権力分立の原理は、
統治の一部分による権力の独占を防ぐばかりではない。
それは、
新しい権力を絶えず生みだす一種のメカニズムを、
統治の中心そのものにすえつける。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
5147.
友情は数限りない大きな美点を持っているが、
疑いもなく最大の美点は、
良き希望で未来を照らし、
魂が力を失い挫(くじ)けることのないようにする、
ということだ。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
5148.
（論敵の隠れた矛盾を）追求（＝追及）するわくわく感と、
論敵が混乱してあたふたしているに違いないという確信は、
好意的でない解釈を促し、
その解釈によって攻撃しやすい標的が生まれてくる。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
5149.
いかに立派な人間であっても、
その行動や思考のすべてを法律的に検討するとしたら、
一生で１０回は絞首刑になりかねない。
処罰や処刑をすることが、
非常に不当で、社会的な打撃の大きい人物だって、
そうかもしれない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
5150.
美術館、図書館、大学、歴史的建造物、有名な古戦場、記念碑などはすべて、
コストを投じて維持される必要があり、
これらの役割に価値を認める人々は、
それを保存するための確実な資金源の確保に四苦八苦している。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
5151.
性格は意見によって作られるのである。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5152.
精神分析は、
科学と宗教というこれら二つの領域の
どちらかに登録されるに値するにせよ、
そうでないにせよ、
科学というものによって、
さらには宗教というものによって
我々が何を理解すべきかを
明らかにしてくれるのです。
（ ジャック・ラカン ）
（ Jacques Lacan ）
5153.
歴史科学と人文科学は、
ジャーナリストが供給する日々の情報以上のものを意味する。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
5154.
無意味、
それは真の意味作用の場なのです。
そのことを忘れてはなりません、決して。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5155.
誰かが何かを合理化しようと試みる場合、
本質的な問題は
そのひとが合理性の諸原理に則(のっと)っているか否かを調べることではなく、
かれがどんなタイプの合理性に訴えようとしているかをみつけることである。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
5156.
あらゆる立場でどの人も、
みんなにこう思われたいと思う通りに
自分を見せようとして、
顔や外見を粧(よそお)っている。
だから社会は
見かけだけでしか成り立っていない、と言える。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
5157.
（論敵の）隠れた矛盾を探るという作業は
しばしば一線を越えて、
あら探しや、屁理屈、
あるいは、あからさまなパロディになる。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
5158.
「死者が生者を支配する」
という有名な警句が語っているのは、
人は誰でも
とりわけ敬意をはらうべき先人たちに
支配されている。
この先人たちの作品や思想は
今も残され、
万人にとっての遺産となっているのだ。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5159.
文化は伝達されるものではなく、
点火されるのみである。
（ 今道友信 ）
（ Imamichi Tomonobu ）
5160.
「哲学をすること」と
「哲学研究者としてメシを食ってゆくこと」とは
まったく関係のないことなのです。
ですから、もし読者の中に
哲学をしようかなあと
悩んでおられる方がいたら、
なにも悩むことはない。
ただちにすればいいのです。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
5161.
進歩し解放されたといえるような科学が
通常、人にもたらすものといえば、
過去に関する傲慢でまず否定的な思い込みであるし、
あきれたことにこのような科学は
人間の問題となると、
あやふやな懐疑主義しか与えないのである。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5162.
モードは、
本質からして集団的な現象で、
社会学者がよろこんで対象にする現象なのだ。
個人と集団の完璧な弁証法がそこにあるからである。
そのうえモードは
現在誰もがかかわる事柄になっている。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5163.
不幸からぬけ出した人でも、
魂の底まで永遠に傷つけられていれば、
まるで不幸が
その人の中に寄生虫のように住んでいて、
思いのままにその人をみちびいているかのように、
もう一度不幸の方へ押し進めるものが残っている。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
5164.
今日、自然は、
ほんの短い間とはいえ
人間にはいまもって住むことができないか、
人間の行くことのできない場所にしか
保たれていない。
それ以外のところはどこでも、
人間が自然を変容させてしまった。
（ ロジェ・カイヨワ ）
（ Roger Caillois ）
5165.
（人は）自分以外の人にも自律性を望むや否や、
すべての人にそれを望むようになる。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
5166.
立法部は、
国民が定めた以外のどんな所にも
それを設置してはならず、
また、設置することもできない。
（ ジョン・ロック ）
（ John Locke ）
5167.
自分というものは
自分の肉体、環境から限定される。
現在自分の体の居る環境から
自分がきまって来る。
私は私の体からきまる。
私の体というものは、
自分の自由にならぬ。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
5168.
法が権力に課する制限は
権力の能力を減ずる結果に終るだけである。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
5169.
労働者は
機械の単なる付属物となり、
ただ最も単純な、
最も単調な、
最もたやすく習得できる操作を
要求されるにすぎない。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
5170.
ひとは、〈現在〉を
世界のある一つの時代に属するもの、
なんらかの固有な特徴によって
他の時代とは区別され、
あるいは、
ある特別な出来事によって
他の時代から隔てられているもの、
として表象しうる。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
5171.
規則は
これやあれやに仕えるために作られている。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
5172.
害を加えた者と害を受けた者、
罪を犯した者とその被害者の両方が、
損なわれた生活からの逃げ道を大衆運動に見出す
というのは奇妙なことである。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
5173.
だれに（答えを期待して）
この質問をできるだろうか？
愛していたひとがいなくなっても生きられるということは、
思っていたほどはそのひとのことを愛していなかった、
ということなのだろうか……？
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5174.
もし不幸がある恩恵の結果によって止(や)んだときには、
それが恩恵をあたえてくれた人への憎悪をともなうこともある。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
5175.
性格は常に一個の自負を含んでいる。
粗暴な人は粗暴をもって自任し、
うれしいときでも、
渋い顔をして見せる。
この種の喜劇は見物人を必要とする。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5176.
我々の生存は
時間よりもむしろ空間のうちで展開される。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
5177.
植物の運命と人間の運命との似通いを感ずることが、
すべての抒情詩の久遠(くおん)の題目である。
（ ある哲学者の言葉 ）
5178.
我々の欲望は
不決断で、不定で、何一つ正しくとらえることも享受することもできない。
人間はこれを、
それらの事物が悪いせいだと考えて、
自分が知りもしなければ理解もしない
他の事物で腹を満たす。
そして、そこに
自分の欲望と希望を傾け、
それを尊重する。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
5179.
友情は実益のためにあると言いなす連中は、
最も愛すべき友情の絆を捨て去るもののように、
わしには思える。
友人によって得られる実益より、
むしろ友人の愛そのものが嬉しいのだから。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
5180.
政治についての考察は
悪しき政府が生じる可能性を
はじめからよく勘案しておくべきではないか、
最上の政府を望みつつも
最悪の指導者に備えるのがよいのではないか。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
5181.
自由は、
なんらの拘束も受けない時には、
自分自身を廃棄してしまう。
拘束なき自由とは、
強者には
弱者に対して暴虐をふるい、
かれらの自由を強奪しうる自由がある
ということなのだ。
（ カール・ポパー ）
（ Karl Popper ）
5182.
我々は、
自分が生まれたと思っていた国に、
必ずしも生まれていたのではないかもしれない。
我々の少年時代は、
暗い霧を身にしみて知らされた。
そして我々があこがれていたのは
太陽である。
（ ジャン・グルニエ ）
（ Jean Grenier ）
5183.
規則はそれ自体としては、
空虚で、乱暴なもので、
目標をもたない。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
5184.
人はすべて死すべきもの。
しかし、
ひとりひとりの人間にとって、
その死は事故である。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
5185.
信念を持った一人の人間は、
利害しか持たない九九人に匹敵する
社会的力である。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
5186.
老いは、
顔よりも、精神に、
たくさんの皺をつけるにちがいない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
5187.
意見への働きかけによって
統治の基本構造に影響を及ぼそうとする企ては
無意味だ
という考えは、
意見そのものが
活力ある最大の社会的力の一つである
という点を忘れている。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
5188.
幸福に通路をあけておき、
戸口を開いておくだけで、
公平な見物人の立場にとどまっているならば、
入ってくるのは悲しみであろう。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
5189.
社会での評判が良い人が
進んで選挙民の票を求めることはないし、
たとえ試みても失敗するであろう。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
5190.
常識をよくつかんでいるからこそ、
常識批判も可能なのであり、
普通の言い回しでは表現できない
独特の哲学言語を開発する道も開かれるのです。
（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
5191.
（言語とは）社会参加の場ではなく、
選択の余地のない反射運動にすぎない。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
5192.
頑固な主張を掲げて
精神的な交流を断つのは
容易であるが、
絶えず主張を乗り超えて
真理の根基に深く入り込むのは、
生やさしいことではない。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
5193.
芸術家、詩人、音楽家といった、
個性や「天啓」が尊重される人々ですら、
自分の先駆者たちの作品に対する
深くて実質的な知識と理解をもっている場合にこそ、
最も優れた作品を作り出すものである。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
5194.
意志というものは
欲望から生まれるものであるが、
それを生み出した欲望から離れても、
習慣の支配のもとに入る。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
5195.
自分について話す時に
われわれが味わう無上の楽しさは、
聞かされている人が
その楽しさを共にするはずはほとんどない、
という不安を、
我々に抱かせるべきなのである。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
5196.
ある著者たちは
自分の著作のことを
「わたしの本、わたしの注解、わたしの物語、等々」と言う。
（中略）むしろ「われわれの本、われわれの注解、われわれの物語、等々」と言うべきである。
その理由は、
ふつうそれらのうちには、
かれら自身のものよりも
他人のものがいっそう多くはいっているからだ。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
5197.
科学の特徴、それは対象を持っていることです。
科学は、少なくとも、
「実験」と呼ばれる再現可能な操作によって定義される対象を持っている、
と言うことができます。
（ ジャック・ラカン ）
（ Jacques Lacan ）
5198.
人間は、
知性によってある目的に向かっているつもりでいても、
いつの間にか、
心が別の目的に向かわせている。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
5199.
後悔の念と悲嘆の念というものはどちらも、
人々を同じ方向に駆り立てる。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
5200.
歴史家は、
他者を舞台に登場させ、
これに語らせるために、
自分の個人性を消滅させることになる。
したがって彼は
自分自身と執拗に闘わねばならなくなる。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
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