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1201.
金属は利用とともに光る。
（ オウィディウス ）
1202.
哲学とは疑うことである。
（ モンテーニュ ）
1203.
自己教育の真の方法は、すべてのことを疑ってみることである。
（ J・S・ミル ）
1204.
世界ではなく、自分自身を征服せよ。
（ デカルト ）
1205.
善や悪はただの名目にすぎず、容易にくるくるどちらにでも移し変えることができる。
（ エマーソン ）
1206.
王侯の寛容は、人民の忠誠を勝ち取るひとつの政略にすぎない。
（ ラ・ロシュフコー ）
1207.
人々は
美徳の点ではそんなに差異はなく、
悪徳の点でのみ差異がある。
（ ブレーズ・パスカル ）
1208.
良き書物を読むことは、過去の最も優れた人達と会話をかわすようなものである。
（ デカルト ）
1209.
いったい何が我々の感覚以上に我々に情報を与えることができようか。
（ ルクレティウス ）
1210.
偉人たちが偉大なことを企てるのは、それが偉大なことだからである。
しかるに、馬鹿者たちが偉大なことを企てるのは、それを容易だと思い込むからである。
（ ヴォーヴナルグ ）
1211.
貧困は、
気高い心を堕落させることはできないし、富は、
卑しい心を高めることはできない。
（ ヴォーヴナルグ ）
1212.
他人から理解されたり、認められたり、必要とされたりすることが、一番大切なことだっていうのは、今の人間達が共通に信じ込まされている、間違った信仰なんだ。
人間は自分のことを分かってくれる人なんかいなくても生きていけるってことこそが、人間が学ぶべき、何より大切なことなんだ。
（ 永井均 ）
1213.
魂の病は身体のそれよりも危険であり、かつ怖ろしい。
（ キケロ ）
1214.
健康な身体は客間で、病身は監獄である。
（ フランシス･ベーコン ）
1215.
人は他人に親切を尽くすことに喜びを感じる。
しかし他人に親切にされるのを恥ずかしく思う。
なぜなら、親切を与えるのは優越の証(しるし)であり、それを与えられるのは劣等の証(しるし)であるからだ。
（ アリストテレス ）
1216.
因襲にぜんぜん屈服しない男女から成り立つ社会のほうが、
みんなが画一的になるような社会よりも面白い社会であろう。
（ バートランド・ラッセル ）
1217.
もろもろの偉大な思想は心から来る。
（ ヴォーヴナルグ ）
1218.
悪口は意地悪な人による慰めである。
（ ジョセフ・ジュベール ）
1219.
すべて偉大なことは、小規模に、少人数から始まるものだ。
（ カール・ヒルティ ）
1220.
腹蔵なく、生一本(きいっぽん)になって生きていけ。
（ オーギュスト・コント ）
1221.
自分のやっていることに
一生不満を持ち続けるということは、
予想する以上に難しい。
愚痴をいいながらも、
自分のやってきたもの、やっているものを
いとおしく思うからだ。
（ 鷲田小彌太 ）
1222.
上り坂と下り坂は、一つの同じ坂である。
（ ヘラクレイトス ）
1223.
我々は目当て以上のものを狙う。
（ エマーソン ）
1224.
贋(にせ)の紳士とは、自己の欠点を他人にも自分にもごまかす連中であり、真の紳士とは、それらを完全に認識し、それらを告白する人間である。
（ ラ・ロシュフコー ）
1225.
偏見を捨てるのに、もう遅すぎるなんてことは決してない。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
1226.
順境の際、
招待されし時のみ我を訪れ、
逆境の際、
招待されずとも訪れるが真の友人なり。
（ テオフラストス ）
1227.
未熟な愛は言う、｢愛してるよ、君が必要だから｣と。
成熟した愛は言う、｢君が必要だよ、愛してるから｣と。
（ エーリヒ・フロム ）
1228.
苦難の道は永くもあれば、また暗くもある。
次第に明るくなるような道は別の道である。
（ キルケゴール ）
1229.
幸福はどこにあるのか？
名誉を愛する人は、他人の行為の中にあると考える。
快楽を愛する人は、自分の感情の中にあると考える。
悟った人は、自分の行動の中にあると考える。
（ アウレリウス ）
1230.
大人物と小人物との差異は、一度意を決すれば死ぬまでやるという覚悟があるかないかにある。
（ シェリング ）

1231.
どんな人も
他人の経験によって学び取るほど利口ではない。
（ ヴォルテール ）
1232.
法律がなければ刑罰もない。
（ フォイエルバッハ ）
1233.
幸福とは最高の善なり。
（ アリストテレス ）
1234.
優れた人間とは、自分自身に多くを課す者のことであり、凡俗な人間とは、自分自身に何も課さず、現在あるがままのもので満足し、自分自身に陶酔（とうすい）している者である。
（ オルテガ ）
1235.
明日は、試練に応じた新しい力をもたらすであろう。
（ カール・ヒルティ ）
1236.
戦争の目的は平和である。
（ アリストテレス ）
1237.
性格のための証拠は、いかなる細事からでも取り出し得る。
（ セネカ ）
1238.
仕事は最初が肝心だ。
（ プラトン ）
1239.
我らは常に命の短きを嘆きながら、あたかも命の尽きる時期などなきがごときに振る舞う。
（ セネカ ）
1240.
まったく相反する二つのこと、習慣と新奇が等しく我々の心をとらえる。
（ ラ・ブリュイエール ）

1241.
行動するキッカケを逃すな。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
1242.
子どもに対して言われる「お利口さん」という言葉は、子どもがいつでも理解する言葉で、しかも、人が決して子どもに説明してやらない言葉である。
（ ジョセフ・ジュベール ）
1243.
人間を目的として尊重し、手段としてだけ利用してはいけない。
（ カント ）
1244.
凡人は概して、自分の能力を超えることをすべて断罪する。
（ ラ・ロシュフコー ）
1245.
言葉を正確に使えないということは、
思想も精神も曖昧だということだ。
（ 唐木順三 ）
1246.
人は刃物をふりかざさなければ、この世で成功せず、しかも、死ぬ時は手に武器を握って死ぬのだ。
（ ヴォルテール ）
1247.
恋愛と友愛は互いにしりぞけ合う。
（ ラ・ブリュイエール ）
1248.
どこから見ても確かな格言は、千のうち一つしかない。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
1249.
人生の幸福は、困難が少ないとか、まったく無いということにあるのではなく、それらの困難をすべて立派に輝かしく克服することにある。
（ カール・ヒルティ ）
1250.
良心を持つだけでは十分ではない。
大切なのはそれをうまく使うことだ。
（ デカルト ）

1251.
私の理性は、曲げられたり折られたりするようには仕込まれていない。
そうされるのは、私の膝である。
（ モンテーニュ ）
1252.
人々は閑暇を犠牲にして富裕を得る。
だが、富裕は自由な閑暇があってこそ
はじめて望ましいものとなる。
富裕のために自由な閑暇を犠牲にしなければならないならば、
私にとって富裕が何になるだろうか。
（ ショーペンハウアー ）
1253.
軽薄な人間は運勢を信じ、強者は因果関係を信じる。
（ エマーソン ）
1254.
真理は子供の口から出る。
（ プラトン ）
1255.
肉体があまり安楽すると、精神が腐敗してくる。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
1256.
いかなる財産も、ちょっとしたチャンスに手に入れたものである。
（ ショーペンハウアー ）
1257.
頑固者は、
打ち砕くことはできるが、
服従させることはできない。
（ セネカ ）
1258.
子どもに純真な心をも持ち続けさせるよい方法は一つしかないと思われる。
それは、子どものまわりにいるすべての人が純真なものを尊重し、愛することだ。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
1259.
自愛こそ、この世でいちばんのへつらいである。
（ ラ・ロシュフコー ）
1260.
召使に尊敬される主人は少ない。
（ モンテーニュ ）

1261.
凡事徹底
（ 森信三 ）
1262.
我々の人生は、我々の思考によってつくられる。
（ アウレリウス ）
1263.
友情は魂の結びつきである。
（ ヴォルテール ）
1264.
迷信は弱々しい精神の宗教である。
（ エドマンド・バーク ）
1265.
誰もがその収入を公表はしない。
ただ収入によって得たものを見せびらかすだけである。
（ モンテーニュ ）
1266.
孤独を愛さない人間は、自由を愛さない人間にほかならない。
なぜなら、孤独でいるときにのみ人間は自由なのだから。
（ ショーペンハウアー ）
1267.
怒りは奇妙な用法を有する武器である。
他のすべての武器は、人間がこれを用いるものだが、この武器はわれわれを用いる。
（ モンテーニュ ）
1268.
いかなる場合にても、喜び大なれば大なるほど、それに先立つ苦しみもまた大なり。
（ アウグスティヌス ）
1269.
雄弁家はその深遠さにおいて足りないところを話の長さで補う。
（ モンテスキュー ）
1270.
もっといい時代はあるかもしれないが、これは我々の時代なのだ。
我々はこの革命のただなかに、この生を生きるよりほかはないのである。
（ サルトル ）

1271.
希望を持たぬ者は、絶望することもない。
（ セネカ ）
1272.
中傷は、石よりも冷静に受け止めるべきだ。
（ アンティステネス ）
1273.
革命とは、既存の秩序に対する反逆ではない。
それは存来の秩序を破壊するに足る一つの新しい秩序の樹立である。
（ オルテガ ）
1274.
さあ、サイコロは投げられた。
私はルビコン河を渡るのだ。
この道は私を戦いに導くだろう。
だが私はたじろぎはしない。
私は私の手で見出した「この道」を駆け抜けて進むのだ。
（ キルケゴール ）
1275.
正しく考えるとき、我々は神の中にある。
正しく生きるとき、神が我々の中にある。
（ アウグスティヌス ）
1276.
不正を非難する人は、自分が不正を行うことを恐れて非難するのではない。
自分の不正が見破られることを恐れて非難するのである。
（ プラトン ）
1277.
知恵を伴わなくても正義は大いに強力なものだが、正義を欠いた知恵はまったく通用しないであろう。
（ キケロ ）
1278.
ひとり徒歩で旅したときほど
豊かに考え、豊かに存在し、豊かに生き、
あえて言うならば、私自身であったことはない。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
1279.
自分自身を理解していないうちから、
人に理解してもらおうなどと思うべきではない。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
1280.
まず前もって服従することを学んでいなければ、
人に上手に命令することはできない。
（ アリストテレス ）

1281.
偉大な人物の栄光は、
それを手に入れるために用いた手段によって
常に計られるべきである。
（ ラ・ロシュフコー ）
1282.
反論し論破するために読むな。
信じて丸呑みするためにも読むな。
話題や論題を見つけるためにも読むな。
しかし、熟考し熟慮するために読むがよい。
（ フランシス･ベーコン ）
1283.
無人島で紳士たり得る人は、
真の人なり。
（ エマーソン ）
1284.
汝を高むる者は
ただ汝自身の中にあり。
（ 阿部次郎 ）
1285.
男は妻や愛人（＝恋人）が嫌いになると、逃げようとする。
だが、女は憎い男には仕返ししようと、手元に抑えておきたがる。
（ ボーヴォワール ）
1286.
女が裏切るときの最初の兆候は、その夫に対して昔のような礼儀正しさと注意深さとを取り戻すことにある。
（ アラン ）
1287.
自己の所有以上を望まぬ者は富者なり。
（ キケロ ）
1288.
優しくなりなさい。
あなたの出会う人々は皆、困難な戦いに挑んでいるのだから。
（ プラトン ）
1289.
決して人に向かって、顔色が悪いねなどと言ってはならない。
（ アラン ）
1290.
人間はすべての財を背に負う放浪者のように、あらゆる経験を背負っていく。
（ オルテガ ）

1291.
親切にしなさい。
あなたが会う人はみんな、厳しい闘いをしているのだから。
（ プラトン ）
1292.
懐疑は賢者の冠である。
（ アラン ）
1293.
偉大な人間は、
必然的に懐疑家である。
（ ニーチェ ）
1294.
偉大な知恵は懐疑的である。
（ ニーチェ ）
1295.
立派な箴言はちょうど塩のように、
決して利かなくなることのない食物である。
（ ニーチェ ）
1296.
何故(なぜ)に宗教が必要であるか──かかる問いを発するのは、自己の生涯の真面目ならざるを示すものである。
（ 西田幾多郎 ）
1297.
根づきたいという魂の欲求は、
最も重要でありながら、
最もないがしろにされている。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
1298.
生まれて一度も、立派な決心をしない人はほとんどない。
ただそれが続かないのだ。
昨日結んだ紐(ひも)が、今日はや緩むのを見れば、明日は解けはせぬかと案じられるではないか。
結んだ紐は、日に日に締め直せば、固く締まってくる。
（ ジェームズ・ミル ）
1299.
良心をもって残酷の苦患を加えることが、道徳主義者には一つの喜びなのだ。
これこそ彼らが「地獄」を発明した理由だ。
（ バートランド・ラッセル ）
1300.
不平は自信の欠乏であり、意志の薄弱である。
（ エマーソン ）

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