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4901.
選挙での投票であれ
SNSでの発信であれ、
友人とのちょっとした「これってあんまりじゃね？」という会話であれ、
ひとりひとりの個人が、
社会のあり方について考え、動くこと。
それが民主主義という大きな城を
作り支えてゆく基盤なのです。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
4902.
（子どもを）見守ることと見張ることの違いは、
どこにあるのだろう。
どちらも子どもの安全を願っての行為である。
けれども、
一つには大人が子どもを信頼しているかいないか、
もう一つには大人が社会を信用しているかいないか
という違いがそこにはありそうだ。
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
4903.
民主主義が形式上保証（＝保障）されたからと言って、
人びとの生活が安らかで幸せであり、
人びとの生が充実したものでありうるような、
社会の内実が
そのまま保証（＝保障）されるわけではありません。
（ 渡辺京二 ）
（ Watanabe Kyouji ）
4904.
国民の法を破るは、
政府の作りし法を破るにあらず、
自ら作りし法を破るなり。
その法を破りて刑罰を被るは、
政府に罰せらるるにあらず、
自ら定めし法によりて罰せらるるなり。
（ 福沢諭吉 ）
（ Fukuzawa Yukichi ）
4905.
社会を立て直す責任を担っているはずの者たちは、
手をこまぬいていたり、
ただ対処のそぶりのみを見せるにとどまっていたり、
苦しんでいる人々自身へと責任を転嫁しようとしたりしている。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
4906.
絶対君主政は、
利害や同盟が抗争する闘争の中で決定を下し、
これにより国家の統一を根拠付けた。
人民が体現する統一は、
この決断主義的性格を持っていない。
（ カール・シュミット ）
（ Carl Schmitt ）
4907.
芸術は、
国家の政治──時局──について
何もいいませんが、
おそらく、
その（＝国家の）永遠については
語るでしょう。
（ ヴィルヘルム・フルトヴェングラー ）
（ Wilhelm Furtwangler ）
4908.
人々の叫びやうめきが「人権」になってくる（＝「人権」として規定されるようになる）ということは、
その背景にかなり深刻な問題があるということ。
（ 森英樹 ）
（ Mori Hideki ）
4909.
あることが「人権」として規定されるのは、
そうして保障しておかないとヤバい
という判断があるからであって、
決していいことずくめではない。
（ 森英樹 ）
（ Mori Hideki ）
4910.
社会での評判が良い人が
進んで選挙民の票を求めることはないし、
たとえ試みても失敗するであろう。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
4911.
（わが国民は）そもそも考えるということ自体を好まない。
したがってなすことが浅はかで、
十二分に深いところまで徹底するということがない。
（ 中江兆民 ）
（ Nakae Choumin ）
4912.
基本的に、妄想は孤独から発する。
体験や情報を世の中と共有し、
社会の常識を実感し
他者との交流によって
現実感覚を刺激することによって、
我々は「正常」を保っていられる。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
4913.
（わが国民にとって）これから必要なのは、
豪傑的偉人ではなく
哲学的偉人を得ることである。
（ 中江兆民 ）
（ Nakae Choumin ）
4914.
能力には
区分もあれば、限界もあるのだが、
それらは微妙で、
識別するのがむずかしい。
私生活において能力があるからといって、
国政でも一定の能力を発揮するだろうと
決めつけるのはまちがっている。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
4915.
独身社会とレトルト食品は無縁ではないと思う。
世の中がここまで便利になれば
生活の不自由はなく、
むしろ孤独の対価としての自由のほうが貴重で、
そう悟ってしまったら最後、
何もかもが面倒臭く思えてくる。
（ 浅田次郎 ）
（ Asada Jirou ）
4916.
今日社会の通弊とするところは、
正邪善悪の判明せざるといふ事よりも
判明しながら
正邪善悪によって去就を決せず、
長きものには巻かれよと
態度を曖昧にすることである。
（ 岩波茂雄 ）
（ Iwanami Shigeo ）
4917.
社会は
〈自分〉というものに意味を与えるものを
いっぱい用意する。
わたしは〇〇会社の社員…、
わたしは…、わたしは…。
意味を与えて、
「わたしはこんな人」…と、
自分というものをつくりあげていく。
それが自我である。
（ 小泉吉宏 ）
（ Koizumi Yoshihiro ）
4918.
今日社会の通弊とするところは、
真理を慕ひ、正義を愛する思念の
たらざるところにある。
（ 岩波茂雄 ）
（ Iwanami Shigeo ）
4919.
日本では、どうやら
自分たち一人ひとりが主権者である
という意識が薄いような気がします。
それと同時に、
権力というものは必ず腐敗するのだ
という認識も、
あまりないのではないでしょうか。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
4920.
国と付き合う前に
興信所かどこかで調べてもらってね。
あくまでもお付き合いは
礼節をもって冷静にね。
で、それでも本当に愛してると確信できたら、
命は預けてね。
（ 五味太郎 ）
（ Gomi Tarou ）
4921.
あらゆる立場でどの人も、
みんなにこう思われたいと思う通りに
自分を見せようとして、
顔や外見を粧(よそお)っている。
だから社会は
見かけだけでしか成り立っていない、と言える。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
4922.
「国益」というものを
現政権の意向に添うか添わないか
という基準だけで考え、
それへの距離で「愛国」と「反日」に区分するような
大雑把な分類というのは
世界を見るレイヤーが浅すぎて、
それでは稚(いとけ)ない世界地図しか描けないだろうに、と思います。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
4923.
人間が人間である為(ため)には、
失敗も含めて記憶していくことが必要だ。
それがやがて文化に成熟していくのだ。
その時間を待たずに
忘却を強要するのは、
人間に動物になれと言うに等しい。
それは政治やメディアが持ち得る最大で最低の暴力である。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
4924.
硬直した過去の思考習慣の中に含まれていた、
「真面目」という有効成分が、
バカに覆い尽くされて
埋もれちゃったのよ。
「ダサいんだから問題にしなくていい」
という形でね。
「社会建設」も、
そうやって埋められちゃったんだ。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
4925.
いかに立派な人間であっても、
その行動や思考のすべてを法律的に検討するとしたら、
一生で１０回は絞首刑になりかねない。
処罰や処刑をすることが、
非常に不当で、社会的な打撃の大きい人物だって、
そうかもしれない。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
4926.
有権者の多くは、
まともな判断資料が乏しいものだから、
テレビのニュース・ショーでのやりとりや新聞・週刊誌の「予想」の観客となり、
せいぜい友人・家族の中で「評論家」になる。
（ 森英樹 ）
（ Mori Hideki ）
4927.
一人でもじゅうぶん。
じゅうぶんです。
なんといっても、現代社会は
淋しいところなんだからな。
見渡す限り敵だらけ。
そしてこの世にサヨナラするときは
たいてい一人ぼっちなんだ。
どうせ孤独な長旅なんだ。
今のうちから慣らしておく。
（ 森見登美彦 ）
（ Morimi Tomihiko ）
4928.
「人権」とは、
その国のその時代に、
やむにやまれず発した人々のうめき声であり、
人権にしておかないと
人間らしい生活が絶対にできない
と考えた結果を、
その時点で法的文書に書き残したものだ。
（ 森英樹 ）
（ Mori Hideki ）
4929.
封建社会の没落から生まれた近代ブルジョア社会は、
階級対立をなくしはしなかった。
それは、
新たな階級を、
新たな抑圧条件を、
新たな闘争形態を、
古いものと置き換えたにすぎない。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
4930.
世論は
立法府よりも強力であり、
十戒とほぼ同じくらい強力である。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）

4931.
個人化が進み、
人間関係が流動化した社会では、
つながりを自足しなければ
社会から放りだされてしまう。
このような事態を回避するため、
私たちは手にしたつながりに
「友だち」というラベルを貼り付け、
つながりの存続・維持に腐心するようになった。
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
4932.
国民の半数である婦人の問題は、
ただに婦人だけの問題でなく、
男子の問題であり、
社会の問題であり、
国家の大問題である。
（ 市川房枝 ）
（ Ichikawa Fusae ）
4933.
わたしたちは真の自己を見ないで、
（社会によって自分に意味を与えられつくりあげられた）自我を
自己と同一視する。
（ 小泉吉宏 ）
（ Koizumi Yoshihiro ）
4934.
若い者の馬鹿げた行(おこない)は、
大人を困らせる赤ん坊の質問と同じく
正しい理由に根拠を持つてゐる。
彼等(かれら)の最も反社会的な行動は
私達の社会の欠陥を指摘するものだ。
（ ロバート・ルイス・スティーヴンソン ）
（ Robert Louis Stevenson ）
4935.
法の認知と社会的な共感はちがう。
社会の共感は
移り気であり、無責任である。
そんなものを正義の基準にして、
反社会的な行為を
正義の実現と錯覚することが恐ろしい。
（ 森村誠一 ）
（ Morimura Seiichi ）
4936.
民主主義国に住む人は
独裁主義国に住む人よりも
たいてい幸福である。
民主主義は
自由選択の幅を広くし、
それが主観的な幸福に貢献する。
社会的寛容も
人々の選択の幅を広げ、
幸福を増進する。
（ ロナルド・イングルハート ）
（ Ronald Inglehart ）
4937.
人は二つの仕方で存在する。
社会に従ってと自然に従ってと。
神は彼のうちにパッションを置く。
社会はそこにアクションを置く。
自然はそこに夢想を置く。
（ ヴィクトル・ユーゴー ）
（ Victor Hugo ）
4938.
政治とか社会運動とか
大仰(おおぎょう)な言葉を持ち出さなくとも、
（社会で今）何が起こっているかをよく見て、
どうしたいかを表現すること、
それが民主主義という大きな城を作り支えてゆく基盤なのです。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
4939.
通常の時代には、
（政治的な）装置が支配的である。
当然のことながら、
カリスマの高揚は
いつでも装置の抵抗にあう。
（ マックス・ウェーバー ）
（ Max Weber ）
4940.
民主主義とは
単なる多数派の独裁ではない。
選挙や諸々の決定が行われる場のみならず、
皆で熟慮と協議を重ねる場を作り出すのが
民主主義なのだ。
（ カロリン・エムケ ）
（ Carolin Emcke ）

4941.
強情で頑固な態度は、
人々の面前で行われたときには、
一種の軽蔑をもって受け取られる。
自分の顔と身体が隠される場においてこそ、
非合理な態度と発言が横行する。
インターネット社会は
非合理を生みだす温床を備えている。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
4942.
人間は誰でも、
独りで生きなければならない
と同時に、
みんなと生きなければならない。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
4943.
たいていの民主国家での
政治家という呼び名には、
どことなく嘲笑のひびきがある。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
4944.
我々の仕事は──ひたすら勉強することです。
できるだけ多くの知識を
吸収し、集めるように努めることです。
なぜなら、
重要な社会の流れは、
知識の中にあり、
未来の人類の幸福も、
知識の中にのみあるからです。
（ アントン・チェーホフ ）
（ Anton Chekhov ）
4945.
人間の独自性は
安定し連続した環境においてのみ
開花し持続しうる。
現代社会に特有の、
生活のあらゆる部門の絶え間ない根底的変化は、
人間の本性に敵対するものである。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
4946.
私たちが馴染んできた「家族愛」とは、
個々人の人間らしい交流のなかで築かれる愛というより、
全体社会の安寧を図るために
「制度としての家族」に期待された
「家族」の「社会」への「愛（貢献）」だったのではないだろうか。
（ 春日キスヨ ）
（ Kasuga Kisuyo ）
4947.
（学校は）一般社会とは全然違って、
相手を責めても向こうは怒らない、
そういう習慣になっていますから、
教師という仕事は非常にこわい仕事です。
相手が子どもなので、
先生の方が悪くてもわからないのです。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
4948.
「できる」「できない」ということに対して、
自分が生きていく中での楽しみの一部という以上の意味を、
僕らの社会は付与してしまった。
つまり、
「できる」ということがすなわち
「人間の価値」や「生きてることの意味」といったものまで含めてしまったんです。
そこまでいくと「ちょっと違うんじゃない」と僕は言いたい。
（ 立岩真也 ）
（ Tateiwa Shinya ）
4949.
コミュニティにたいして、
ノオという拒否の言葉を発する。
そのようなかたちで
われわれの社会において
様ざまな反乱をおこしている人間にたいして、
われわれは想像力を働かせることが必要であろうと思います。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
4950.
たとえば幼稚園。
ちょっと気難しい子や、
集団行動が得意じゃない子は、
やれほかの先生の負担になるだの、
やれほかの子どもに迷惑になるだの、
専門的な教育のほうがその子にとってもいいだの、
「発達障害かもしれないので診断を受けて」だのといわれて
専門の園に移ることを勧められたりする。
小学校も中学校もおなじだ。
ぼくたちは小さいときから
「障害の排除された社会」で暮らしている。
（ 小松理虔 ）
（ Komatsu Riken ）

4951.
人間は、千年前の人と同じ悩みで苦しんでいるんだなあ、と思う。
社会の仕組みも生活環境もこんなに変わったのに、
心の中は大して変わっていない。
そう考えるとなぜか心が安らぐ。
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
4952.
文学は、
感性的な個人的次元を捨象することなく、
同時に、個人を越えた社会構造のような次元を同時にとらえる。
つまり、文学批評では、
自分自身を捨象することなく、
世界をとらえることができる。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
4953.
外へ出てデモをすることが戦いの本場じゃなくてね、
テレヴィで働いている人たちの力はやっぱり言論だと思う。

言論というものをあまり馬鹿にしない方がいいので、
それはそれなりの力を持っているわけです。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
4954.
国家を揺るがす問題であっても、
また別の問題が浮上してくれば、
その前の問題がそのまま放置され、
忘れ去られるようになった。
どんな悪事（の追及）にも、
いつまでやってんの、
という声が必ず向かう。
向かう先が、
悪事を働いた権力者ではなく、
なぜか、追及する側なのだ。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
4955.
他人の心を知ることが、いかに不可能でも、
相手の心を知ることができると信ずること、
けっして心の通いあいを断念しないこと、
それが人間のやさしさだ。
不可能でありながら、
なおもそれを信じつづけることで、
人間の社会はなりたっている。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
4956.
社会的な関係であれば、
適当な距離が取りやすいし、
必要に応じて離れていたり忘れていたりすることが容易である。
自分の欠点をある程度はカバーして
つき合うこともできる。
ところが夫婦となると、
そうはゆかない。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
4957.
情報化社会というのは、外からの刺激を受けて、それを選り分けて即時的に反応する、ある意味では単純な人間を作る社会です。
だから、体験を熟成させて、何年か何十年か経ってから出てくるような、時間と蓄積を要する技能とか技術にはなじみにくいと思います。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
4958.
若い人は政治に興味がない、
という失望を所構わずバラ撒くのは大人の常だが、
興味を持てない政治にしたのは大人ではないか、
というツッコミを若者だった頃に力強く持てなかったのは
だいぶ悔やまれる。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
4959.
この社会では、
半分できる人が半分働くというふうにはなっていない。
そうなることもあるが、
そうならないこともある。
片方の人には職があり、
片方の人にはまったくないということがある。
（ 立岩真也 ）
（ Tateiwa Shinya ）
4960.
自分の楽しさを他者に求めることは、
若いときほど多い。
それは、社会にその機会が多数存在しているからであり、
多くはなんらかの商売に取り込まれた結果でもある。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）

4961.
人間が端的に求めるものは「平和」よりも「安全保障感 security feeling」である。
人間は老病死を恐れ、孤立を恐れ、治安を求め、社会保障を求め、社会の内外よりの干渉と攻撃とを恐れる。
人間はしばしば脅威に過敏である。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
4962.
（資本主義社会において）
作者（＝画家）は不特定多数の大衆を念頭において迎合するか、
またはまったく孤独な自我のなかで望むものを描くかを選ぶことになった。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
4963.
人間社会のなわばりという言葉に
なんとなく抵抗を感じるのは、
そのための争いが多すぎるせいだと思う。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
4964.
ある社会文化の伝統には、それが生きている間は、その社会文化の成員は空気のように呼吸してわざわざ意識などしない。
“伝統芸能”というように意識される時は、すでに自己更新の契機を失って形骸化しつつある時である。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
4965.
民主主義国では国民が主人であり、
国民の支払う税金で傭われ、
国民から委託された業務を行う政府は、
使用人の集団である。
使用人が主人をだますのは、
原則として、不正であり、
民主主義の破壊である。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
4966.
私たちの機械は優秀であるが、
私たちの社会面、人道面での試みは
その場しのぎのものでしかない。
進歩について語ろうとするならば、
我々が誇るべきは、
車や電話線の数ではなく、
人間らしい生を私たちおよび私たちの文明にもたらす価値のことだろう。
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
4967.
人民と議員との関係で最も大事な点は、
「人民がつねに主人」の立場であり、
「議員は必ず人民に仕える人」の立場だ
ということである。
この関係を誠実に守り通していくことは、
憲政を運用する上で最も大事なことだ。
憲政の弊害のすべては、
この関係の逆転から生ずる。
たんに《人民─議員》関係だけではない。
《議会─政府》関係もまた同様である。
（ 吉野作造 ）
（ Yoshino Sakuzou ）
4968.
選挙での当選とは、
人々から託された事業をスタートさせることであり、
いうなれば、
これからその借金を返していく働きをしなければならない状況といえる。
万歳している場合ではない。
どん底からのスタートなのだ。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
4969.
理想とは夢みるもので、
教育や政治に手わたされた理想は、
無私をおもてにかかげた人間のエゴでしかない。
エゴはもともと理不尽な本性のものだ。
膨張の本能だ。
だから、個と個との関係は、本来、
争いと妥協しかありえない。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
4970.
しつけの一環として子供を叩く習慣のある社会に暮らす人であれば、
しつけとして自分の子供を叩く可能性が高いだろう。
（ クワメ・アンソニー・アッピア ）
（ Kwame Anthony Appiah ）

4971.
もとより政治と実践は標語を必要とする。
過剰な標語を一掃して
明朗な大衆的魅力を有する標語を掲げることが大切であろう。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
4972.
非常時という標語が掲げられてから既に久しく、
人心の倦怠を伝えられている。
しかし我々の必要とするのはただ別の標語ではない。
すべてが政治化する今日のような時代は
また既に標語過剰の時代である。
学問上の問題ですらもが
単なる標語によって置換えられ、判断されるという状態である。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
4973.
イデオロギーを軽蔑する政治家はまた
大臣級の人物などという
これまた曖昧陳腐なものの力を過信している。
そして権謀術数を弄(ろう)する。
こんなことでどうして政治が能率的技術になる時があるだろうか。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
4974.
ナショナリストはすべて、
過去は改変できるものだと信じている。
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4975.
法律の内容が明確であるということは、
法律にもとづいて発動される政府の強制力に対するコントロールが明確であることにほかならない。
（ 川島武宜 ）
（ Kawashima Takeyoshi ）
4976.
貧困が大量に生み出される社会は弱い。
どれだけ大規模な軍事力を持っていようとも、
どれだけ高いGDPを誇っていようとも、
決定的に弱い。
そのような社会では、
人間が人間らしく再生産されていかないからである。
（ 湯浅誠 ）
（ Yuasa Makoto ）
4977.
私はみずから何らの影響力も行使することのできない社会に対して、
責任を感じてはいなかった。
しかし社会に対する私の無力は、
もちろん、社会の私に対する無力ではない。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
4978.
表現の自由がないならば、
どんな社会も自主政治とはいえません。
かりに、ある社会に
多数決による民主主義的慣行の骨格が残っているとしても、
人民大衆がその時代の中心問題に関する討論を聴く機会をもたないなら、
多数者が事情に精通し、
従って聡明な投票を行うことはできないのです。
（ E・H・ノーマン ）
（ E. H. Norman ）
4979.
ぼくの場合は、
一人の人間のことに必死になっていたら、
世界のことを考えざるをえなくなってくるんですね。
結局、（心を）深く病んでいる人は
世界の病いを病んでいるんですね。
それでぼくはなんとなく
社会に発言するようになってきたんですよ。
だけどぼくの発言のベースはみんな個人ですよ。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
4980.
「政府」の行動を監視し、
取り締まるべき「議会」が、
逆に「政府」に言いくるめるられて自由に操られてしまう時、
多くの弊害が生じる。
（ 吉野作造 ）
（ Yoshino Sakuzou ）

4981.
友だちというものは
お金になるわけでもなく、
社会的地位向上に役立つものでもない。
もしそのように友人を利用したら、
それは友情とは別のものである。
（ 佐野洋子 ）
（ Sano Youko ）
4982.
政治家が青年に目をつけだしたら、
警戒せねばならん。
政治家の裏をかくには、
文弱(ぶんじゃく)に流れ、柔弱に堕して、
フニャフニャの、全然使いものにならぬ肉体を作り上げることです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
4983.
国家がなすべきこと、
われわれが国家の名においてなすべきことが、
なされていない。
そのかわりに、
わずかな数の、ときにはただひとりですらもある、
独自な市民が、
ただ地道で持続的な努力によって、
その巨大な欠落部分をうずめようとしている。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
4984.
（愛国心と違って）ナショナリズムのほうは
権力志向とかたく結びついている。
ナショナリストたるものはつねに、
より強大な権力、より強大な威信を獲得することを目指す。
それも自分のためではなく、
個人としての自分を捨て、
その中に自分を埋没させる対象として選んだ
国家とか、これに類する組織のためなのである。
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4985.
最低限度の生活を維持できなくなる
経済的な貧困の一方で、
社会にあった人とのきずなが壊れて、
「自分の居場所がない」
「だれも手をさしのべてくれない」
という関係の貧困になり、
社会的に孤立してしまった人がいっぱいいるのだ。
（ 生田武志 ）
（ Ikuta Takeshi ）
4986.
日本人の誇りなど、たいしたことではない。
フランス人の誇りだって、
中国人の誇りだって、そのとおりで、
世界の国が、
そんな誇りをめちゃめちゃにされたときでなければ、
人間は平和を真剣に考えないのではないか。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
4987.
もっと現実に近づけていえば、
言葉はそれを発した人間を社会化する。
社会にたいする、その人間の肉体=意識のありようを、
言葉がただちに決定して、
その言葉を発した人間は、
もう社会と無関係ではありえなくなるのである。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
4988.
「法律」は、われわれの権利義務に関する重大な
──それについて政治権力の強制力が発動される──
内容を定めるものであり、
したがってその内容が明確であることは、
われわれにとって高度に必要である。
（ 川島武宜 ）
（ Kawashima Takeyoshi ）
4989.
人気社会は、実力をさしおいて黙々と働くことをバカにする。
虚名におどることを夢みる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Sigehiko ）
4990.
「みんなで輪になって一緒に」と考えている人ほど、
他者の心ない発言を見過ごせない。
また、そういった粗を探すことで、
「絆で結ばれた理想の社会が実現できる」
「自分のやっていることは正義だ」
と感じる楽観的心理がある。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）

4991.
できることなら、期待されないところへ回る、
これがぼくの人生策略である。
しかしながら、社会というものは、
とかく役割りを期待しがちなものだから、
しょうことなしに、
そうしたおつとめを、せぬわけにもいかぬ。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
4992.
政治的動物は標語を有する動物である。
標語は政治的な言葉である。
ということは、
それはつねに或る意図を含んだ政策的な言葉であり、
その意図を正確に観て取ることが大切だということである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
4993.
国家がどのように進んでゆくかということについて
民衆は政府に、
できるだけ正確な言葉、
具体的な内容のある言葉でもって問いつめ、
それの答えを追いもとめてゆかなければならない。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
4994.
人種差別、貧困、環境破壊、疾病そして?然とするほど広がっている無知。
いまや、これらはすべて、
メディアが、
そしてまた選挙運動期間中にだけ泡沫候補が、
訴える話題にしかなっていないのだ。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
4995.
今後良いことなんかない、
大変な時代になっていくんだ
という社会に漂う暗い見立てが目をくらませる。
その見立てがそもそも間違っている。
（ 立岩真也 ）
（ Tateiwa Shinya ）
4996.
全体主義社会、
とりわけその極端な変形は、
公的なものと私的なものとの境界を
廃絶する傾向を見せる。
ますます不透明になる権力によって、
市民の生活がこのうえもなく透明になることが求められる。
秘密のない生活というこの理想に、
模範的な家族という理想が対応するのである。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
4997.
大昔の人で十五で（社会に）大人になれない人は、
おそらく死ぬか殺されるかしたでしょうね。
つまり、社会のパターンに入らない者は
とても不幸だったわけです。
しかし、いまの世の中は可能性がすごく増えている。
これはやっぱりいいことだし、
社会的パターンにはまらない人でも
いろいろおもしろい生き方ができる。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
4998.
「新しい産業国家」に効率よく仕える、明日の「人間」を
作りだす態勢を強化してゆくならば、
現在すでに見えている
日本人社会と日本人の資質の歪み、ひずみは
増大するのみだろうと思います。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
4999.
相手を尊重し、譲り合い、平和な社会を築くには、
自身の直近的な利益や感情的満足を「諦める」ことが必要であり、
そうすることで、結局はもっと大きな利益を手に入れることができる。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
5000.
自由職業というのは競争社会である。
アグレッシヴでなければはじきだされてしまう。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）

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