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1801.
神が人間に言葉を与えたのは、
互いの考えていることを隠すためである。
（ タレーラン ）
（ Talleyrand ）
1802.
攻撃する時、
狼は牙をむき、
牛は角(つの)を立てる。
（ ホラティウス ）
（ Horatius ）
1803.
人を支配するのは、暴力と権力と財力です。
（ アニメ『境界戦機』 ）
1804.
常備軍が刺激となって、
たがいに無際限な軍備の拡大を競うようになると、
それに費やされる軍事費の増大で、
ついには平和が短期の戦争よりもいっそうに重荷となり、
この重荷を逃れるために、
常備軍そのものが先制攻撃の原因となるのである。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
1805.
私は国のために戦う。
しかし国のために嘘はつかない。
（ ゾラ・ニール・ハーストン ）
（ Zora Neale Hurston ）
1806.
将来に期待する勝利よりも、
確実な平和のほうがよい。
（ ティトゥス・リウィウス ）
（ Titus Livius ）
1807.
無能な政治家テレビでまた笑う
呆れるくらい　人々は脳天気だ！
泣きたいくらい　脳天気だ！
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
1808.
法は、王の望むように働く。
（ アルフォンソ6世 ）
1809.
軽蔑される高齢者というのは、大体、
まず社会の役に立っていな?い。
いばっている。
（ 森村誠一 ）
（ Morimura Seiichi ）
1810.
暴力が障害物を速やかに一掃してしまうことはある。
しかし、暴力そのものが創造的であると証明されたことは一度もない。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1811.
成功は決定的ではなく、失敗は致命的ではない。
大切なのは続ける勇気だ。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
1812.
治世は大徳を以(も)ってし、
小恵を以ってせず。
（ 諸葛亮孔明 ）
（ Shokatsu Koumei ）
1813.
良心は道徳をつくるかも知れぬ。
しかし道徳はいまだかつて良心の「良」の字を創ったことはない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
1814.
善行をするのにためらうな。
（ 一般のことわざ・格言 ）
（ Ippan saying ）
1815.
私は平和主義者であるだけでなく軍国的な平和主義者ですから、平和のためなら喜んで戦うつもりです。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1816.
文明のおかげで人間がより残忍になったとはいえないとしても、
前よりも残忍さが醜悪になったことは確かだろう。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
1817.
道徳は常に古着である。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
1818.
声無きに聴き、形無きに視(み)る
（ 『礼記（らいき）』 ）
（ Raiki ）
1819.
ユートピアとは、
贋物(にせもの)の一つもない社会をいう。
あるいは真実の一つとない社会でもいい。
（ トーマス・モア ）
（ Thomas More ）
1820.
思想と文化は常に
民衆の自発的なものであらざるを得ない。
（ 戸坂潤 ）
（ Tosaka Jun ）
1821.
世界や人々をより良くしようなどとは、
本当に何たる思い上がり！
何たるうぬぼれ！
四角は丸い円になんてなりたがらない。
円の方がより完全に近い形なんだと、
四角にどんなに呼びかけたところで
無駄というものだ。
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
1822.
人間の道徳は、所によって異なるという地理的特性を持っています。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1823.
日本社会はみな錯覚に陥らせるのが上手なんだよ。
企業は人なり、という言葉があるでしょ。
あんなのは大嘘。
（ 宮本政於 ）
1824.
外交ねェ、
日本の政府のやっていることは
外交じゃないでしょう。
「子どものお使い」じゃないかなァ。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
1825.
男女平等とは、同じラインになるのではなく、等しく価値ある二本のラインになること。
（ シャロン・ストーン ）
（ Sharon Stone ）
1826.
人の手によるもの、それが法律であれ、憲法であれ、決定的なものではありえない。
真理のみが最終的なものだ。
（ チャールズ・サムナー ）
（ Charles Sumner ）
1827.
個人は質素に、社会は豊かに。
（ 土光敏夫 ）
（ Dokou Toshio ）
1828.
力を伴わない文化は、明日にも死滅する文化となるであろう。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
1829.
日本人としての基礎ができていなければ、
国際人になどなれないのです。
（ 櫻井よしこ ）
（ Sakurai Yoshiko ）
1830.
貧困は政治の問題でもありますが、個人レベルでいえば心の病気です。
貧困とか欠乏の存在を信じるからそれが生まれるのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1831.
あらゆる人は同等である。

それを異なるものにするのは
生まれではなくて、
徳にあるのみ。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1832.
敵があなたを怖がらせる方法をよく観察すれば、
敵が最も恐れていることを見つけることができる。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
1833.
卑怯者は敵を退治することを口にし、遠くに目にすれば叫ぶ。
しかし対面すると手を合わせて命乞いし、家に帰ると自慢する。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
1834.
非暴力は、
悪事をはたらく者の意志に
おとなしく服従することではなく、
圧制者の意志に対して
全精神力で立ち向かうことなのです。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1835.
役人は
自分に理解出来ないものは
駄目なものと決めてかかってきますから。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
1836.
民主主義は結果ではなく過程だ。
（ 木村太郎 ）
1837.
経済的な業績こそ、企業の第一の責任である。
少なくとも資本のコストに見合うだけの利益をあげていない企業は、社会的に無責任である。
社会の資源を浪費しているにすぎない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
1838.
戦争で人を殺すことは、通常の状況で殺人を犯すことと、まったく違わない。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1839.
人情は依存症を歓迎し、義理は人々を依存的な関係に縛る。
義理人情が支配的なモラルである日本人社会は、かくして甘えの瀰漫(びまん)した世界であった。
（ 土居健郎 ）
（ Doi Takeo ）
1840.
文明は、
少数者を高めるために、
多数者を劣等化する。
（ アモス・オルコット ）
（ Amos Alcott ）
1841.
真実を見つけるのと同様、真実をどう述べるかも重要である。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
1842.
小人は己を利せんと欲し、君子は民を利せんと欲す。
己を利する者は私(わたくし)、民を利する者は公(おおやけ)なり。
公なる者は栄え、私なる者は亡ぶ。
（ 西郷隆盛 ）
（ Saigou Takamori ）
1843.
自然はね、みんながゆずりあって生きているんです。
森の中でも、海の中でも、みんながまんして、少しずつゆずりあってます。
そのことを子どもたちに教えてほしいです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
1844.
狂信者とは、意見を変えることができず、話題を変えようとしない人のことである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
1845.
悪法も法なり。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
1846.
人間の英知を信用しすぎるのは賢明ではない。
強者も弱くなるかもしれないし、
賢者も間違うかもしれない、
と心に留めておくことは健康的である。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1847.
階級選択は自由による選択である。
したがって、
ある階級に所属するよう強制されたり、
どれかの階級から閉め出されたりするようなことがあってはならない。
（ ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ ）
（ Johann Gottlieb Fichte ）
1848.
一人の悪によって万人が苦しむことがある。
そのため、一人の悪を殺して万人を活かす。
（ 柳生宗矩 ）
（ Yagyuu Munenori ）
1849.
もちろん金は絶対的な力である。
と同時に、平等の極致でもある。
金の持つ偉大な力は、まさにそこにあるのだ。
金はすべての不平等を平等にする。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
1850.
輿論(よろん)は常に私刑であり、
私刑は又(また)常に娯楽である。
たといピストルを持ちうる代わりに
新聞の記事を用いたとしても。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
1851.
ナショナリズムとは、
軍国主義と侵略行為を美化したものにすぎない。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1852.
暴力は暴力を生む癖がある。
（ アイスキュロス ）
（ Aischylos ）
1853.
科学技術って
進歩する以外に能がないんですね。
文化、芸術がブレーキかけないと、
野蛮な文明国になっちゃう。
合理を最優越させないで
知情意、真善美のバランスを回復しなくてはいけない。
（ 唐木順三 ）
（ Karaki Junzou ）
1854.
まず仲間をつくること。
次にその団結を固めること。
そして一人一人がどの役割を担い、どう実行するかを理解すること。
あとは、いい仕事ができるよう前進あるのみである。
（ ジョン・メージャー ）
1855.
平和を手に入れるより、
戦争を始める方がはるかに易しい。
（ ジョルジュ・クレマンソー ）
（ Georges Clemenceau ）
1856.
世界は人間なしに始まったし、人間なしに終わるであろう。
（ クロード・レヴィ＝ストロース ）
（ Claude Levi Strauss ）
1857.
もし、百人を養えないのであれば、ただ一人を養いなさい。
（ マザー・テレサ ）
（ Mother Teresa ）
1858.
自分が行動したことすべては取るに足らないことかもしれない。
しかし、行動したというそのことが重要なのである。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1859.
人間はなんといっても不合理だ。
人間は自分の持っている自由は決して行使しないで、自分の持っていない自由を要求する彼らは、思索の自由を持っているが、表現の自由を要求する。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
1860.
この道（＝政治家への道）を歩もうという人にとって、
何より大切なのは、
自分が成功しようとしまいと、
悠然として自信を失わないこと、
家族や友人、そして、自分を信じて、
権力や名誉などなくとも立派に生きていけることを、
確信してゆくことです。
（ ミハイル・ゴルバチョフ ）
（ Mikhail Gorbachev ）
1861.
ゆるしとは、ゆるさないという思いから生じた心の空洞を癒すこと。
（ ジェラルド・G・ジャンポルスキー ）
（ Gerald G. Jampolsky ）
1862.
民衆が好まない事柄は革新である。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
1863.
暗殺者は世界の歴史を変えなかった。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1864.
進歩が生まれるのは、
多様性の中の選択からであって、
画一性の保持からではない。
（ ジョン・ラスキン ）
（ John Ruskin ）
1865.
弱者は保護されようと欲して従属する。
人間を怖れる人々が法律を愛する理由は、ここにある。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
1866.
故意だからこそ、
罪となり、犯罪とみなされるのである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
1867.
私が今までに出会った保守的な人々とは、大学を卒業した連中である。
（ ウッドロウ・ウィルソン ）
（ Woodrow Wilson ）
1868.
過去を忘れてはいけないが、
私達は過去に利用されてはならない。
（ アデム・デマチ ）
（ Adem Demaci ）
1869.
我々はただ自己にのみ関心を持つのか、それともより大きな善、社会の、我々の、また人類の幸福に関心を持つのか？
結局のところ、このより大きな善は、我々を包括するものではあるまいか。
（ ジャワハルラール・ネルー ）
（ Jawaharlal Hehru ）
1870.
人間集団で最悪なことといったら、態度の悪さ。
これは伝染するんでね　
（ ロジャー・A・レイビー ）
1871.
パンの次には教育が、
国民には最も大切なものである。
（ ジョルジュ・ダントン ）
（ Georges Danton ）
1872.
人を責めることが大好きな人があるね、正義の味方の中には。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1873.
人間の心の中には、闇の力と光の力の間で永遠の戦いが激しく行われています。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1874.
我々は刑法を活用する前に、囚人を罰する前に、こういう不幸な人間が作られていく環境そのものを絶滅するように努めねばならない。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
1875.
大衆は小さな嘘より、
大きな嘘の犠牲になりやすい。
（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
1876.
議論の決着がついたとき、スポーツの優勝決定戦のように、互いによくやったと健闘をたたえ合えるだろうか？
それができないのであれば、議論はするべきではない。
後味の良い議論には、互いに相手を尊敬・尊重し合うという高貴な精神が不可欠だ。
議論する者にもスポーツマンシップが必要だと言えよう。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
1877.
経済的な目的は、企業が社会的責任を免除されるべきことを意味しない。
逆に、企業にとっての利益の追求が、自動的に社会的責任の遂行を意味しなければならない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
1878.
国際社会の秩序をおびやかす最大の障害は、
恐ろしいほど誇張されたナショナリズムです。
それは一種の小児病で、
人類が患(わずら)うはしかのようなものです。
そしてそれは、
愛国心という耳当たりのいい名前でまかり通っているのです。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1879.
汝の意志の規律が、いつの場合でも、一般に立法の原理として適用できるように行動せよ。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
1880.
新聞なしの政府と政府なしの新聞、
いずれかを選択しろと問われれば、
私は少しも躊躇せずに後者を望むだろう。
（ トーマス・ジェファーソン ）
（ Thomas Jefferson ）
1881.
平和は、暴力によって実現することはできない。
平和は、相互理解によってのみ実現できる。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1882.
常に将来へのビジョンを描いておけ。
それが人々に希望を植えつける。
（ 土光敏夫 ）
（ Dokou Toshio ）
1883.
彼自身のためにエベレストを登る男でも、
山頂には祖国の国旗を立てるものだ。
（ マーガレット・サッチャー ）
（ Margaret Thatcher ）
1884.
人間に関することで、自分に無関係なものはない。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
1885.
革命は一つの不幸である。
しかし、
いちばん大きな不幸は
失敗した革命である。
（ ハインリッヒ・ハイネ ）
（ Heinrich Heine ）
1886.
民衆は
情熱から蜂起するのではなく、
苦痛の焦慮(しょうりょ)から反旗をひるがえす。
（ エドマンド・バーク ）
（ Edmund Burke ）
1887.
男が支配する世界より悪いものは思いつかない。
ただし女が支配する世界を除けば。
（ ナンシー・アスター ）
（ Nancy Astor ）
1888.
君の義務が何であるかを、当の君自身よりもよく心得ていると思い込んでいる連中がいつもいる。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1889.
自制とは、理性に従いて人間の欲求を抑制することなり。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
1890.
貧は世の人を誤らせ、
飢えはオオカミを森から出す。
（ フランソワ・ヴィヨン ）
（ Francois Villon ）
1891.
経済に倫理を。
（ アマルティア・セン ）
1892.
いかなる道でも効果が無くなると、最後の手段として剣が与えられているのです。
最高の財宝だけは、我々は暴力に対して正当防衛をしてもよいのです。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
1893.
政治において、言ってほしいことがあれば、男に頼みなさい。
やってほしいことがあれば、女に頼みなさい。
（ マーガレット・サッチャー ）
（ Margaret Thatcher ）
1894.
愚かな裁判官は手早い判決。
（ ピエール・グランゴール ）
（ Pierre Gringoire ）
1895.
刑は刑無きに期す。
（ 孔子・論語 ）
（ 『書経』 ）
（ Koushi ）
（ Shokyou ）
1896.
協調する人は、
ガマンしているから、協力ができません。
「オレだってガマンしているんだから、
　オマエだってガマンしろよ」
という足の引っ張り合いになります。
お互いの力を合わせることはできません。
「オレはこんなに損しているんだから、
　オマエも損しろよ」
という減点法の考え方です。
（ 中谷彰宏 ）
（ Nakatani Akihiro ）
1897.
歴史のない国民は幸福である。
（ チェーザレ・ベッカリーア ）
（ Cesare Beccaria ）
1898.
この世界における大事件の歴史は、犯罪史のほかの何ものでもない。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1899.
己の家族を立派に治める者は、国家の出来事についても価値ある人物にならん。
（ ソポクレス ）
（ Sophokles ）
1900.
理論も、大衆をとらえるやいなや物理的権力となる。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
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