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2101.
表現とは解放であり、
恥辱を解消できぬ者の、
自分の同類や自分自身に言葉で叛逆する者の
間接的な仕返しである。
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
2102.
（日本文化を語る際）
飜訳文化という軽蔑的な言葉が屡々(しばしば)人の口に上(のぼ)る。
尤(もっと)もな言い分であるが、
尤もも過ぎれば嘘になる。
近代の日本文化が飜訳文化であるという事と、
僕等の喜びも悲しみもその中にしかあり得なかったし、
現在も未だ（その中にしか）ないという事とは
違うのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2103.
人の心を傷つけるものは
言葉の裏の棘である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2104.
もしもわれわれが
かりそめにも言葉と言葉とを綴り合わせるだけの器用さをもち、
幸いにもそれが活字になる幸運に恵まれるならば、
われわれはいよいよ多くの書物を書いて
お互いに心の交通をはかります。
（ T・S・エリオット ）
（ T. S. Eliot ）
2105.
人間を一目見ただけで
その威厳や美しさに戦慄することはよくあることです。
でもわれわれが戦慄したのは、
その人間の目の光や、身振りや、いったことばやしたことのせいなのです。
人間は外観であると同時に
複雑な意味の発信体なのです。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
2106.
政治家は
見物のこわいことを知っている名優でなければならず、
見物は金を払って来た見巧者(みごうしゃ)でなければならない。
政治的関心などという
とぼけた言葉なぞ要りはしない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2107.
言葉が歪(ひず)みや偏りをもたらすことだってあるだろう。
同じ事柄が、
語り方によって、
やけに強調して扱われたり、
逆に「なかったこと」として切り捨てられたり……。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
2108.
別に言うことがないから黙っている、
という所から出発しなければ、
どういう形であろうと
言葉を使って何かを表す仕事は嘘だという気がする。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
2109.
（自分に理解できないことへの説明を）知りたければ問えばいい。
話の帰結のために言葉を簡単に用意しない。
言葉は、そこから始めるためにある。
終着を出発に切り替える作業は、
理解を急がないことによって導かれる。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
2110.
自分の孤独に耐えられないということは、自分で自分を認めることができないということに他なりません。
自分で自分を認めることができないとは、言葉を換えれば、自分で自分を愛することができないということです。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
2111.
学校を卒業するとき
教育が終(おわ)ってはならない、
ということは陳腐な文句である。
このことの要点は、
学校教育の目的は、
成長を保障する諸能力を組織することによって
教育の継続を保障することだ、
ということである。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
2112.
どんな場合にも、
人が自己の感情を完全に表現しようと思つたら、
それは容易のわざではない。
この場合には
言葉は何の役にもたたない。
そこには音楽と詩があるばかりである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
2113.
攻撃的な相手も、
敬語でつつんだことばを用いると、
ホコ先をそらせるかもしれない、
そういうことを、かすかに、匂わせるのが敬語である。
尊敬しない人には使わない、などというのは、
こどもの理屈である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2114.
政治的動物は標語を有する動物である。
標語は政治的な言葉である。
ということは、
それはつねに或る意図を含んだ政策的な言葉であり、
その意図を正確に観て取ることが大切だということである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
2115.
男は仕事の話はいくらでもする。
共通の目的に向かって、
言葉を伝達手段として行使している。
しかし年老いて自分の役割が終わると、
男達の言語も終わるのである。
（ 佐野洋子 ）
（ Sano Youko ）
2116.
女は女に手厳しいものだ。
女は女が嫌いなものだ。
女は──でも、こんな言葉はなくなってほしいと思うくらい、みなさんはこの言葉にうんざりしていませんか？
じつはわたしがそうなのです。
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
2117.
「下手な鉄砲も数撃ちゃ当たる」
ということわざがあります。
たとえデタラメでも、バンバン撃ちまくっていれば、そのうち当たる
という無責任な言葉ですが、
ある意味では事実をも伝えています。
（ 藤子・F・不二雄 ）
（ Fujiko F. Fujio ）
2118.
レトリックのオリジナリティを求める努力には常に敬意を払うべきである。
岡井隆氏の言葉を借りれば、「作者のオリジナリティ希求の熱い願望を、母親のように抱きとってやらねばならない」のだ。
「分からない」と耳をふさいでしまっては、泉のように静かな詩の声を聞きとめることはできないと思うのである。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
2119.
物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
（中略）禅宗では、「直下」(じきげ)という言葉をよく使うが、
全く直下に見さえすればよい。
知慧(ちえ)や評判を持ち出すなら
直下ではない。
知識は
物を離れて見るという働きに過ぎぬ。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
2120.
人間社会のなわばりという言葉に
なんとなく抵抗を感じるのは、
そのための争いが多すぎるせいだと思う。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
2121.
「現場」ということばは、
多かれ少なかれ、波風の立つことばだ。
ことがまるっきり平穏無事に進行しているときには、
私たちはこのことばを使わない。
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
2122.
私の心の「かなしみ」「よろこび」「さびしみ」「おそれ」
その他言葉や文章では言ひ現はしがたい複雑した特種の感情を、
私は自分の詩のリズムによつて表現する。
併(しか)しリズムは説明ではない。
リズムは以心伝心である。
そのリズムを無言で感知することの出来る人とのみ、
私は手をとつて語り合ふことができる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
2123.
具体的表現が尊重される結果、
言葉と具体の関係が密接になりすぎ、
言葉が現実に拘束されすぎるようになったのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2124.
書くことは
うらみつらみを晴らすことであり、
おのれの秘密を吐き出すことだ。
作家とは、
言葉というこの虚構を
自分を癒すために使う狂人だ。
実体とてはないこの薬で
何と多くの不快感に、有害な発作に
私は打ち勝つことができたことか！
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
2125.
言葉っていうのは、
自分ひとりのものではないんです。
今の時代だけのものでもない。
大勢の他人の、これまでに亡くなった人も含めた
長い歴史からできあがったもので、
自分の勝手にならない代わりに、
自分が追いつめられたときに支えになってくれる。
（ 古井由吉 ）
（ Furui Yoshikichi ）
2126.
（戦時中）一億一心という言葉が流行っていた。
それならば、僕は、
一億二心ということにしてもらおう。
つまり、一億のうち、
九千九百九十九万九千九百九十九人と僕一人とが、
相容れない、ちがった心を持っているのだから。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
2127.
若(も)し同じ出来事が、
再び繰返される様な事があったなら、
僕等は、思い出という様な意味深長な言葉を、
無論発明し損ねたであろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2128.
およそ詩に携わる者はみな、日常の言語をいかにして異化するかに鎬を削っているのではないか。
ふだんの生活で使うのとは違う手触り、肌触りの言葉によって、散文の論理では伝えられない何かを読み手に直接もたらそうとするのが詩の営みである。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
2129.
人間は他人との密接な相互関係の中で生きている。
他人が自分に対して示す
ことば、まなざし、身ぶり一つで、
人間のもつ世界は、
あるいは光り輝き、
あるいは闇にとざされる。
したがって、ある人のもつ対人関係の質は、
彼の世界の相貌や遠近を左右する。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
2130.
世には、一日として、陰謀がないと過ごせない人間がいる。
貧にして乱を好む、
とはよくいわれる文句だが、
かくべつ生活に困っているわけでもない。
ただなんとなく、平地に波乱をまきおこしてみたい。
のうのうとしている連中に一泡ふかせてみたい。
平穏無事な、なんの変てつもない毎日をおくりむかえてゆくよりも、乾坤一擲(けんこんいってき)、なにか無軌道な真似がしてみたい。
（ 花田清輝 ）
（ Hanada Kiyoteru ）
2131.
もっと現実に近づけていえば、
言葉はそれを発した人間を社会化する。
社会にたいする、その人間の肉体=意識のありようを、
言葉がただちに決定して、
その言葉を発した人間は、
もう社会と無関係ではありえなくなるのである。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
2132.
意味や理窟による笑いの句は、その仕掛けがわかってなるほどと一笑すれば終わってしまう。
読み手の側において作品がさらに成長する契機はそこには乏しい。
意味や理窟の優位から、言葉や素材の象徴性の優位へと今一度大きく舵を切り換えたのが芭蕉である。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
2133.
認知症とか、精神障害とか発達障害とかいう言葉を聞くと、
「ああ、あれね」とわかったつもりになれてしまう。
けれど、ほんとうは、
そこに無限のグラデーションがある。
（ 小松理虔 ）
（ Komatsu Riken ）
2134.
普遍的な言説に対しては、
何が語られているかではなく、
誰が語っているのかを読むこと。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
2135.
自分のうちに
柱を、世界軸をたてるべくつとめ、
自分の言葉が事物・人間・社会・世界と、
ついには和解しうることを信ぜよ。
新しい書き手として仕事をするきみの、それを
根本態度とせよ。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
2136.
人間が悲しいと思ったときに
心の中がどうなっているのかということは、
ほんとうは言葉では表現できないものです。
けれども、それを物語という器を使って
言葉で表現しようとして挑戦し続けているのが
小説なのです。
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
2137.
大声で叫ぶようにしてしゃべる人は、
たいてい、考えないで、
ひとのことばを借りているのである。
偽りもののセリフだから
立て板に水のようにしゃべりまくることができるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2138.
言っていることが認められたというよりも、
言ったことばが、
たとえまちがっていても、
しかしとりあえずそのまま受け入れられた、
それがそれとして肯定された
という感触が大切なのだと思う。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
2139.
民主主義という言葉には、
ひとりでにすたれてしまった意味がある。
語源的には、
人民による統治ということだ。
ところが、現代の民主主義には、
統治する人民がいないことは明らかだ。
なぜって、
人民なるものが存在しないのだからね。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
2140.
文学志願者への忠告文を求められて
菊池寛氏がこう書いていた。
これから小説でも書こうとする人々は、
少くとも一外国語を習得せよ、と。
当時、私はこれを読んで、
実に簡明的確な忠告だと感心したのを
今でも忘れずにいる。
こういう言葉をほんとうの助言というのだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2141.
言葉をその日常的な物質性から解放し、その周囲に神秘な生の躍動を与えるためには、言葉を顧みるいとまのないほど強烈な祈願を心にもたねばならぬ。
これはすでに方法論の領域ではない。
おのが魂にたずねるほかないことだ。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
2142.
希望とは、
死ぬか生きるかの
荒あらしい戦いの場にいるものの言葉だ。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
2143.
言葉による表現を始めたばかりの人は、正直な言葉と正確な言葉を混同しがちです。
たかぶった気持ちをたかぶった言葉で書いたり、悲しい気持ちを悲しい言葉で書くことが正確だと思ってしまうのです。
でも、本当にそうでしょうか。
人間ってそんなに単純でしょうか。
（ ねじめ正一 ）
（ Nejime Shouichi ）
2144.
ことばは、それを使う特定の集団、あるいは特別の環境の中で、そのままでは不都合な事態が生じると考えられた時に、不快な印象を避けるために言い換えられることがしばしばある。
（ 阿辻哲次 ）
（ Atsuji Tetsuji ）
2145.
言葉そのものはもう溢れているにもかかわらず、じゃあ、その言葉が本当に意味している現実の存在があるかというと、それが全然なかったりする。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
2146.
少し言葉は変だが、
私が物を買うのは、
一生に「今この一個」をのみ買っている
という行為の連続に過ぎないのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
2147.
戦あるかと幼な言葉の息白し
（ 佐藤鬼房 ）
（ Satou Onifusa ）
2148.
本に親しむという習慣を通して、わたしたちは、
言葉を大事にすること、
本を読むということへの信頼を、
自ずから手にしてきたし、
これからも手にしてゆきたい。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
2149.
私は人間という言葉を耳にすると、まるで生まれる時から特に自分と親密だった人間の所へ行くみたいにすぐそちらの方に駆けつけるのですよ。
あそこに行けば幸いに安らぎの場が得られるものと信じているからです。
（ エラスムス ）
（ Desiderius Erasmus ）
2150.
臨終の感謝の言葉露の世に
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
2151.
「自分が得しよう」ということを一つ抜くと、
最初の言葉が優しくなるから、
どんどん会話が穏やかになります。
いい言葉がいい言葉を引き寄せる。
相乗効果が生まれます。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
2152.
作家がコトバでヘリクツをこねると、それが不可解であればあるほど有難がられるということもあって、しばしばたいそうな議論が起るのですけれど、ちょっと時間がたつか、その作家が死ぬかするとたちまち忘れられてしまうというのが現代です。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
2153.
「今年の夏も終わりだなあ……」という言葉は
ごくふつうにつかわれるが、
それが春や秋や冬になると、
なんとなく不自然な言い回しのように感じてしまう。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
2154.
私は近ごろ人の話をきいていても、
言葉を鼻で嗅ぐようになった。
ああ、そんな匂いかと思う。
それだけなのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
2155.
執着しないのが、必ずしも本当ではない、執着し、執着しつくすのが本当だ、耽る、凝る、溺れる、淫する、等々の言葉が表現するところまでゆかなければ嘘だ、そこまでゆかなければ、その物の味は解らない。
（ 種田山頭火 ）
（ Taneda Santouka ）
2156.
文章においては、
言葉は常に孤独である。
それは全く言葉だけの世界であって、
何処(どこ)を眺めても、
協力者はいない。
会話において多くの協力者がやってくれた仕事を、
一つ残らず、言葉が独力でやらなければならない。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
2157.
「外国語で自分の気持ちを正確に伝えるコツ」──
（１）自分が何を言いたいのかということをまず自分がはっきりと把握すること。
そしてそのポイントを、なるべく早い機会にまず短い言葉で明確にすること。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
2158.
書かれなくてもいいのに書かれ、
書かれなくてもいいことが書かれ、
書けば疲労するだけで、
無益なのに書かれている。
これが言葉の概念に封じこめられた生命を、
そこなわないで済む
などとは信じられない。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
2159.
西行は感情があふれるままに歌い捨てたので、時には意味のわからない歌もあるが、それはそれなりに西行の中では完結していた。
ほかに表現の仕様がなかったからで、生きた言葉とはそういうものだと思う。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
2160.
今日のように出版される書籍の数が多ければ、買い求めたものをすべて手もとにとどめておくのはわずらわしい。
一、二行のことばを私の内部に保存しておけば良い。
だから、読みおえた書物はなるべく他人に貸すことにしている。
（私にとって）本だなは書物にとっては仮住まいでしかないだろう。
（ 武満徹 ）
（ Takemitsu Tooru ）
2161.
人間同士、会えるなら会った方がいい。
電話をパソコンを使うために
使うことが目的化したら、
きっと、奇妙な社会だけが残るよ。
だからさ、
せめて手紙を書こうよ。
自分で見つけた表現で、言葉で。
（ 田村隆一 ）
（ Tamura Ryuuichi ）
2162.
言葉というものは、
時代をとてもよく表すものです。
世の中の物ごとのテンポが
すべて速くなっている昨今は、
言葉にもその流れが押し寄せてきているような気がいたします。
（ 八千草薫 ）
（ Yachigusa Kaoru ）
2163.
「理屈っぽい」という言葉があるが、これは原因を考えたり、理論を追おうとする思考方法に対して好意的でない文化の中から生まれた言葉である。
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
2164.
言葉がなければ、
文字と書物がなければ、
どんな歴史も存在しないし、
人類の概念も存在しない。
そして誰かが、
小さな空間に、
一軒の家とか一つの部屋に
人間精神の歴史を閉じ込めて所蔵しようと試みるとき、
書物という形式を選ぶことによってのみ
それに成功することができる。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
2165.
禅の問答というものも、一般には一人よがりの見本みたいに思われているが、言葉にとらわれるから不可解なので、生き生きした人間同士の間に、火花が散るところに意義がある。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
2166.
書物と人生との出会いは、
しばしば偶然のものであり、
だからこそ、たった一行の詩句で
人が死んだりすることもあるのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
2167.
俚諺(りげん)は一種の詩である。
社会の意識をよほど巧(たくみ)に言い表わした言葉である。
（ 伊波普猷 ）
（ Iha Fuyuu ）
2168.
芝居では、人々は桜の園が競売に付されるのを待ち望み、雪のような花々を懐かしむ言葉に出会うことになる。
僕としては、それが売り物になる前に自分の桜の園を歌いたいものだ。
（ フィリップ・ドルレム ）
（ Philippe Delerm ）
2169.
文字も言葉も、まやかしでございますよ。
そこに現世はありませぬ。
虚も実もございませぬ。
書物と申しますものは、それを記した人の生み出した、まやかしの現世、現世の屍なのでございますよ。
（ 京極夏彦 ）
（ Kyougoku Natsuhiko ）
2170.
観客は
セリフを言う俳優の言葉によって拘束され、
映画を誰しもが同一のイメージで見てしまう。
（ 吉田喜重 ）
（ Yoshida Yoshishige ）
2171.
人間の記憶は「脆い」。
それゆえに
他者の言葉やさまざまな記録の支えを求め、
それを自分の体験であるかのように取り込んでいく。
（ 高木光太郎 ）
（ Takagi Koutarou ）
2172.
今日(こんにち)可愛がられている批評家の言葉が、
人手から人手に渡り歩き、
どんなに一銭銅貨の様によごれている事か。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2173.
言葉の響きは主観で受け取られる。
かつて
憲法という名称の響きが硬すぎる
と書いたことがある。
これが「のんぽう」や「ゆんぽう」だったら
ずっと生活に近いものに思われたのに。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
2174.
私たちは空中、いや地上と空中とに常に生きようとする人々の気分を完全に知りたいのだ。
もっと自由な高い生活をする人々の言葉に接したい。
自分もそんな生活をしてみたいとのぞむ者である。
（ 稲垣足穂 ）
（ Iangaki Taruho ）
2175.
私たちには、現在ということばを比較的安易に使う傾向があります。
ゲンザイと片仮名にしてゆっくり発音してみますとすぐ解るように、このことばそのものが、発音した瞬間に一語ずつ過去になってゆきます。
（ 阿部謹也 ）
（ Abe Kinya ）
2176.
何か新しい思考、新しい理論に至ったら、
「本当にお前が思うほど新しいのか」
と常に自問すること。
これは、そもそも
この世の何も驚嘆のまなざしで見つめたりしないための、
最高の自戒の言葉でもある。
〈私は何にも驚かない〉
（ リヒテンベルク ）
（ Lichtenberg ）
2177.
第九条をふくむ新憲法の制定に当時十七歳のわたくしが大喜びしたときに、おやじが「お前はバカか。
　人類誕生いらい地球上から戦争がなくなったことなんか一度だってないんだぞ」と冷たく言い放った言葉が、またしても悪魔のささやきのごとく蘇ってくる。
（ 半藤一利 ）
（ Handou Kazutoshi ）
2178.
詩は言葉の全能性、すなわち言葉が意味を完全に表現しうるものだということを信じ、あるいは仮定して書かれる形而上学のようには、言葉に対する信頼をもって書かれえない。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
2179.
心掛け次第で明日からでも実行が出来、
実行した以上必ず実益がある、
そういう言葉を、
ほんとうの助言というのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2180.
「あなた」は「わたし」より古い。
「あなた」といって、
人は神に呼びかけたが、
「わたし」ということばはまだ聖化されていない。
だから人間は隣人のところに押しかけて行くのだ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
2181.
遠い昔、人間が意識と共に与えられた言葉という吾々(われわれ)の思索の唯一の武器は、依然として昔乍(なが)らの魔術を止めない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2182.
思い出のない処(ところ)に故郷はない。
確乎(かっこ)たる環境が齎(もたら)す確乎たる印象の数々が、
つもりつもって作りあげた強い思い出を
持った人でなければ、
故郷という言葉の孕(はら)む健康な感動はわからないのであろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2183.
太く短く、という言葉があるね。
太さを主にすれば短い。
長さを主にすれば細い。
昔の人は、そこいらを勘で捕まえて、セオリー化しようとしたんだな。
それで、因果ということを考えた。
（ 色川武大 ）
（ Irokawa Takehiro ）
2184.
人々に愛を伝えるからといって、愛のことばかりを歌う必要はないし、くり返し愛の言葉をちらつかせる必要もない。
ただ、愛の言葉を口にすると、気分が良くなる気がしてくるのさ。
（ ジミ・ヘンドリックス ）
（ Jimi Hendrix ）
2185.
（私が物を買うのは）買うということの単なる繰返しではなく、
禅語を借りれば「前後截断(さいだん)」で、
過去からも未来からも解放されている
「現在」でのみ買っている行為なのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
2186.
【ファシズム14の特徴】
１.伝統崇拝
２.非合理主義
３.行動重視
４.批判の否定
５.余所者排斥
６.欲求不満層への呼びかけ
７.ナショナリズム
８.敵の力を把握する能力の欠如
９.反平和主義
10.弱者蔑視
11.死の賛美
12.男らしさ重視
13.ポピュリズム
14.言葉の乱用
（ ウンベルト・エーコ ）
（ Umberto Eco ）
2187.
言い忘れしことばのやうに幹に花
（ ふけとしこ ）
（ Fuke Toshiko ）
2188.
言葉は万能だと信じ込んでしまうと、
たぶん、ろくなことはない。
ペンは確かに、剣よりも強くあってほしい。
しかし、「強い」と「正しい」は必ずしもイコールではないんだというのも、
忘れずにいたい。
イバるな、言葉。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
2189.
川柳は精神の有り様や心の葛藤、動作、様子、行為のおもしろさ、ごくごく個人的すぎる場所からも書くことができる。
素材にしても、言葉にしても、敬遠するものが少なく、何の抵抗もなく一句に注入し、侵犯することができる。
（ 樋口由紀子 ）
（ Higuchi Yukiko ）
2190.
四十を越して、人の心の痛みも判る年頃になったのだから、少しは気をつけて物を言おうと思いながら、相変らず言葉でしくじりを繰り返している。
思う通りに物を言って、人を傷つけずに済むようになるのは、一体いつの日のことだろうか。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2191.
僕は書物を読む。
書物の言葉は
群衆のように僕のなかに汎濫してゆく。
僕は小説を考える。
小説の人間は
群衆のように僕のなかに汎濫してゆく。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
2192.
（小説中に）「愛情は金だ」などという言葉が飛び出して来ると、そのまま素直に受けられない様な気がする。
こんな言葉は大した言葉で、こういう言葉が処(ところ)を得てうまく納(おさま)る様な小説はそう誰にでも書け様(よう)とは思わぬ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2193.
愛という言葉など、一度も使わずに一生を過す人だって沢山いるだろう。
その人たちが愛をもっていなかったのだと考えたら大間違いだ。
その人たちの方がかえって、本当の愛をもっていたかもしれないのだ。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
2194.
言葉なんかおぼえるんじやなかつた
言葉のない世界
意味が意味にならない世界に生きてたら
どんなによかつたか
（ 田村隆一 ）
（ Tamura Ryuuichi ）
2195.
天才という言葉は、ややもすると努力に因(よ)らずして得たる知識才能を指すがごとく解釈されているのが、世俗の常になっている。
が、それは皮相の見たるを免れない。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
2196.
しぐれつつもみづるよりも言(こと)の葉の
心の秋にあふぞわびし
（ 『古今和歌集〔古今集〕』 ）
（ Kokin Wakashuu ）
2197.
言葉というものは、
使っているうちに手アカがつき、
妙に固定したにおいをたて始める。
そこでその言葉は捨てられ、
あたらしい言葉がとってかわる。
（ 梅崎春生 ）
（ Umezaki Haruo ）
2198.
比較根性は下司(げす)のやること、
という言葉がある。
もし本当に比較をする気なら、
その人を神さまと比較しなければ、
その人に対して失礼なことになる。
たかが人間同士を比較して、
位をつけてみても
たかが知れている。
（ 色川武大 ）
（ Irokawa Takehiro ）
2199.
「母性本能」と言ったとたんにそれは一種の強制となる。
うまく本能ということばのコードに自分を合わせて行動できる母親はいいが、そうでない人は、徹底的にたたかれる。
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
2200.
罪という言葉、罰という言葉を発明せざるを得なかった個人と社会との奇怪な腐れ縁。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
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