名言ナビ
→ トップページ
キーワード
外山滋比古の名言
Toyama Shigehiko

外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−400｜
［ テーマ別今日の名言 ］
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
1.
真に個性的であるためには、
個性を小出しにしたりしないことである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
圧倒されそうな影響をもっているものには
不用意に近づかないことである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
3.
汗を流して、体で考える。
観念としての知的生活は
反省が必要である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
4.
人間誰しも時に冷たい心を持たないものはないが、
冷たい心にはいつも適当な着物を着せるのが
文明人というものだ。
その着物を虚飾だといって脱ぎすててしまえば
ハダカの合理主義になって人を傷つける。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
5.
いまの教師に一番欠けているのは、
多元的な価値を認めるということです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
6.
（理想的な学校とは）
自分のタイプに合わない子どもでも認める、
懐の深い公平な教師のいる学校だ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
7.
学級をオーケストラにたとえると、
教師は指揮者。
子供たちは一人ひとりパートも音色も違うわけですが、
その個性の響き合いをうまくまとめ、
学級の空気ともいう「級風」をつくるのが
教師の大切な役割です。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
8.
同業のもの同士では
どうしても話が細かくなって、
つまらない。
お互いが違ったことをしている人間だと、
気軽に思ったことがいえる。
談論をたのしむには
同業者がいない方がいい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
9.
発想のもとは、個性である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
10.
乱談は、“おもしろさ”を生む。
“おもしろいこと”を見つける力をもっている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
11.
経験は危険を教えてくれる教師である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
12.
執着ほど自由な思考を妨げるものはない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
13.
子は親の言うようにはならないが、
親のするようにはなる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
14.
いったんできてしまったスタイルは、
なるべく早くこわさなくては危険である。
スタイルによる自家中毒は、
精神にとって、
もっともおそろしい老化の原因になるからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
15.
たとえ、どんなに悲しくとも、
十七音の字面(じづら)に悲しさが顔を出しては、
俳句らしさは死んでしまう。
外形的には
どこにも悲しさや、それに類する言葉の姿が見えないでいて、
一見いかにも、
花鳥風月に遊んでいるようでありながら、
しかも、空間から惻々(そくそく)たる哀愁が迫ってくる、
というのが俳句の叙情である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
豆腐は積み重ねがきかないが、
小さく切って、汁の中などへ「放っ」てやることができる。
その散り方に美しさを感じるのは、
われわれ（日本人）にそういう感覚がそなわっているからであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
17.
点描画法でポツンポツンと色の点を相互に適当に離しておくのと同じように、
鮮やかな言葉と言葉とを、
対比的に、しかし、ある程度接近して並べると、
それぞれの語が単独にはもち得ない新しい情緒を発する。
また、それぞれの語のもっていないある光輝を感じることもできる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
18.
心をしばるもろもろの関係を切り落として、
無心の境に達して悟りが生まれ、
発見が可能になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
19.
いまの世の中、批判は自由である。
ことに相手が強大であればあるほど、
批判は楽になるのだから
おもしろい。
それはいいが、困ったことに、
気がついてみたら、
褒める自由が失われている。
褒めたいことがあるのに、
何となく口に出しにくい空気がある。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
20.
（文学研究において）一字一句の正確な理解がすべての基礎であるのはだれも否定しない。
ただ、細部をしっかりとらえるには、
全体をどのように見ているかの方法論が、
たとえ、表面には出ていなくても、
無意識のうちには存在しなくてはならないだろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
21.
無季の句は現在時制である。
それで切羽つまった感情をぶっつけるように投げ出すことはできても、
より深い感動を表出することは難しい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
22.
心の中に表現したいモティーフが生まれたとき、
（日本の詩歌では）これを集中的に言葉で攻め固めて行くのではなくて、
花鳥風月といった客観の中へ放ってやる。
主観を客観に散らす方法である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
23.
文学研究においても、
細部の考証、吟味ははなはだ精緻であるけれども、
どういう方向から見ているのか、というパースペクティヴは
かなりあいまいなままにされている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
独創的思考にとって
旅行が有効である。
日常性からの離脱が創造につながる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
25.
真のかなしみは、
やはり“退いて眺め”たときの情緒となって
はじめて普遍の相に達しうる。
“退いて眺める”距離は
とりもなおさず“静けさの中で回想される”時間の経過に通じる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
26.
俳句は文語によることになっている。
どうして文語でなくてはいけないのか、
と反問する野暮もない。
口語に比べて文語の方が
何となく、すぐれているように感じる向きがすくなくない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
27.
用いられているのは自然の非情の事物を指示する（＝指す）語であっても、
これが前後の対比的な語と相互に作用し合うと、
独得な抒情効果を出すことができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
28.
目をふさいで新しいものを発見しようとしても無理である。
目をあけていても、
一つの方向に釘づけされていては
充分に見ていることにはならない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
発見するには、
かたくなな心ではだめである。
心を半ば空(むな)しくしている必要がある。
純真で、素直でなくてはならない。
ものにおどろく心を失わないようにしなくてはならない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
30.
発見するには、
成心(せいしん)があってはならない。
何とか発見してやろうというような
緊張があってはならない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

31.
われわれ（日本人）の耳は、
いくら水を注いでみても水のたまらない
ざるのような聴覚だ。
そしてそのことをわれわれは
ほとんど意識しないでいる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
32.
ポアンティイスム（点描画法）の点と点の間に
自己を韜晦(とうかい)させるところにおいてのみ
詩人は自己を詠(うた)い上げることができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
33.
切った（＝剪定した）枝のあとからは
若枝がいくつも出てくる。
言葉の枝も
切るとそこからいくつもの連想の新芽が出る。
それで表現に立体的多元性ともいうべきものが具(そな)わるし、
表現の生命も強まるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
34.
短詩型文学は、散文を読むように読んではいけないのである。
そもそも「よむ」こと自体が詩となじまぬ。
朗唱、朗詠すべきであろう。
声にして、音にして、その響きが意識のほの暗い所をゆさぶる。
いわば心で読む。
舌頭(ぜっとう)に千転させて、おのずから生じるものを心で受けとめる。
そういうものでなくてはならない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
35.
俺が俺がという俺などは
個性としても
上々のものではなさそうである。
自分を抑えに抑えて
しかもおのずから光を放たずにはおかぬのが、
本ものではあるまいか。
俗な言い方をするなら、
もっと浮世離れた方が
浮世への影響力も高まるということだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
36.
ひとりで考えていて
どうにも手がかりのつかめなかったことが、
放談気味に話しているときに
口をついて出てきて、
自分でもびっくりするということも
すくなくない。
その場の空気が引き出してくれるのだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
37.
（アイディアやひらめきを得るには）
とにかく、何かを求めて
一心に努力する必要がある。
精神が緊張状態にあるときに、
中心の問題ではなく、
周辺の、あるいは予想外のところの事実、アイディアが、
視野の中へ飛びこんでくる。
そういう意味でのインスピレーションであり、
偶然の発見である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
38.
デパートへ行くと、
全国の味噌が色とりどり並んでいる。
この狭い日本によくもこれだけあるものだと感心する。
それが別にケンカもしないで共存しているところは
まことにめでたい。
世界平和のお手本になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
39.
大声で叫ぶようにしてしゃべる人は、
たいてい、考えないで、
ひとのことばを借りているのである。
偽りもののセリフだから
立て板に水のようにしゃべりまくることができるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
40.
出家的とは、決して（人生の）勝負を投げるのではない。
最後の最後まで、ゴールめざして完走するのが、
超俗的で真の人生である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

41.
外国語を学ぶことで、
解釈力が養われる。
母国語では、
わからないことがすくない。
疑問をいだくことがすくない。
解釈を必要とすることも、
外国語に比べてはるかにすくない。
外国語を学ぶことで、
解釈力は大きく伸びる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
42.
よく過保護な親と言われるが、
そういう親ほど
自分の願望を実現させるために
こどもを育てているきらいがある。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
43.
自分を低めることばを使うのは、
自分が床(ゆか)しい、心ある人間であることを
伝えたいためである。
自分のことをへり下って言うのは、
相手に対する敬意がないとは言えないが、
自分をまもるところがある
ということは見落としてはならぬ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
44.
定年という他発的条件を折り返し点とし、
その後を“余生”と考える人が少なくない。
しかし、われわれの（人生の）マラソンには、
余生などというものが、あってはいけない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
45.
親がこどものためにと言うことの、
すくなくとも半分は、
親自身の虚栄心を満たすためである。
こどもは成長の苦しみを存分に味わっているのだから、
益のない大人の夢をおしつけるような
残酷なことはしないのが
親の愛情というものだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
46.
近くを愛する自己中心主義と
遠くへ目を向ける好奇心の
二つがほどよく調和したとき、
近い所から遠い所までが
ほぼ一様に視野に入ることになる。
ところが、どうも
一方的自己中心主義による失敗が多い。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
47.
みんな、陽の当たるところへ出たいと願っているのが、
それは本当の楽園ではなくて、
かげろうのようなものである。
もちろん、お祭りも悪くない。
しかし、毎日がお祭りというのはよろしくあるまい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
48.
いまの社会は
あまりにも外見的、表面的で、
実力ということが軽んじられて、
知名度が大手をふってまかり通る。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
49.
具体的表現が尊重される結果、
言葉と具体の関係が密接になりすぎ、
言葉が現実に拘束されすぎるようになったのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
50.
努力、人事の限界を知れば、
人生は気が楽である。
すべてを自分の責任とするのは、
いかにも、りっぱなようであるが、
その実、うぬぼれであり、
不遜である。
人間の力には限界がある。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

51.
日本人は終わりを重視する。
ということは、
はじめをおろそかにする傾向を内在させている、
ということである。
そのために、外国の思想、学術をうまく移入することができなかったところがあると思われる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
52.
人間は、
単一、純粋、純血を高く評価し、
他方の混交、複雑をおとしめてきたけれども、
純一(じゅんいつ)はつねに雑多よりすぐれているわけではないのである。
むしろ、悪しき単純をさけるのが英知である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
53.
本が売れた、雑誌が売れる、といって喜び、
売れないといって嘆くだけではしかたがない。
本当に読めているのか
（＝本当の意味でその内容を読者が読めているのか）が
問題にされるべきであろう。
本当には読めていない読者がいくら多くてもしかたがない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
54.
もともと言語が人間臭いのはやむを得ないが、
わかりやすい文章が奨励されているうちに、
あまりにも生活的になってしまった。
言葉が経験の枠から出られないのである。
しかも、この生活的言語の弊に
われわれはわりあいに無関心なのではあるまいか。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
55.
エスカレーターには終りがある。
そんな当り前のことすら、わからない人間が大部分である。
退職になり、エスカレーター終りとなったら、
どうしてよいかわからない。
うっかりしなくても、
エスカレーター症候群にやられる。
体がおかしくなる。
心も少し変になる。
（心因性の）病気になるが、
治してくれる医学はないから、
老化するほかはない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
56.
攻撃的な相手も、
敬語でつつんだことばを用いると、
ホコ先をそらせるかもしれない、
そういうことを、かすかに、匂わせるのが敬語である。
尊敬しない人には使わない、などというのは、
こどもの理屈である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
57.
人気社会は、
実力をさしおいて黙々と働くことをバカにする。
虚名におどることを夢みる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
58.
人間の幅をつけるには、
ひと色の味噌に固執していてはいけない。
いろいろな味噌と付き合う雅量が必要であろう。
勝手に変な理屈をつけて
いままでの食わずぎらいを宗旨変えして、
こだわらずいろいろ口にするようになった。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
59.
近年、思考という語が
一種の流行のようになった観がある。
何でも思考と結びつけないと安心できない。
機械的記憶を大切にしてきた反動かとも思われるが、
とにかく、思考とは何か、
その概念が案外はっきりしていない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
60.
よけいなことを知るから、
人間は苦しみ、悩む。
そして自滅することすらある。
知識は力なりと、
ノンキなことを言った哲学者がいるけれども、
知識によりけり。
悪性知識、有毒知識は命とりになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

61.
めいめいの花にそれぞれの咲く季節があるように、
人間も花をつける時が違っている。
やっかいなのは
花の季節はあらかじめわかっているのに、
人間の開花はいつなのか、
咲いてみないとわからない点である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
62.
われわれは、
完全記憶というものを人間にあてはめるのは誤りである、
と考える必要があるように思われる。
部分的記憶、歪みを内蔵した記憶、選択的記憶が、
正常な記憶であるということになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
63.
本を読むのもつき合いだから、
一度だけでは本当のところはわかりにくい。
おりにふれて旧交をあたためる。
長年親しんではじめてわかる本がある。
学んで時に習う、またたのしからずや。
世の中があわただしくなったが、
本とのつき合いは静かに、深くありたい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
64.
自然科学では
独創ということがすぐ発見というものに結びつくが、
人文科学では、
独創をただちに発見であるとは考えない風潮がつよい。
だから、世間も発見といえば、
自然科学だけのことのように思いこんでいる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
65.
もし人生が百メートル競走なら、
スタートにおける五メートルの遅れは、
決定的なつまずきになろう。
だが、人生をマラソンと考えるならば、
出足の遅速など問題にならない。
マラソンのスタートでトップに立ったからといって、
誰がその人の優勝を予想するだろうか。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
66.
待つ人にとっては
人生は長くなる。
待たせる人には
同じ人生がさほど長くない。
いやいや行く所なら、
一里も千里のように思われるに違いない。
いつも何か心に夢をもっていることが、
苦しいことを軽々と乗り越えるためにも
いちばんの方法であろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
67.
こどもは親の人生を代償的に生きるために存在するのではない。
ましてや親のおもちゃになったりしてはならない。
賢い人でも親になると、
この当然すぎることを忘れてしまう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
68.
いやな言い方になるが、
あえて、自分をへり下るのは、
自愛の心をふくんでいる。
洗練された語感である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
69.
ひとりの考えは、
いわば点である。
二人の話し合いは、
線と面をつくることができるが、
平面的である。
三人寄れば、
立体的コミュニケーションが可能になって、
点的思考や平面的思考では及びもつかない
複雑、混然の豊かさをとらえることが可能になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
70.
失敗の中に新しいことがひそんでいることがあって、
それがセレンディピティ（思いがけないことを発見する力）につながる。
セレンディピティは
失敗、間違いの異名である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

71.
（アイディアを考えるときは）ひとりではいけない。
二人でも足りない。
それが三人になると、
知恵が出る。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
72.
本当の心は、
文字（のことば）ではなく、
声のことばにあらわれる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
73.
子どもの発想がしばしば天才的であるのは、
子どもの頭が、
知識でいっぱいになっていなくて、
自由思考に適しているからでしょう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
74.
（同業者・同学者のいない談笑では）
自分の分野に関しては、
お山の大将の気分である。
調子にのって、
よくも考えないことまでしゃべる。
自分でもびっくりするようなことが口をついて出てくることがある。
はなはだ創造的で、
なによりたのしい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
75.
たくさんのことを言おうと思ったら、
（早口で言うのではなく）
思い切って、ゆっくり話すと
案外、たくさんのことが言える。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
76.
新しい思考をするためには、
机に向かっていてはいけない。
外へ出て、
あてどもなく歩いていると、
新しいアイディアが浮かぶ。
いつもというわけではないが、
他のことをしているときより、
はるかにしばしば、
アイディアが湧いてくるような気がする。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
77.
困ったことに、
知識が多くなると、
自分で考えることをしなくなる。
知識があれば、
わざわざ自分で考えるまでもない。
知識をかりてものごとを処理、解決できる。
知識が豊かであるほど
思考力が働かなくなる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
78.
創造的乱談かどうかは、
その場の笑いによってはかられる。
知的笑いは、
小発見の前触れのようなもので、
貴重である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
79.
つまらぬことだからというのでそのままにしておくと、
いつまでも心にわだかまりになる。
自由な考えを妨げる。
むしろつまらぬことこそメモして
忘れるようにしてやった方がよいのだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
80.
対話によって思考を展開するのではなくて、
独白、あるいは詠嘆によって、
最終的な形の思考を、
投げ出すように表現するのが
日本的発想である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

81.
知識は有力であり、
適当に使えば
知識は「力」である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
82.
書くことはおっくうであるが、
頭脳をよくするもっともよい方法は書くことだ。
とにかく、書いてみることである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
83.
日本語は豆腐のようなものだ。
（個々の文の）形は似ていても
実態はまるで違う。
煉瓦はしっかり積んでゆけば
どんな大きな建築もできるが、
豆腐は三つか四つ重ねたら崩れてしまう。
ひとつひとつを独立させるよりしかたがない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
84.
夜目(よめ)、遠目、笠の内というのは、
対象に密着していては、
美は生まれない。
興味の座標は、
対象から隔絶したところにあるということである。
（人間の）認識の皮肉である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
85.
勉強したら休み時間をとる、
のでは順序が逆で、
まず休んで、（忘却によって）頭の中をきれいにし、
いくらかハングリーの状態にしておいてから
勉強にする。
おいしい勉強なんてあるものではないが、
ハングリーなら、まずいものは少なくなる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
86.
勉強家（＝努力家）は
休み怠ることをおそれ、
絶え間なく仕事をしなくてはいけないように考える。
効果をあげる継続は
むしろ休み休みの継続であるように思われる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
87.
書きなおしの労力を惜しんではならない。
書くことによって、
すこしずつ思考の整理が進むからである。
何度も何度も書きなおしをしているうちに、
思考の昇華の方法もおのずから体得される。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
88.
（手帳のメモをほかのノートに書き写す際）
もとのメモ群がただ雑然と並んでいるのではなく、
通し番号がついていると
参照のとき便利である。
記入した日の日付けも添えておくと
思わぬときに役に立つ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
89.
読書百遍(ひゃっぺん)などと、
同じ本を何度も読み返すのは、
すすめるが、
（どんな本でもそうするのは）
あまり得策ではない。
人生は短い。
さほどでない本を何回も読む時間はない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
90.
“風のように読めば、
たくさんの本を見ることができる”。
そのどこかに、
自分のもっている波長とあうものがひそんでいるかもしれない。
風のように、さらりと読んでいても、
自分の波長にあったメッセージに出会えば、
“共鳴”という発見がある。
そういう読書によって、
人間は変身、進化する。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

91.
（気軽な読書が最も創造的だが）
すぐれた本は、
気ままな読み方を拒む。
ぐんぐん引き入れようとする
引力をもっている。
それに抵抗するには、
途中でやめるしか手がない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
92.
（とにかく本を）手当たり次第、読んでみる。
わからなければ飛ばすが、
おもしろいところがあったら、
じっくり、つき合う。
そういう気ままな読み方をすれば、
思いがけない発見が可能になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
93.
どんな小さなことでもいい。
自分の生活の中にひそんでいる
未知のものを見つけ出して、
それをもとに自分の“知見”を創出する──
これが、“知的”である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
94.
正面きって、
アイディアよ、あらわれろ、
などというのは野暮というもので、
アイディアは
そういう素朴な思考ではとらえられない。
かえってかくれてしまう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
95.
貧困は決してありがたいものではないが、
人間を育てる経験としては
かけがえのない力をもっている。
おそろしい敵でありながら、
長い目で見れば、
人間の力をのばしてくれる味方である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
96.
（上手な文章を）書くためには、
まず語から文、文から章節というように
文章を書く練習をするのはまずい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
97.
（上手な文章を）書くためには
読むことが必要である。
これはいろいろなものを読まずに
一定のものをくりかえし読むのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
98.
とにかく悪いこと（＝いやなこと）は、
なるべく、すぐに忘れることである。
それには、新しいことを夢中ですることだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
99.
necessity（＝必要）こそ天与の不満にほかならない。
そういう原動力がなくて、
ぬるま湯に浸(つ)かるように日常性に埋没していては、
創造的思考などできるわけがない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
100.
半分忘れかけていたようなことでも、
価値あるものなら、
たいていある時期によみがえってくるものです。
しかも、たんに記憶が戻るのではなく、
深化した思想として姿を現すのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

【 色川大吉 】
【 トミー・ラソーダ 】
【 松岡享子 】
【 中谷彰宏 】
【 三谷龍二 】
【 和田孫博 】
【 宮崎駿 】
【 宇津木妙子 】
【 渡部昇一 】
【 菊池寛 】
【 鈴木みのり 】
【 ユージーン・ケネディ 】
【 白居易 】
【 鶴ヶ谷真一 】
【 ダニエル・デフォー 】
【 伊藤亜紗 】
【 アルフォンス・デーケン 】
【 徳川慶喜 】
【 金城一紀 】
【 一遍 】
【 春日キスヨ 】
【 九鬼周造 】
【 3代目 桂米朝 】
【 ゲーリー・クライン 】
【 織田信長 】
【 山竹伸二 】
【 ジェームズ・E・レーヤー 】
【 樋口裕一 】
【 早乙女貢 】
【 曽我量深 】
【 三浦友和 】
【 加藤純一郎 】
【 広告コピー 】
【 ドゥニ・ディドロ 】
【 オーウェン・フェルサム 】
【 ヴォルテール 】
【 とにかく前進 】
【 突然来る 】
【 とんでもない悲劇 】
【 途方もない空想 】
【 絶対はない 】
【 ひらめきを行動に移す 】
【 時間を共有 】
【 たしなみのある女 】
【 煙から逃れようとする 】
【 働く（活躍） 】
【 自分の個性 】
【 帰依 】
【 竹の子 】
【 敗北の奴隷 】
【 自分が死ぬ前日 】
【 戦争に備えない 】
【 悩みに対する戦略を知らない 】
【 美的 】
【 他人を本気で助けようとする 】
【 よく（頻繁に）走る 】
【 良い点を作る努力 】
【 食後の睡眠 】
【 不幸に屈しない 】
【 楽しむことが上手 】
【 思い続ける 】
【 法が認めること 】
【 苦悩を征服 】
【 あきらめを知る 】
【 演出 】
【 夢と努力 】
【 悪の権化 】
【 ほど良い関係 】
【 自分の城 】
【 目標に到達できない 】
【 知識を活用する知恵 】
【 自分の子供に伝える 】
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−400｜
→ トップページ
LINK　　LINK　　LINK