名言ナビ
→ トップページ
キーワード
外山滋比古の名言
Toyama Shigehiko

外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−393｜
［ テーマ別今日の名言 ］
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
301.
（仕事を）引き受けたとき、
すぐにとりかかっておけば、
（時間的・精神的余裕ができて）気が軽くなる。
まだ時間はある。
急がなくていい。
ゆっくりやろうと思うと、
かえって（仕事は）早く進むものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
302.
頭の切り換えには、
すこしでいい、
白い（＝空白の）時間がいる。
すぐ次へ移るのはよくない。
何もしない時間というのが、
実は大きな働きをする。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
303.
外国の文学などを少し勉強してみると、
わからないからこそ面白い
と思えるようになります。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
304.
気になることがあっても、
それはそれとして、
しばらく、ほかのことをのんびり考える。
あるいは、
ほかのことに夢中になって、
いやなことを相殺する。
こういう自由をもったときに
はじめて人間は人間らしい生き方ができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
305.
うまく乱談の場をつくることができれば、
われわれは半分、ひとの力の触発によって、
いくらでも発見に近いことを起こすことができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
306.
頭の仕事をする者にとって、
朝は金の時間である。
ただし食事をするとたちまち鉄の時間になる。
昼食前は銀の時間。
食後は鉛の時間になるが、
夕方の腹のすいているときは
また銀の時間がやってくる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
307.
（頭の仕事をする者にとって）
夕食後は鉛の時間を通りこして（価値が下がり）、
十時以降ともなれば石の時間である。
夜型だなどと称して
そんな時間になってから頭を使っていれば、
石頭になっても不思議ではなかろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
308.
手帳のメモは
書きっ放しではおもしろくない。
すこし風を入れたら（＝しばらくしたら）
見直してやる。
そこでなおおもしろいと思われる考えは
ふくらむ可能性がある。
用意したほかのノートへ移してやる方がいい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
309.
（手帳のメモをほかのノートに書き写す際）
もとのメモ群がただ雑然と並んでいるのではなく、
通し番号がついていると
参照のとき便利である。
記入した日の日付けも添えておくと
思わぬときに役に立つ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
310.
つまらぬことだからというのでそのままにしておくと、
いつまでも心にわだかまりになる。
自由な考えを妨げる。
むしろつまらぬことこそメモして
忘れるようにしてやった方がよいのだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
311.
忙しい人だけが、
本当にヒマな時間をもつ。
ヒマな人がヒマを感じることはできない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
312.
時間を強化して、
（自然忘却の何倍ものテンポで）忘れる。
それが、個人の頭の中に古典をつくりあげる方法である。
そうして古典的になった興味、着想ならば、
かんたんに消えたりするはずがない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
313.
生まれつきすぐれた頭をもっていても、
小さなことでいちいち心の目を覆っているような小心者では
聡明さを発揮することは難しい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
314.
（自分の）テーマは
ねかせたまま忘れてしまってよい。
いくら忘れようとしても、
どうしても忘れきれないもの、
それが、その人にとってほんとうに大事なものだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
315.
本は気軽に読んだとき
もっとも創造的でありうる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
316.
（気軽な読書が最も創造的だが）
すぐれた本は、
気ままな読み方を拒む。
ぐんぐん引き入れようとする
引力をもっている。
それに抵抗するには、
途中でやめるしか手がない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
317.
（本の引力によってぐんぐん引き込まれ）
（読書を）中止することが不可能なときでも、
なるべく脱線を大切にして、
自分の考えをたしかめながら進むことである。
そうでないと、
本を読めば読むほど
自分の考えがはっきりしなくなってしまう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
318.
自然、事件、情緒などが生のままに表出されても
芸術的創造にはならないのである。
心による加工、編集の過程を経て
まろやかになった経験や自然の印象が
創造となるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
319.
自然、事件、情緒などが生のままに表出されても
芸術的創造にはならないのである。
心による加工、編集の過程を経て
まろやかになった経験や自然の印象が
創造となるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
320.
創造的乱談かどうかは、
その場の笑いによってはかられる。
知的笑いは、
小発見の前触れのようなもので、
貴重である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
321.
自分の考えが生まれなくなるほどに
（何かから）感銘を受けるというのは
不幸なことである。
（自分独自の）アイディアが欲しかったら、
決定的支配力を持つようなものには接しないのが
知恵かもしれない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
322.
暇だから遊ぶというのではなく、
むしろ忙しくて心にかかることが多いときにこそ、
遊びが必要である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
323.
旅行者が未知の土地について、
すぐれた観察や発見をすることがすくなくない。
旅行者の目が曇っていないからであるが、
さらに、旅行者は土地の人とちがって、
ほかとの比較ができるからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
324.
たくさんのことを言おうと思ったら、
（早口で言うのではなく）
思い切って、ゆっくり話すと
案外、たくさんのことが言える。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
325.
正直に言って、
読んでよかったと思うような新聞記事に出会うことはあまりありません。
ニュースを別にして、
論説などがひどく威張っているのが気に入りません。
指導性が強すぎるのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
326.
（新聞の論説や主張記事について）
もっと読むものの心にひびく低い声で
ものを言ってくれないかと
不満をいだいています。
叱られるために読むというのは
ありがたくないと思うのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
327.
日本人は無常という仏教観が好きだが、
頭の中にも、無常の風が吹いていて、
しっかりした体系の（思想の）構築を妨げている。
しかし、へたに建物が立っていない空き地だから、
新しいものを建てるのに便利である、
とも言えるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
328.
外国のある理論物理学者が
日本語の勉強をはじめた。
実用目的があってのことではなくて、
ヨーロッパ語と発想形式の違う言語を学ぶことで
新しい思考の展開を期待したからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
329.
同じことを言うのにも、
ちがった形の記号を、
ちがった順序に並べるだけで、
頭の働きはちがったルートを走り、
ちがったところへ達することができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
330.
外国語は、暗号みたいなもの。
その勉強は暗号解読と同じ作業である。
辞典は暗号解読書（コードブック）に相当する。
わからないところがあるのは
当然のこととして受けとられなくてはならない。
完全理解ということはあり得ない
と覚悟するのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

331.
テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
何でも形を目で見ないと承知しないようになった。
見えないものは難しくて、つまらないと思うようになった。
雑誌なども、写真ばかりのページがふえた。
ことばは、あまりにも、具体的になってしまった。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
332.
日本語は多元論的文化の中で発達してきたものであるから、
一元論的一貫性、対立の原理をはっきりさせない。
「あれかこれか」ではなく
「あれもこれも」主義である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
333.
百遍読書（＝読書百遍）をしていて、
反覆して読むのにたえられるのは、
だんだんよいところが姿をあらわすような本である。
そういう本は
その読者において、
古典になって行く（＝古典化する）。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
334.
アウトサイダーは
インサイダーの真似をするのではなく、
むしろ、その位置（＝アウトサイダーという立ち場）でなくてはできない仕事を発見することに
つとめた方が賢明である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
335.
人間には、
点をつなげて線として感じとる能力が
だれにもそなわっているのである。
したがって、点的論理が了解されるところでは
線的論理の窮屈さは
野暮なものとして嫌われるようになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
336.
点的論理が了解されるところでは、
なるべく省略の多い、言いかえると、
解釈の余地の大きい表現が
含蓄のあるおもしろい言葉として喜ばれる。
点を線にするのは
一種の言語的創造をともなうからであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
337.
われわれ日本人は
英語でいう〈アイ・スィンク……〉
（＝われ考えるに……）
に相当する心的活動には
むしろ不得手な民族である。
「考え」ないで、「思う」人間であると言ってもよい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
338.
日本語は論理的でないという言い方は、
非論理性の責任を
全部、言葉におしつけてしまい、
それを使っている人間のことは
棚上げにしたものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
339.
外国語ならば、
「のべる」とか「伝える」とか「表現する」
といった語であらわすようなところに、
日本語は、
「におわす」「ほのめかす」「それとなくふれる」
といった言葉を多く用いるのも、
受け手につよい連想作用が具(そな)わっていることを見越して、
あらかじめ表現を抑制して、
表現が間接的にやわらかく相手に当たるように
との配慮によるものであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
340.
外国語の勉強は暗号解読と同じ作業である。
わからないところがあるのは当然。
完全理解ということはあり得ない。
そういう作業を絶えずつづけることによって、
次第に暗号の形式、構造に通じ、
その発信者の意企するところを察するようになって行く。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

341.
忘却から記憶（＝忘却してから記憶する）というようにすれば、
われわれの頭はずいぶん能力が高まるだろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
342.
日本語が西洋の言語のような論理をもっていないとすれば、
日本人がヨーロッパ人とはちがった論理性をもっているからにほかならないのだが、
それを検討もしないで
日本語は非論理的であるときめてかかるのは
早計と言うべきであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
343.
聞き上手と言われる人に対して、
われわれは不思議な親近感と信頼感をいだく。
その人の前だと
普段思ってもみないようなことを
思わず口に出したりするものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
344.
聞き上手の前だと、
われわれは普段思ってもみないようなことを
思わず口に出したりする。

ほめてくれる人は、
聞き上手よりいっそう
アイディアのよき助産者になる。
思考グループには、
こういう働きをするメンバーが含まれていなければいけない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
345.
（多読の結果）
人の考えを、自分の考えたことのように思い出すようになると
危ない。
そうして身を滅ぼした学者、研究者は、
数え切れない。
本を読みすぎてはいけない。
考えるじゃまになるような知識は
ない方がよいのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
346.
日常生活の改造なくして
知的生活はあり得ない。
一日一日の生きかたに
（知的生活の）すべての根源がある。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
347.
分析は
いわば破壊（＝分解）である。
ものを創り出すには、
ほとんどまったく役に立たない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
348.
いくつかを同時実行すれば、
どうしても、（個々は）休み休み、になる。
それが、頭の好むところでもあって、
忘却は、（複数同時実行で）忙しいほど進む。
（複数同時実行で）忙しい人ほど、
（重要でない知識が掃除されて）頭がよく働くことになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
349.
テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
見えないものは難しくて、つまらないと思うようになった。

ことばは、あまりにも、具体的になってしまった。
このことが読みの危機を招く。
未知のこと、抽象的なことは、
はじめからわからないときめつける。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
350.
勉強したら休み時間をとる、
のでは順序が逆で、
まず休んで、（忘却によって）頭の中をきれいにし、
いくらかハングリーの状態にしておいてから
勉強にする。
おいしい勉強なんてあるものではないが、
ハングリーなら、まずいものは少なくなる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

351.
仕事を全部しようなどと思ったら、
七度生まれかわっても
追いつくものではない。
（優先度の高い）仕事を選ぶというのも厄介だ。
自然のふるいにかけるのが
いちばん気がきいている。
忘れるにまかせておく。
忘れなかったものだけに付き合う。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
352.
二股かけるのは不純ではない。
ときどきわき道へそれるのは、
人生を豊かにする。
純はよく、雑はいただけない、
われわれはそう思い込まされてきたが、
逆に、雑は純一(じゅんいつ)よりも、豊かなのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
353.
個人として、
どうしたらコンピューターに呑み込まれないようになれるか、
深刻に考える必要がある。
さしずめ、
コンピューターのできないことをやるほかない。
いまのコンピューターのできない、
話すこと、とくに聴くことの力をのばすしか手はない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
354.
気のおけない友人と
時の移るのを忘れて
浮世ばなれした話に打ち興じるのは、
おそらく人生最大の愉しみのひとつだが、
それが頭の血のめぐりをよくしてくれる。
そういう清遊のあと、
思いがけず仕事がはかどるということもある。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
355.
一つのことに集中したら、
いや、一つのことに集中するには、
ほかのことがなるべく干渉したりしないように
（ほかのことを）一時的に忘れていなくてはならない。
それが忘我、無我夢中である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
356.
忘我、無我夢中の状態でのみ、
われわれは真に深い自我の発動による
精神の営みを行うことができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
357.
活発に忘れるならば、
心はいつも
新しいものを迎えるゆとりをもつことができる。
同じところに
しばられたり固定されたりしていないために
自由であり、変化もできる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
358.
百遍読書（＝読書百遍）をしていて、
風化する部分の方が典型化する部分より多ければ、
だんだんつまらなくなってくる。
反覆して読むのにたえられなくなる。
たえる（＝たえられる）のは、
だんだんよいところが姿をあらわすような本である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
359.
本を読んで、
すこし飽和感が生じたら、
つまり、疲れてきたら、
休む。
すぐ別の本に手を出すようなことをしてはまずい。
ぼんやりする（のがよい）。
そこで、頭をリフレッシュしたら、
本に戻らず、考えごとをする。
いくらか読書の余韻があって、
適当に刺激するから、
ほかのときとは違った思考があらわれる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
360.
（自由思考は）発見、発明にも結びつくものであるだけに
もっとも重要な思考であるが、
困ったことに、
教えたり、学んだりすることが難しい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

361.
新しい思考をするためには、
机に向かっていてはいけない。
外へ出て、
あてどもなく歩いていると、
新しいアイディアが浮かぶ。
いつもというわけではないが、
他のことをしているときより、
はるかにしばしば、
アイディアが湧いてくるような気がする。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
362.
（自分の判断で）本を選ぶのが、
意外に大きな意味をもっている。
人からもらった本がダメなのは、
その選択ができないからであり、
図書館の本を読むのがおもしろくないのも、
（あらかじめ選ばれていて）
いくらか他力本願的なところがあるからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
363.
ありふれるほどの本の中から、
何を求めて読むか。
それを決めるのが
たいへんな知的活動になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
364.
ひとの意見によることもなく、
自分の判断で本を選び、
自分のカネで買う。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
365.
（本を）買った以上、
読む義務のようなものが生じやすいが、
読んでみて、これはいけない、と思ったら、
読みかけでもさっさと放り出す。
いかにも乱暴のようだが、
いやな本を読んでも得るところは少ない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
366.
日記をつけるのも、
記録しておきたいという気持ちが主ですが、
実際は、
日記をつけることで、
安心して忘れられるということが少なくありません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
367.
しばりのある「考え」に対して（＝とは対照的に）、
当てもなく、ぼんやり考えるのが「自由思考」である。
（このような）問いのない思考はなかなかおこりにくいが、
（そこから）出てくる思考は
他に類のないオリジナルなものであり得る。
思考の真骨頂はこの自由思考にある。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
368.
忘却は、
悪玉だけでなく、
善玉忘却も存在する。
悪玉忘却は
頭のはたらきの衰えであるが、
善玉忘却は
頭のはたらきをよくする。
忘却を一概に怖れ、嫌うのは間違っている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
369.
活字による個性的表現は、
よほどの名文家でもない限り、
肉声による味わいには及ばないのが
普通である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
370.
知的な活動の根本は、
記憶によって得られる知識ではありません（実生活に根ざした知識です）。
生活から離別した知識は、
むしろ考える力を低下させるおそれさえあります。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

371.
半分忘れかけていたようなことでも、
自分にとって本当におもしろいことなら、
決して忘れっぱなしにはなりません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
372.
半分忘れかけていたようなことでも、
価値あるものなら、
たいていある時期によみがえってくるものです。
しかも、たんに記憶が戻るのではなく、
深化した思想として姿を現すのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
373.
忘れようと思ってもなかなか忘れられないことでも、
書いてみると、
案外、あっさり忘れることができます。
書いて記録にしてあると思うと、
安心して忘れることができるのです。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
374.
象牙の塔などではない、タコツボを出て、
雑魚(ざこ)との交わりを大切にしないといけない。
たいていの秀才はそう考えなくて、
我が身を誤るのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
375.
至近距離にあるもの同士は
つよい力を与え合うことが難しい。
十メートル離れたところから投げられた石は
人を倒すが、
目の前から投げられた石は
コブをつくるくらいが関の山である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
376.
辞書は引くものと割り切っている実用派は
知らない語ばかりを相手にする。
それでは親しみもわかない道理だ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
377.
どんな辞書にも
日常よく使われることばが入っていて、
こまかい説明がついているけれども、
実用派はそんなところを見ることがない。
せっかくの宝が眠ったままである。
もったいない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
378.
本当に影響を受けたと思うのは、たいてい、
はじめはよくわからなかった本である。
わかれば安心してすぐ忘れる。
わからぬから
いつまでも心にかかって忘れない。
反芻(はんすう)しているうちに、
だんだん心の深部に達するようになるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
379.
ひとりの考えは、
いわば点である。
二人の話し合いは、
線と面をつくることができるが、
平面的である。
三人寄れば、
立体的コミュニケーションが可能になって、
点的思考や平面的思考では及びもつかない
複雑、混然の豊かさをとらえることが可能になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
380.
過去のことを知るには、
本を読むのがもっとも有効であろう。
しかし読書は、
後ろ向きの（＝既存の説や理論に依存する）頭をつくりやすい。
本を読めば読むほど、
ひとの考えを借りてものを見るようになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

381.
スタイルがなくてはものは書けない。
さらには考えることもできない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
382.
いったんできてしまったスタイルは、
なるべく早くこわさなくては危険である。
スタイルによる自家中毒は、
精神にとって、
もっともおそろしい老化の原因になるからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
383.
（乱談では）
あった話ではなく、
未来に向かって浮世ばなれたことを、
みんなでつつき合ってたのしむ。
そうすると、
めいめいの頭のはたらきが、
はっきりよくなる──
そういう仮説のもとに
心おきなく、何でも思ったことをしゃべる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
384.
混沌、雑然、失敗のなかにこそ
新しいもの、おもしろいことが潜んでいるようである。
正直で生真面目な人たちが
不毛におちいりやすいのは、
正しすぎるからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
385.
専門主義のいけないところは、
すぐ行き詰まること。
さらにいけないのは、
新しいところへ踏み出す力に欠けること。
ひと口で言えばおもしろくないことである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
386.
（とにかく本を）手当たり次第、読んでみる。
わからなければ飛ばすが、
おもしろいところがあったら、
じっくり、つき合う。
そういう気ままな読み方をすれば、
思いがけない発見が可能になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
387.
われわれは何か思い屈すると
本を読む。
世の中が（＝人生が）おもしろくてしかたがないときには、
読書らしい読書をすることはすくない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
388.
余計なことは考えず、
ただ、浮世ばなれたことを話し合っていると、
本を読んでいるときとはまったく違った
知的刺激をうける。
もともと人間はそうなっているのであろう。
そういう“おしゃべり”で賢くなり、
未知を拓いてきたのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
389.
いくらすぐれた本を読んでも、
心を許した仲間と心おきなく語り合う、
おしゃべりにまさるものはないように思われる。
読書と談笑はまったく別の世界で、
古来、読書を大切にし、談論を軽んじたのは、
間違っている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
390.
本当の心は、
文字（のことば）ではなく、
声のことばにあらわれる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

391.
（アイディアを考えるときは）ひとりではいけない。
二人でも足りない。
それが三人になると、
知恵が出る。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
392.
創造力のある、発見のできる頭をつくるには、
でたらめの読書（＝乱読）が役に立つ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
393.
似たものは似たものに影響を与えることはできない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
以上
【 外山滋比古の名言 】
全部で、393件
　
　
★ ★ ★ ★ ★
以下、ランダム名言コーナー
1.
理論はおおぶろしきであればあるほど、優れている。
（ 「マーフィーの法則」 ）
（ Murphys Law ）
2.
真実というのは
ひとつの定まった静止の中にではなく、
不断の移行＝移動する相の中にある。
それが物語というものの神髄ではあるまいか。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
3.
早く強くなる勉強法と、力を持続する勉強法は、別ものです。
（ 米長邦雄 ）
（ Yonenaga Kunio ）
4.
人は常に何者よりも先(ま)づ自己を信ぜんとす。
然(しか)も其(その)力の遂(つい)に及ばざるを悟るや、
又(また)奈何(いかん)ともする由(よし)なし。
乃(すなわ)ち其(その)身心を一擲(いってき)して、
動かすべからざる自然の力（→続きはクリック）
（ 石川啄木 ）
（ Ishikawa Takuboku ）
5.
リーダーの最初の責務は、現実を明確にすることであり、最後の仕事は「ありがとう」と言うことである。
（ マックス・ドゥプリー ）
6.
十歳の民主派、
二十歳の共産派、
三十歳の純粋派、
四十歳の保守派。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
7.
愛されているという驚きほど、
神秘的な驚きはない。
それは人間の肩に置かれた神の指だ。
（ チャールズ・モーガン ）
（ Charles Morgan ）
8.
私が孤独であるとき、
私は最も孤独ではない。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
9.
男は知っていることをしゃべり、
女は人に喜ばれることをしゃべる。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
10.
手をつなぐ　昔はデート　今介護
（ 金山美智子 ）
11.
好きなことをしているときは、
自分らしい形で世の中のためになっている。
（ ジム・カスカート ）
（ Jim Cathcart ）
12.
このみちをたどるほかない
草のふかくも
（ 種田山頭火 ）
（ Taneda Santouka ）
13.
善人においては、現世にても死後にても、悪は発生せず。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
14.
幸福は幸福の実体にあるのではなく、幸福へ歩み寄ろうとする姿の中にある。
（ 西岡光秋 ）
（ Nishioka Koushuu ）
15.
幸せに成功するためには、夢を見ることが必要だ。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
16.
どんな古道具屋でも「幸福」だけは扱っていない。
その目方、長さ、値段の相場もあいまいだし、それを論証することなど不可能に近い代物(しろもの)だからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
17.
人間はその場に適応して変わっていかないといけないと思う。
それが自然なことなんだ。
（ ロジャー・テイラー ）
18.
めいめいが、
自分自身の才能といういわば獅子身中の虫のほかに、
ごていねいにも敵をつくり出している。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
19.
人生を蝕む先延ばしは、「心からやりたいことの先延ばし」です。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
20.
日本人は、
１００人お店に来て１００人が不満を持ったとしても、
お店の中で不満を言う人は１％しかいない。
あえて不満足な点を聞かなかったら、
不満を言わない。
（ 藤井薫 ）
21.
小さい借金は小さな弾丸だ。
いたるところへ飛んでくるので避け通すことは難しい。
大きな借金は大砲の弾だ。
音は大きいが危険は少ない。
（ サミュエル・ジョンソン ）
（ Samuel Johnson ）
22.
まず、奥様だけは幸せにしろよ。
家庭でごちゃごちゃしているような人は、会社でも頼りにならんね。
男が大成するためには、なんといっても家庭が一番。
奥様と仲良くし、満足してもらえないようでは、これはもう男は失格だ。
（ 畑崎廣敏 ）
23.
自尊心を失う十八の心得──
１８．自分のミスや失敗、短所、人間的弱さに接するたびに、自分は駄目だと決めつける。
（ L・S・バークスデイル ）
24.
如何(いか)に客観的に描かれた小説でも、
優れた小説には常に二重の目が光っている。
作中人物の眼と作者の眼と。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
25.
継続は力なり
（ 一般のことわざ・格言 ）
（ Ippan saying ）
26.
大切なのは、夢見ることを忘れないことだ。
残念なことに、ほとんどの人間は、夢を見ることを忘れてしまっている。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
27.
私は、感謝祭とは、与えられたものや好意に対して感謝する日だとばかり思っていた。
しかし、どんなささやかなことでも人に何かをしてあげるチャンスを与えられたことに対して感謝する日でもあったのだ。
（ 作者不詳 ）
28.
日々是(これ)口実！
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
29.
私は正直者ですと自分でいう者は、決して正直者ではない。
私は何も知りませんという者は良く知っているし、私は何でも知っているという者はほら吹きである。
何も言わない人間は賢明な人か、利己主義かのどちらかである。
（ オー・ヘンリー ）
（ O. Henry ）
30.
後悔しない生き方なんて
到底できないから
せめて　ため息の分だけ
明日を変えてやる
（ 神岡学 ）
（ Kamioka Manabu ）
31.
（相手が）イメージを描けるように話し、感情に訴える。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
32.
人間、欲のない人間になったらおしまいです。
欲の出しすぎはよろしくないが、欲のなさすぎも困りものです。
欲がないのは大変キレイに聞こえますが、その実、骨を折ることが嫌い、精を出すのが嫌いで、つまり、人間がナマケモノの証拠です。
（ 藤原銀次郎 ）
33.
月光裡(げっこうり)自らの影たしかむる
（ 林翔 ）
（ Hayashi Shou ）
34.
愛を優しい力と見くびった所から、生活の誤謬は始まる。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
35.
我々は現在だけを耐え忍べばよい。
過去にも未来にも苦しむ必要はない。
過去はもう存在しないし、
未来はまだ存在していないのだから。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
36.
決心は九分の成就
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−393｜
→ トップページ
LINK　　LINK　　LINK