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遠いものを結び合わせて
互いの中に潜在する類似に気づかせるのが
想像力（の一つの働き）であるが、
比喩は想像力のもっとも具体的な表出である。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
『知的創造のヒント』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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〈全文〉
遠いものを結び合わせて
互いの中に潜在する類似に気づかせるのが
想像力（の一つの働き）であるが、
比喩は想像力のもっとも具体的な表出である。
＿＿ Link ＿＿

すぐれた比喩は思考を節約する。
一閃(いっせん)全貌(ぜんぼう)をとらえる。
こまかいところはともかく、
全体を把握するのに、
これほど有効な方法はすくないように思われる。
認識や創造の基本として
見直さなければならないだろう。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
もとより、「自己世界」は
われわれ人間の住む世界の一側面にすぎない。
われわれはつねに
「自己世界」に住んでいながら、
同時に多くの他者との「共同世界」にも住んでいる。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
2.
「まいった」「へこたれた」「助けてくれ」「困っちゃった」なんてことは言わないこと。
あくまでも自分の心というものを颯爽(さっそう)、溌剌(はつらつ)たる状態にしておくためには、今言ったような消極的な否定的な言葉はだんぜん用いないこと。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
3.
はじめは身振りだけの愛の挨拶(あいさつ)であっても、次第に、そこから本当の愛が滲(に)じんで湧いて来る事だってある。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
4.
その会社で一生食べさせてもらうと決めたら、
できるだけニュートラルな立場を維持していかなければならない。
目線を広角にして、
社内外を問わずいろいろな人と付き合い、
えこひいきや余計な動きをしない中立な人だと、
誰からも思われること（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
5.
私は現在に於(おい)ても、
たとい、それが理屈にあっていようがいまいが、
または、正しい事であろうがあるまいが、
そんな事は別で、
父の尊厳を思い出す事は有りませんが、
いつでも母の慈愛を思い起すものであります。
（ 尾崎放哉 ）
（ Ozaki Housai ）
6.
人恋しひと煩わし波の音
（ 西尾栞 ）
7.
少女とは、
やがて消えゆくはかない奇跡。
（ アニメ『グノーシア』 ）
8.
大人とは、裏切られた青年の姿である。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
9.
「この人とずっとすごすのか」と絶望しているあいだに相手にもう少し積極的に働きかけてみることで、何かが変わる可能性は大いにある。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
10.
死んだつもりで生きてみろ！
（ 漫画『イキガミ』 ）
11.
受け容れられている伝統の中で、
何が我々の運命と尊厳にとって有害であるか、
を我々は認識しようと務めるべきで、
それに従ってお互いの生活を形成してゆかねばなりません。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
12.
幸福には翼がある。
つないでおくことは難しい。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
13.
無数の人々によって読まれた書物は、
無数の異なった書物なのだ。
（ アンドレイ・タルコフスキー ）
（ Andrei Tarkovsky ）
14.
筋の通ったことには、筋を通して出来ることが何もない。
（ ホセ・ベルガミン ）
（ Jose Bergamin ）
15.
（それを）用いる人間しだいで、
いかに有用なものでも、
有害となり、暴力的になるように思う。
このことは、
あらゆる人々によって、
日常茶飯のうちに考えられていなければならぬことであろう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
16.
大事なのは、空の下に在(あ)るという
ひらかれた感覚なのではないか。
空の下に在る
小さな存在として、
いま、ここに在る、ということ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
17.
個人化が進み、
人間関係が流動化した社会では、
つながりを自足しなければ
社会から放りだされてしまう。
このような事態を回避するため、
私たちは手にしたつながりに
「友だち」というラベルを貼り付け、
つながりの存続・維持に腐心するようになった。
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
18.
すべてにゆとりを持て。
皆にゆとりの気持ちが出れば、
協調の可能性も出てくる。
（ 野田精一 ）
（ Noda Seiichi ）
19.
旅心さそふ我が家の薄紅葉(うすもみじ)
（ 土井木賊 ）
（ Doi Tokusa ）
20.
見渡すとユダのこころをみんな持ち
（ 麻生路郎 ）
（ Asou Jirou ）
21.
不満というものは、不満の誘因があとで除かれるだけでもう癒されているというわけにはいかぬ一つの肉体的な病気である。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
22.
私の活動はすべて、私の飽くことなき人類愛に源を発している。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
23.
くらしにくい世のなかでござる。
なにもいまはじまったというのではないが、
いつの頃からか日本人は、闇くもに先ばかり急いで、
道中宿々をたのしむということをしない、
おもしろげのない人間になってしまったようだ。
明治の「日進月歩」という（→続きはクリック）
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
24.
人はすぐ他人の愛について
間違っているだの適正であるだのと
査定・批評したがるが、
真の倫理とは
そうした?×でかたがつくような問題とは別のものだ。
（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
25.
自分がその人を好きだという、その気持ちに殉じればいい。
（ 岡本敏子 ）
（ Okamoto Toshiko ）
26.
（芸術家は）もうかったらどうだとか、
成功したらどうとか考えずに、
強烈な情熱で燃え上がる。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
27.
あてもないのに旅をするのは、
不自然なことであるが、
その非実用性が
人間の精神形成に役立つものであることを
見のがしてはならない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
28.
彼は
自分の努力で自分を創り上げた人間である。
そして彼は、
自分の創造主を非常に崇拝した。
（ ジョン・ブライト ）
（ John Bright ）
29.
暗示というものが建設的なかたちで用いられた場合、
それは信じられないくらい素晴らしい効果を発揮する。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
30.
受け身の我慢で、人は不幸になります。
（ 加藤諦三 ）
（ Katou Taizou ）
31.
私の生きてきた、過去の日本は、
何といっても、平調であり、安穏だったが、
これからは、そういかない。
もう日本は、
自分の力で、立ってる国ではない。
（ 獅子文六 ）
（ Shishi Bunroku ）
32.
女房を頼りにして、
女房がいなけりゃどうするんだろう、
やっぱりこの人のために面倒みてやらんならん
という気を女に起こさせてしまう男を、
悪夫(あくふ)という。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
33.
幸福によいしれている、
仕合わせの一ぱいのひとも、
その幸福に忍び寄る苦悩の翳(かげ)りは
感じている。
もしそれをも感じないなら、
それはあまりに愚かなのか、
すでに苦悩を超克して真実を掴み、
それに徹し切っているか、
いずれかであろう。
（ 石田瑞麿 ）
（ Ishida Mizumaro ）
34.
おれは「苦労」を
おれの「先生」だと思っているんだ。
人間「苦労」にしこまれないと、
すぐいい気になっちまう。
（ 山本有三 ）
（ Yamamoto Yuuzou ）
35.
強情で頑固な態度は、
人々の面前で行われたときには、
一種の軽蔑をもって受け取られる。
自分の顔と身体が隠される場においてこそ、
非合理な態度と発言が横行する。
インターネット社会は
非合理を生みだす温床を備えている。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
36.
どんな小さなことでもいい。
自分の生活の中にひそんでいる
未知のものを見つけ出して、
それをもとに自分の“知見”を創出する──
これが、“知的”である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
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