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渡辺一夫の名言
Watanabe Kazuo

渡辺一夫［わたなべ・かずお］
（フランス文学者、1901〜1975）
［ テーマ別今日の名言 ］
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
1.
核はカクカク覚悟はよいか。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
2.
過去の歴史を見ても、
我々の周囲に展開される現実を眺めても、
寛容が自らを守るために、
不寛容を打倒すると称して、不寛容になった例を
しばしば見出すことができる。
しかし、それだからと言って、
寛容は、自らを守るために
不寛容に対して不寛容になってよいというはずはない。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
3.
平和は苦しく戦乱は楽であることを心得て、
苦しい平和を選ぶべきでしょう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
4.
歴史は繰返す、と言われる。
だからこそ、我々は用心せねばならぬのである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
5.
ノストラダムスは、
まずフランス語で文章を作り、
それをラテン語に訳し、
更にフランス語に再訳して、
文体をひきしめ、
表現に陰影を与えようとしたらしいとのことです。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
6.
寛容の武器としては、
ただ説得と自己反省しかないのである。
従って、寛容は不寛容に対する時、
常に無力であり、敗れ去るものであるが、
それはあたかもジャングルの中で人間が猛獣に食われるのと同じことかもしれない。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
7.
人間の歴史は、
一見不寛容によって推進されているようにも思う。
しかし、たとえ無力なものであり、敗れ去るにしても、
犠牲をなるべく少なくしようとし、
推進力の一つとしての不寛容の暴走の制動機となろうとする寛容は、
過去の歴史のなかでも、
決してないほうがよかったものではなかったはずである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
8.
いくら大戦争になろうとも、
逞(たくま)しいいわゆる強い人々だけが生き残ることは確実だとすれば、
なおさら、戦争は、回避されねばなりますまい。
なぜなら
生存競争弱肉強食の法則を是正し、
人類の文化遺産の継承を行うのが、
人間の根本倫理と考えるからです。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
9.
人間のくせに
この制度（＝資本主義）の奴隷となり機械となって、
この制度の必然的結末とも言える戦争まで起すことは、
笑うべき愚挙である。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
10.
現実には不寛容が厳然として存在する。
しかし、我々は、それを激化せしめぬように努力しなければならない。
争うべかざらざることのために争ったということを
後になって悟っても、
その間に倒れた犠牲は生きかえってはこない。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
11.
歴史の与える教訓は数々あろうが、
我々人間が常に危険な獣であるが故(ゆえ)に、
それを反省し、
我々の作ったものの奴隷や機械にならぬように務めることにより、
はじめて、人間の進展も幸福も、
より少い犠牲によって勝ち取られるだろう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
12.
無闇やたらと法律を楯にとって弱い者をいじめる人々、
十字路で人民をどなりつける警官などは、
有用なるべき（社会的）契約に暴力的なものを附加する人々と言ってもよい。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
13.
猛獣に対して人間は
説得の道が皆無であるのに反し、
不寛容な人々に対しては、
説得のチャンスが皆無ではない。
そこに若干の光明もある。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
14.
科学・機械文明の利便の蔭(かげ)にある
呪詛(じゅそ)してしかるべき病弊は、
「土から出て土にかえる」人間としての分限の自覚の喪失ということである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
15.
ヒューマニズムとは、
人間の機械化から人間を擁護する
人間の思想である。
割切れない始末に困る人間性の認知を
不断に持って、
懸命にその解決を求め続ける精神である。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
16.
我々は専門研究めいたものを持っていると、
いわゆる専門以外のことは、
―─実際はあらゆる人間的事象には脈絡があるはずなのであるが、──
「自分には判らない」
「自分の知ったことではない」
「自分には興味がない」と考えやすくなるものである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
17.
自分の専門研究が人間文化において占め得る位置について
常に反省し、
専門外のことにも耳を傾けてこそ、
その人は専門の奴隷になるずにすむし、
機械にならないですむのではないか。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
18.
機械は人間のために作られたものであり、
人間は機械の奴隷になってはならぬはずである。
この簡単な事実を忘れない人々が
真の文明人であり、
機械の奴隷となった文明人は、
この事実を忘れ去っているが故(ゆえ)に
増上慢に陥り、
とんでもない愚行を演ずるのである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
19.
カピタリスム（＝資本主義）というものは、
人間が考え出したものであり、
初めは人間の利便幸福のためにあった。
もし、これが多くの人間を不幸にするようなところまで硬化してきた以上は、
進んでこの制度を変えるか棄てるかせねばならない。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
20.
人間の恣意(しい)を制限して、
社会全体の調和と進行とを求めるものは、
契約的性格を持つが故(ゆえ)に、
暴力らしい面が仮にあるとしても、
暴力とは言えない。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
21.
我々がこうした有用な（社会的）契約に対して、
暴力的なものを感ずるのは、
この契約の遵守を要求する個々の人間の
無反省、傲慢あるいは機械性のためである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
22.
寛容なローマ社会が、
なぜキリスト教に対して不寛容であり得たかというに、
それは、ビュアリによれば、
ローマ社会の寛容を脅すキリスト教の不寛容を抹殺して
自らの寛容を保とうとしたからである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
23.
読書というものは、
写真のフィルムを現像するようなものだ、
本が現像液で読者は感光したフィルムだ。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
24.
我々は、
「人類は今までどれだけのことをしてきたか」
「人類はこれからどうせねばならぬか」を、
二つの重大な関心事として常に持っているはずであるし、
「土から出て土にかえる」人間の分限も
自覚しているはずである。
否(いな)自覚していなければならない。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
25.
古本などを買ってきて読むとき、
まえの所有者だった人々が
感動して線を引いた個所に、
我々も同じく感動するとき、
ふしぎな精神的なつながりが、
この荒れすさんだ人の世にも、
我々の気づかぬあいだに、
もうけられていることを感ずる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
26.
不可思議なこと、判らぬことは、
判るように納得できるように努むべきであり、
一切は美しく良き生のためにある。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
27.
夢中になって斬り合いをしている人々を戒め、
その行為を中止させるために
有効な方法は、
側(そば)にいて、
こうした行動が愚劣であることを語り続け、
聞く耳あらば聞けと願い、
再び同じ愚挙が再現せぬように
叫び続ける以外に何があろうか？
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
28.
我々は、
「天使になろうとして豚になりかねない」存在であることを悟り、
「狂気」なくしては生活できぬ存在であることを悟るべきかもしれません。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
29.
豚になるかもしれないから、
豚にならぬよう気をつけて、
なれないことは判(わか)っていても
天使にあこがれ、
誰しもが持っている「狂気」を
常に監視して生きねばならぬ。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
30.
我々は専門研究めいたものを持っていると、
その専門に縛られてくるものである。
体力や時間の有限な我々のことであるから、
うっかりすると専門研究の奴隷となり、
機械となってしまうようになる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）

31.
冷静と反省とが、
行動の準則とならねばならぬわけです。
そして、冷静と反省とは、
非行動と同一ではありませぬ。
最も人間的な行動の動因となるべきものです。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
32.
（国家の）尻に火がついている時、
一切の高尚な文芸談も学術研究も一時は中止しても、
ともに火を消さねばなりません。
そして、ともに
放火者が何者であるかを見きわめねばならぬのです。
これが見きわめられた時、
真の和解があるでしょう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
33.
（人間は）錯誤せぬとは限りません。
しかし、常に「病患」を己の自然の姿と考えて、
進むべきでしょう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
34.
自由検討の精神は、
硬化した思想を批判破壊するが、
この批判破壊から生れた思想が、
人間の肉体に宿る時、
大いなる歓喜と大いなる革新とをもたらした後で、
油断してゐると、この思想は、
急速な或(あるい)は緩慢な硬化をも伴ふにいたる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
35.
（それを）用いる人間しだいで、
いかに有用なものでも、
有害となり、暴力的になるように思う。
このことは、
あらゆる人々によって、
日常茶飯のうちに考えられていなければならぬことであろう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
36.
寛容と不寛容とが相(あい)対峙(たいじ)した時、
寛容は最悪の場合に、
涙をふるって最低の暴力を用いることがあるかもしれぬのに対して、
不寛容は、
初めから終りまで、何の躊躇(ちゅうちょ)もなしに、
暴力を用いるように思われる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
以上
【 渡辺一夫の名言 】
全部で、36件
　
　
★ ★ ★ ★ ★
以下、ランダム名言コーナー
1.
ファッションだって、一種の嘘。
少しでも自分をかっこよく見せよう、素敵に見せようという嘘です。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
2.
人は理性でしか望まないものは、
決して熱烈には望まない。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
3.
「仕事だから」「お金を稼ぐため」では進化しない。
逆に向上心さえあれば、下手でも進化していく。
（ 森田芳光 ）
（ Morita Yoshimitsu ）
4.
自分の心のどん底が納得しているかどうか
そこが大事
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
5.
悲しみというのは
あんたがひとりきりでいなければならないと
身をもって知ることよ。
（ フィリップ・K・ディック ）
（ Philip K. Dick ）
6.
とにかくね、生きているのだからね、インチキをやっているに違いないのさ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
7.
老樹(ろうじゅ)花は老いず。
（ 一般のことわざ・格言 ）
（ Ippan saying ）
8.
（小さな木の）枝の先を地面に押しつけていると、手が離れたとたん、枝は再び空に向かってまっすぐに延びる。
（ ポエティウス ）
（ Boethius ）
9.
失敗したらどうしようと考えた瞬間から、失敗に向かって進んでいる。
（ 中谷彰宏 ）
（ Nakatani Akihiro ）
10.
「子供とのつきあい方」のアドバイス、それは、「子育てをがんばらない」ことです。
一生懸命、よかれと思ってやったことを否定されるから、可愛く思えなくなるのです。
真剣にがんばってしまうから、理屈が通じない時にキレそうになるのです。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）
11.
理想の読者は
自分の蔵書をけっして数えない。
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
12.
もしも諸君が大衆のタマシイをつかんで揺りうごかそうとおもうなら、
断じて「雲の中を歩んではならない」などといってはならない。
反対に、「雲の中を歩まなければならない」といわなければならない。
（ 花田清輝 ）
（ Hanada Kiyoteru ）
13.
批評しない、というのは気に入っている証拠だ。
気に入らない理由はあげやすいが、気に入った、ということは言葉を失わせる。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
14.
あの世までついてくるなよ愛し犬
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
15.
悲しみも、喜びも、感動も、落胆も、つねに素直に味わうことが大事だ。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
16.
夫婦げんかをするのは、お互いにしゃべることが何もないからだ。
夫婦げんかは、二人の時間つぶしの一方法なのだ。
（ アンリ・ド・モンテルラン ）
（ Montherlant ）
17.
満足できる人生を送れるかどうかは、すべて、きみ次第だ。
これはリハーサルだなんて思わないこと。
これが本番だ。
（ ジェローム・プチコフ ）
18.
頭(かしら)たる者は橋になれ。
（ イギリスのことわざ・格言 ）
（ UK saying ）
19.
「不幸な人は、自分を不幸な人だと思われることが嫌で、一緒に解決策を考えて欲しいなんて求めてない」なんて場合もあります。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）
20.
いのちいっぱい
じぶんの花を
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
21.
私はあなた
私以外に見えないあなた
（ 河井寛次郎 ）
（ Kawai Kanjirou ）
22.
誰がそう言ったか、を尋ねないで、言われていることは何か、に心を用いなさい。
（ トマス・ア・ケンピス ）
（ Thomas A. Kempis ）
23.
故意だからこそ、
罪となり、犯罪とみなされるのである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
24.
しあわせになれるかどうかではなく
しあわせと思えるかどうか
（ 中島未月 ）
25.
明るい性格は、財産よりもっと尊いものである。
（ アンドリュー・カーネギー ）
（ Andrew Carnegie ）
26.
私は人を愛するが、それは利己心からの自覚があって愛するのである。
つまり、それが気持ちがよく、自分を幸福にするからだ。
だから、私は人の犠牲になろうとは少しも思わない。
（ シュティルネル ）
27.
希望があるからビジョンが生まれるのではない。
ビジョンがあるから希望が生まれるのである。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
28.
自分の仕事を誰よりもうまくこなすこと。
それが最良の雇用保証となる。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
29.
そもそも親子関係は、良い方向へも悪い方向へも過剰になりやすい、という性質を持つ。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
30.
長き夜やかはりかはりに虫の声
（ 加賀千代女 ）
（ Kagano Chiyojo ）
31.
誰でも使えるものは作れない。
なぜなら、バカは思いもよらないことを考え出すからだ。
（ 「マーフィーの法則」 ）
（ Murphys Law ）
32.
自分を大きく見せようと思ったら、自分のまま背伸びして、無理のないところでやめとけよ。
会社もそうだぞ、相似形で大きく見えればそれでいいんだ。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
33.
仕事をして稼いだものは、どんなものでも気持ちのいいものである。
仕事の苦労が多ければ多いほど、その快感もひとしおである。
（ マクシム・ゴーリキー ）
（ Maksim Gorkiy ）
34.
質問１）わたしはお金持ちになりたいのか？
質問２）なぜお金がほしいのか？
質問３）実際お金持ちになったらなにをしたいのか？
（ スチュワート・ワイルド ）
（ Stuart Wilde ）
35.
はじめは、ゆっくり。
はじめは、ゆっくり。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
36.
オバンは、オバンには理解できないことをみとめない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
【 山田耕筰 】
【 大野晋 】
【 エドガー・ゲスト 】
【 ミルトン・バール 】
【 エメット・フォックス 】
【 ジュール・ルナール 】
【 モーパッサン 】
【 リリー・フランキー 】
【 シガード・F・オルソン 】
【 漫画『るろうに剣心』 】
【 ザ・ザ・ガボール 】
【 磯田一郎 】
【 バートランド・ラッセル 】
【 ルイス・ナッシュ 】
【 アン・ウィルソン・シェイフ 】
【 イーゴリ・ストラヴィンスキー 】
【 エルマ・ボンベック 】
【 田辺茂一 】
【 新聞の書評欄 】
【 愛に損得を考える 】
【 小説以上の人生を生きている 】
【 退屈を紛らわす 】
【 食生活が貧しい 】
【 肉体的な荒廃 】
【 人生を楽にする 】
【 覚悟が必要 】
【 内発的な表現 】
【 子供が自分でどうにかする 】
【 病気を知らない 】
【 玉子の食べ過ぎ 】
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