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2401.
結婚生活の秘訣は
お互いに最後まで、
いたずらに相手の気を悪くするような言葉を、
決して口にしない
遠慮の自戒ではなかろうか。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
2402.
子どもをしかるときは、
教師自身が心身爽快のときに限ります。
風邪を引いていたり
睡眠不足だったり、
どこか心が暗く元気がないときは、
小言を言わないほうがいいようです。
そのようなときに小言を言うと、
ことばが多すぎたり言いすぎたり、
調子がきつすぎたりということになりやすいからです。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
2403.
我が国には俳句という独得な様式がある。
俳句には切れ字というものがあって、
言葉を切断し、言葉を散らそうとする。
集中するのではなく
拡散の方法である。
日本文化の点的構造を暗示する現象としてよかろう。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2404.
自分のなかに芽があるのを自覚していない
引っ込み思案の人に、
誰かがそっと軽く激励の言葉をかけると、
目が覚めたように
少しずつ前へ進み出るものなのである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
2405.
今日、「実力主義」という言葉は、
アメリカの実力主義社会などという具合に、
憧憬(しょうけい)の対象にすらなっているようであるが、
わが国の歴史に即して考えれば、
それは戦国・乱世を恋い、憧れることだ。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
2406.
百才あって一誠なし、
という言葉がある。
才気だけで渡ってゆけるほど
この世の中は甘くないのである。
世間は案外公平なのかもしれない。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
2407.
ことばを上手にあやつって
理詰めで考えを伝える術にたけたひとが
エライひとに見える。
ことばで伝わらぬことが、
いや、伝わらぬことの方が、
ひとの世にいかに多くあっても──。
……
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（ 富岡多恵子 ）
（ Tomioka Taeko ）
2408.
若い時に肝(きも)に銘じた言葉というものは、
その人の一生に大きな影響力を持っているものである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2409.
ことばで伝わらぬ絶望を味わうことなく、
ことばをあやつるうわっつらの術の上手がもてはやされる。
……
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（ 富岡多恵子 ）
（ Tomioka Taeko ）
2410.
世の常として、
身にやましいところのある者ほど
、極端な謗(そし)り言葉を発するのを通例とする。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
2411.
きれいな花が咲いています。
「わーっ、きれい！」と、
つい言いたいところですが、それは一度心の中で捨てます。
色がきれいなのかな、
形が愛らしいのかな、
珍しい季節に咲いているのかな、などと、
もう一度「きれい」な理由を考え直してから、
ことばを発するように
私は心がけています。
それだけでも、
少しは、ことばが豊かになるのではないかと思うからです。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
2412.
ことばは、
自分の心を伝え、
相手の心を知るために
どうしても必要なものです。
ですから、
それが豊かであるということは、
人間として、とても素晴らしいことでしょう。
自分のことばを豊かにする、磨くことは、
生涯、心がけていくべきことだと思っています。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
2413.
〈表現〉というのはとうぜん
自分の感情や思想などを、
文学作品の場合には、
言葉にして記述するものですが、
そのような「表すための表現」のほかに、
「言わないための表現」もあるのではないか。
（ 永田和宏 ）
（ Nagata Kazuhiro ）
2414.
死んだ言葉のことを「死語」というでしょう。
みんなが使わなくなって、
滅びていく言葉がたくさんあって、
もったいないと思っています。
昔からそういう言葉を助けたい気持ちがあって、
歌詞に使ってきました。
……
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（ 松本隆〔作詞家〕 ）
（ Matsumoto Takashi ）
2415.
「当社は複雑な会社で、
　とても一言では言い表せません」
というような会社は、
ユーザーのほうも（どんな会社か）一言ではわからなくなっている。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2416.
日本語は論理的でないという言い方は、
非論理性の責任を
全部、言葉におしつけてしまい、
それを使っている人間のことは
棚上げにしたものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2417.
幼い子どものことばに耳を傾けよう。
そこには、私たちの心の帰着点である
心のふるさとがある。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
2418.
近世大阪の町人がよく使った言葉として
伝えられるもののひとつに、
「見てござる」という自戒の表現がある。
人の世（＝世間の眼）を畏(おそ)れる気持ちが、
人生態度を清らかにする。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
2419.
（日本語における一つの文は）
語尾はあまりはっきりしない、
あるいは、言葉を半分呑み込んで、
次へ移る。
文頭もまたあまりはっきりしない。
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2420.
お互いがお互いの肉親についてけなされるのは、
自分をけなされるよりもいやなものだ。
陰口を言われるのもいやなものだ。
だからわたしは、
わたしの母や兄弟に、
三浦（＝夫の光世）の家族について、
ほめる言葉以外語ったことはない。
そしてこれは、
死ぬまで守りつづけようと決意している。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2421.
言葉は確かに大切なものだ。
しかし人間には、
言葉よりも大切なものがあるのだ。
それは心である。
愛である。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2422.
自尊感情が低い人たちは、
あるときに自分自身を特定の言葉で表現したとしても、
時間をおいてふたたび表現する際には、
自分を表現する内容が大きく揺らぐ。
……
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（ 小塩真司 ）
（ Oshio Atsushi ）
2423.
いま現在、（教育分野で）取り上げられている「実用的な文章」とは、
もはや、その文章がすぐれているかどうかは
問題ですらないのだろう。
情報として抽出し、
その論理さえ把握できればいい。
そうした読解の力を鍛えることが、
果たして「ことばの教育」に適うかどうか。
（ 紅野謙介 ）
（ Kouno Kensuke ）
2424.
雪の白さをほめる形容詞はあっても、
雪の白さをけなす言葉は聞かない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2425.
悪意がなくとも、
「管理社会の価値観」
「競争や序列を重んじる価値観」
「専門家の知識」
を内面化した言葉を相手に投げかけることは
暴力になりうる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
2426.
叫びと言葉の狭間にある「ことば」。
これこそがたぶん詩的感動の中核なのだ。
「言葉」ではなく、
まだ彷徨(さまよ)う「ことば」でしか在(あ)ることができないもの。
言葉の多義性を道案内に彷徨うことば。
（ 内田麟太郎 ）
（ Uchida Rintarou ）
2427.
翻訳というものは、
翻訳者の個性というよりは、
翻訳の言葉が
日本語のほうから降ってきてくれるものだ。
翻訳をするとき、私は、
（頭の中に降ってくる）日本語を
（そっくりそのまま）通訳して
（書き記して）いるだけである。
……
（→続きはクリック）
（ 柳瀬尚紀 ）
（ Yanase Naoki ）
2428.
コトバを粗末にする人々ほど、
それが活字で刷られると盲信しやすい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2429.
書き上げた原稿を
声に出して読み返してみると、
いろいろな不備に気づく。
同じ言葉の繰り返しがうるさいのも、
音読してみると、すぐわかる。
そして、改めて耳で読む意味の重さを感じる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2430.
ことばでは伝達できないものが
世界にはある。
人間以上のものに対する畏敬(いけい)の念も、
むしろ沈黙の中で育つのではなかろうか。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
2431.
「人間は生きているかぎり、
　如何(いか)なる人間であっても
　使命が与えられている」
という言葉がある。
人からは、どんなにつまらなく見られる人間にも、
神にとっては廃品的存在という人間はいない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2432.
（人間が群居するには）
道徳だけでは、事足りない。
人間の精神は、傷つけられやすく出来ている。
相手を無用に傷つけないために、
礼儀正しい言葉使いやしぐさが発達した。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
2433.
「念仏は、その極楽(きょうち)（＝永遠の時間に繰り入れられた境地）に生まれるためのまじないか、関所手形のようなものではないのか」
「ちがいます。
　弥陀(みだ)の本願によってたれでも救われるのでございますから、南無阿弥陀仏をとなえる者だけが極楽に生まれるというものではございませぬ。
　たれでも、生まれさせて頂けます。
　お念仏は、そういうありがたさを感謝する讃仏(さんぶつ)のことばにすぎませぬ」……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
2434.
言葉を使えば、
たいていのものは買うことができ、
不可能を可能にすることもできる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2435.
長い人
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2436.
品格は言葉や行動の要である。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2437.
常に口を砂糖でいっぱいにして、
甘い言葉を話せ。
そうすれば、
たとえ相手の不幸を願う言葉でも、
相手を喜ばすことができる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2438.
ぼくは、まず
自分自身を納得させる理論を考える。
はじめに言葉ありき──。
まず、コンセプトがないと、
行動が出てこない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
2439.
辛辣(しんらつ)な言葉は、
矢が体を刺し貫くように
心に突き刺さる。
甘いお菓子は息を香らせる。
言葉という実体のないものを使いこなすには、
この法則を知っておくとよい。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2440.
わが社の行くところ、
すべてこれ道であり、
わが社の行くところ、
不可能の言葉はない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
2441.
消費者という言葉は、
あいまいで抽象的すぎる。
未来を見通すために──
「アワー・カスタマー」すなわち「われわれの顧客」という視点で
消費者をとらえる。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
2442.
質札(しちふだ)が貸付金額を証明するように、
言葉は行動の誓いであるべきだ。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2443.
言葉は柔らかく、
態度は優しくするのがよい。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2444.
ある人にはほめ言葉になることも、
別の人には気に障(さわ)り、
役に立とうとしたつもりが
失礼になることもある。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2445.
悪意ある言葉は、
悪い行動が伴わなくても悪い。
だが、口先は立派なのに行動が悪いのは、
もっと悪い。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
2446.
知りすぎている人は、
知らざる人と同様に始末が悪い。
しかしこの言葉が、
勉強しない人の言い訳に使われることは困る。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
2447.
この世でまず一人（の同志）を得ることが大事でしょう。
つまり
一人の同志を得ることがいかにたいへんかを
知るべきでしょう。
それにはあくまで
一対一の呼応を大切にすべきでしょう。
それには
言葉の慎みが何より大切で、
親しき間柄になればなるほど、
細心の注意が必要でしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2448.
夫婦のうち人間としてエライほうが、
相手をコトバによって直そうとしないで、
相手の不完全さをそのまま黙って背負ってゆく。
夫婦関係というものは、
結局どちらかが、
こうした心の態度を確立する外(ほか)ないようですね。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2449.
「真の学問は、自分の生得(しょうとく)の気質を改めるところまでいかねばならぬ」とは、
中国の宋代の哲人の言葉ですが、
（中略）「自分の気質を改める」ということは、
実に難中の最至難事であって、
文字通り生涯をかけての一大事業でしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2450.
もし人間が
たんに書物だけを読んで、
生きた一人の「師」に就くことをしなかったならば、
その人がたとえ「真理」と言い「道」と言いましても、
これらの言葉の意味している真の味わいには至り難いとも言えましょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2451.
目下の人に対する心得の一つとして、
目下の人だからといって、
言葉遣いをぞんざいにしないように
──ということでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2452.
「義務を先にして娯楽を後にせよ」
一見したところでは、
実にありふれた平凡な言葉のようですが、
しかしこの真理は、
誰でもその気になりさえすれば、
守れぬわけではありません。
しかもこれを守ることによって、
確かにその人は、
一歩一歩自分を立派な人間に鍛え上げていくことができるのであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2453.
自分を高めていく過程では、
常に何かの形で壁にぶつかるものである。
そんなとき、
なげやりになったり後退したりしないで進むための方法の一つが、
自分を励ます言葉を
絶えず念仏のように繰り返し唱えることである。
……
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（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
2454.
未だ一歩も踏み出さないうちから、
「自分はとても駄目だ」などと言って
投げ出すに至っては、
実に意気地のない限りではありませんか。
否(いな)、このような態度は、
自己に与えられたこの生命の尊さに気付かない者の言葉であり、
それはある意味からは、
忘恩の徒とさえ言えるでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2455.
私達は、
野心という言葉と「志」という言葉との
区別をせねばならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2456.
新しいことばは、
頭のなかでだけ使っても、
日常のなかでは口に出さない人間と、
勇猛果敢に使ってみる人間と、
人は二通りに分けられるように思った。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2457.
簡潔、省略、余韻、この三つに、
いま、その人でなければ書けない
具体的な情景か言葉が、
ひとつは欲しい。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2458.
人間が生きてゆくためには、
きれいごとだけですむわけがありません。
みっともない言葉、
卑しいやりとり、
うす汚いせりふ、
人を見下(みくだ)し、バカにした考えのない人間がいたら
それこそかたわ（不具）です。
この言葉も使ってはいけないのですが、
こういう取り決めが
どれほど日本のテレビドラマを子供っぽく貧しくしていることか。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2459.
人が死ぬ。
世にいう無常などということばの空しさなまぬるさ、
死という言葉にはるかにおよばぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
2460.
「せりふ」というのは、
生きてる人間が呼吸をしながらしゃべる言葉です。
ですからいろいろな人間に接して、
自分とちがう人間をどれだけ把握できるかが、
（セリフを書く上で）とても大きなポイントになります。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2461.
女は
本当のことを言って心をゆるして下さる方が、
飾ったことばより、うれしいものです。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2462.
私は「清貧」ということばが嫌いです。
それと「謙遜」ということばも好きになれません。
私の感じを率直に申しますと、
清貧は、やせがまん、
謙遜は、おごりと偽善に
見えてならないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2463.
サラリーマンになったら出世しなくちゃなンない。
小さい家よかでかい家に住みたい。
背広も高い方がいい。
品のいい言葉使ってしゃべる人間のこと
上等だ、そう思ってやってきたよ。
でもねえ、生き方、暮らし方ってのは、色々あるんだよなあ……。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2464.
結婚においていちばん大事なことは、
決心と覚悟ではないか。
そこには相手の態度のいかんにかかわらぬという趣があるからだ。
それに対して、
愛情とか信頼という言葉は
ともすれば何か「甘さ」を含んでいると考えられる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2465.
〈品のいい初老の婦人がはなしておられた言葉〉
お風呂から出たら、
愚図愚図しないですぐ着物を着るようにしています。
地震はいつあるか判りませんから。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
2466.
こういうのを人物というのかもしれない。
おなじ内容の言葉をしゃべっても、
その人物の口から出ると、
まるで魅力がちがってしまうことがある。
人物であるかないかは、
そういうことが尺度なのだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
2467.
世間では、
哲学者というものは、冷静でなくてはならぬと言われていますが、
しかしこの言葉をもって、
哲学者とは何ら情熱も感動もないもののように考えたら、
それは大きな誤りだと言えましょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2468.
そもそも気品というものは、
ある意味からは、
人間の値打ちのすべてを言い表す
と言ってもよいでしょう。
人間の人格的価値を言い表す上において、
この気品という言葉ほど適当なものは、
ちょっと他にはないでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2469.
私の中に、愚痴って言葉がないのよ。
「こうだったのに」とか、「あぁだったのに」って…。
そういうものに出会ってしまった自分、
という風に思うから、
愚痴にならないのよ。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
2470.
年をとってパワーがなくなる。
病気になる。
言葉で言うといやらしいけど、
これは神の賜物(たまもの)、贈りものだと思います。
終わりが見えてくるという安心感があります。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
2471.
言葉ひとつで、
人が、長い歴史の夫婦が
癒されるんじゃないかなって思います。
やさしい言葉ってんじゃなくて、
夫がやさしくなれるような言葉。
妻の心が溶けるような言葉。
やさしく声を掛ける、
ということじゃないんですよね。
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
2472.
私が今日まで生きてきて、
自分で一番トクしたなと思うのはね、
言葉で言うと、
不器量と言うか、不細工だったことなんですよ。
（中略）それでね、案外自分としては、
男を見誤らないできたという確信があるんですよ。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
2473.
お経の中に、
「一生にも二生にも三生(さんしょう)」
という言葉があるんですね。
何だ、一生じゃないんだ、
また二生もあって、三生もあって、
人間はいろんな試練や出来事に遭うという。
だったら何も今生(こんじょう)をここからここまでと決めずに、
（中略）さほど「私の最期」と考えなくてもいいな
と思ったりもするんです。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
2474.
不注意が起こらないように注意する、
ということは言葉だけのことであって、
実際には不可能なことなんです。
人間はしょっちゅう注意してるわけにはゆかんし、
いくら注意していても
ヒョイと不注意なことをやっちまうもんです。
その結果として、
とんでもない大事故が起こる。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
2475.
言葉が人間に与えられたのは、
善のためである。
（ ソーク族〔サウク族〕の格言 ）
2476.
善を悪と言い、
悪を善と言いくるめる時の
白人の言葉は、
なんとなめらかなことか。
（ ソーク族〔サウク族〕の格言・ことわざ ）
（ Sauk proverb ）
2477.
人間の瞳は、
舌が発音できない言葉を話す。
（ クロウ族の格言・ことわざ ）
（ Crow proverb ）
2478.
人の行いは言葉よりも大声で話す。
（ アシニボイネ族の格言・ことわざ ）
（ Assiniboine proverb ）
2479.
真実の言葉とは、
深く心に沈んで、
そこにとどまるもの。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
2480.
怒りの言葉は
ナイフで刺すに等しい。
（ ホピ族の格言・ことわざ ）
（ Hopi proverb ）
2481.
真の思いやりがあれば、
たくさんの言葉はいらない。
（ アラパホ族の格言・ことわざ ）
（ Arapaho proverb ）
2482.
真実を語るには、
たくさんの言葉はいらない。
（ ネズ・パース族の格言・ことわざ ）
（ Nez Perce proverb ）
2483.
「鶴のひと声」とは、
言葉を重く使って
それを人に重んじさせるのである。
ふだん口が軽いと、
言葉が力のないものになり、
重く聞いてもらいたい時にも
人は重んじてくれない。
……
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（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
2484.
言葉を価値高く人に受け取らせようと思ったら、
ふだん言葉を少なくして、
必要な時に言葉短(みじか)に語るようにしなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
2485.
人は言葉で物事を考える。
だから理解する言葉の数が多ければ多いほど、
思考の幅は広く、
理解する言葉の深さが深ければ深いほど、
思考の精密度が高くなる。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
2486.
ゆめゆめ人の言葉をそのまま受取るなかれ、……
これはヒネクれているのではなく、
現代に生きる真摯(しんし)な心構えの一つである。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2487.
私が学生の頃、
「ファイトがある」とか「ファイトがない」とかいう言葉が、
さかんに使われていた。
大きな声を出して
一見威勢よさそうに振舞っていると、
「ファイトのある若者である」ということで、
褒められる。
その感じが、当時から好きでない。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2488.
（このごろの候補作は）
まず対象を見据(す)えることまではできている。
ところが、それをすぐに作品化してしまおうとし、
しかもその速成をごまかすために、
小むつかしい言葉とか言いまわしに頼る。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2489.
女性の「いやらしい」という言葉は
額面どおりに受取れない面がある。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2490.
「一病息災」という言葉があるが、
あれは健康な人間が病人を慰めるための言い方に過ぎない、
と私はおもっている。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2491.
「純情」というのは
ずいぶんといかがわしい言葉である。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2492.
“適材の悲哀になるな”という言葉がある。
語学が達者なばかりに
一生通訳で終わる者、
字が上手なばっかりに
一生封書の書き屋で終わる者。
人は苦手の場所に回され、
かえって大成する場合がある。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
2493.
「浮気」という言葉が
「長つづきしない男女関係」
というニュアンスを多分に含んでいるとすれば、
それは「恋」というものの構造自体にも
含まれていることなのである。
したがって、
「本気の浮気」というような言葉も、
存在してよいものなのだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2494.
「純粋」とか「純潔」とか「純情」とかいう言葉くらい、
嫌いなものはない。
どれもこれも
胡散(うさん)くさいにおいを、
ぷんぷんと放っている。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2495.
熱情がお互いの心と躯(からだ)にあふれた状態において、
そのことを確かめ合える肉体関係が、
恋愛の理想的な境地だと私は思う。
古風な言葉でいえば
「霊肉一致の境地」といったものである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2496.
男性が「誘惑」という言葉を使う箇所に、
女性はこの言葉（＝アヴァンチュール）を使う。
男性に誘い惑わされたのではなく、
自分から進んで相手と交際をもった、
というニュアンスが、
女性がその言葉を使う場合に感じられる。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2497.
仮にこちらのやさしさを伝えようとして、
腹の中でいろいろ考えてやるでしょう。
ところが、女にはそれがまず通じていない
と思わないといけませんね。
だから、必ず言葉で言うか、あるいは動作であらわす。
それも簡単なことでいい、
わかりにくい動作はダメです。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
2498.
私の中に、愚痴って言葉がないのよ。
食いっぱぐれたら、
食いっぱぐれたような自分の生き方
っていう風に思っちゃうんだよね。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
2499.
私は「鎮魂」という言葉がきらいだ。
生者が死者のことを自分勝手に扱って、
鎮魂のためと称する。
（本来）鎮魂とは、
死者の最後の恨みをなぐさめるという意味だろう。
それが、まるで見当ちがいのことが多い。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
2500.
「浮気はつまらぬ」
という言葉と対蹠(たいしょ)的な言葉として、
「本気ほどオソロシイものはない」
ということが言える。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
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