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1601.
勝負師の条件は、負けた悔しさをバネに勝つことだ。
そして、勝ちたいという気持ちを持ち続けることである。
敗者の美学という言葉があるが、負けて満足するのは自己満足でしかない。
（ 谷川浩司 ）
（ Tanigawa Kouji ）
1602.
まだ言葉にならない声。
物語という古い言葉にはそんな意味がある。
街の物語を織りなしているのも、そうしたまだ言葉にならない声だろう。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1603.
ありふれた三ツ葉のクローヴァーのなかに、ないかもしれない四ツ葉のクローヴァーを見つける無償の行為こそ、幸運を意味する四ツ葉のクローヴァーという言葉の情感をもたらしてきた。
葉が四つあるクローヴァーがそこにあれば、それが四ツ葉のクローヴァーなのではなかった。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1604.
人に不義理はしていねえ、という事が唯一の誇りだとか言っているが、無理なつき合いはしたくねえ、というケチな言葉も、その裏にはありはしないか。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1605.
一枚の花びら、
あるいは道の上の一匹の小さい虫が、
図書室全体のすべての本より
はるかに多くを語り含んでいる、
とぼくは思います。
文字やことばでは
何も言うことはできません。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
1606.
言葉で何かを知ることは苦痛なのだ。
知らなければよかった、と思うが、私はどんどん知って行く。
それが私が生きるということだった。
（ 車谷長吉 ）
（ Kurumatani Choukitsu ）
1607.
ふと気がつくと、いつしかもう、あまり「なぜ」という言葉を口にしなくなっている。
そのときだったんだ。
そのとき、きみはもう、ひとりの子どもじゃなくて、一人のおとなになっていたんだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1608.
新聞を読んでいる人が、すっと、目を上げた。
ことばを探しているのだ。目が語っていた。
ことばを探しているのだ。手が語っていた。
ことばを、誰もが探しているのだ。
ことばが、読みたいのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1609.
（替えがたいものは）ことばだ。それも、
どうしても、ことばにならないことばだ。
そして、思いだそうとしても、思いだせない、
しかし、もう一ど、確かめたいと思うことばだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1610.
言葉は、自分が生まれる前からずっとあって、わたしたち自身より古くて長い時間をもっています。
ですから、わたしたちは言葉のなかに生まれてくる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1611.
すべてを語りうる言葉なんてないのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1612.
（「好き」とか「愛してる」とか「結婚しよう」とか、そういう言葉って）当然あるべきふさわしい形（＝絵となるシーン）があって、初めて言える言葉だと思う。
先に形があって、知らないうちにその言葉が出てるのがいい。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1613.
読点や句点は、言葉で読むことができない。
したがって、言葉というものは、言葉で表現されているものが全てではない。
表現されていないものがここにあるということを語るのも言葉だ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1614.
書くというのは、じぶんの言葉をたずねるということだとおもえる。
いつだって書いてみるまで、書き終えるまで、何を書くか、訊(たず)ねられてもこたえられない。
何かをいいあらわしたい欲求がある。
その何かを知りたいから、書く。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1615.
劇的想像力という言葉がもしもあるなら、それはおそらく、作者とか、役者一個人の内に律動する、表現の器形成以前の現実を無化しようと欲する劇的な力である。
だからその力が、行為を通じて増殖的に形成される時、それは、役者の、あるいは舞台の、特権的肉体として現前化されるのだ
（ 唐十郎 ）
（ Kara Juurou ）
1616.
「ありがとう」という言葉を、今日、あなたは口にしましたか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1617.
うつくしいものの話をしよう。
いつからだろう。ふと気がつくと、
うつくしいということばを、ためらわず
口にすることを、誰もしなくなった。
そしてわたしたちの会話は貧しくなった。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1618.
新しい知らない言葉というのは、そのほどんどが、ただ新しい名詞ばかりなのだ。
わたしたちが手にもつ言葉のなかで、新しい知らない名詞だけがとんでもなくふえつづけている。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1619.
たかが言葉で作った世界を言葉でこわすことがなぜできないのか。
引金(ひきがね)を引け、言葉は武器だ！
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1620.
人は何でできているか。
人は言葉でできている、
そういう存在なのだと思うのです。
言葉は、
人の道具ではなく、
人の素材なのだということです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1621.
言葉を覚えるというのは、
この世で自分は一人ではないと知るということです。
言葉というのはつながりだからです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1622.
日常を生きる人びとのあいだには、武器はいらない。
ただありふれたものがあればいい。
日々を呼吸する、心を込めた親しい挨拶の言葉があれば。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1623.
泣き言は言葉とはちがう。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1624.
言葉というのはその言葉で伝えたいことを伝えるのではない。
むしろ、その言葉によっては伝えられなかったものがある、言い表せなかったものがある、どうしてものこってしまったものがある、そういうものを同時にその言葉によって伝えようとするのです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1625.
口に出して言ってみるまでは、
そうだとじぶんでもおもっていない。

口に出して言ってみたばかりに、
その言葉をじぶんで追いかけるのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1626.
自分が選びとった言葉のなかに、じつは選びとられるのが自分なのです。
何を美しいと思うかというそれだけのことでも、その人をもっともよく語りうるというのが言葉です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1627.
新しい知らない名詞は、覚えるか、知らないか、それだけだ。
覚えたものは知っていて、知らないものは知らない言葉だ。
線引きの言葉だ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1628.
言葉との付きあい方、係わりあいを通して、人間の器量というのはゆっくりとかたちづくられてゆくのだろうと思います。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1629.
詩は一人のわたしの、世界の感じ方、読み方を、ちょうど碁石を碁盤に置くように、そこに置く言葉です。
そこというのは、相対するものの目前に、ということです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1630.
美しいという感じと、美しいという意味は、どっちが先にあるものだろう。
美しいという言葉は、美しいという感じにつけられた名前なんだろうか。
名前と事柄とは、どっちが先なんだろうか。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
1631.
言葉というものは、生きている事の不安から、芽ばえて来たものじゃないですかね。
よろこびの言葉もあるにはありますが、それにさえなお、いやらしい工夫がほどこされているじゃありませんか。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1632.
「官僚が悪い」という言葉…（中略）民衆だって、ずるくて汚くて慾が深くて、裏切って、ろくでも無いのが多いのだから、謂(い)わばアイコとでも申すべきで
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1633.
言葉というのは、（語彙の量ではなく）言葉の使い方の問題です。
自分がどういう言葉をどう使うか、その言葉のなかに自分をどう表現してゆくかが、これからの社会で一番重要。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1634.
国家としての「国」という言葉ができたのは、明治維新以降、世界史的にみても、19世紀の半ば過ぎからこっちにすぎません。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1635.
逃げた馬は捕まえられるが、
口から出た言葉は捕まえられない。
（ モンゴルのことわざ・格言 ）
（ Mongol saying ）
1636.
仏教において智慧というのは、いろいろなことを知っていることではない。
事実を事実として受け止めていく勇気です。
それがどんなにつらいことであろうと、どんなに厳しいことであろうと、それが事実であるならば、事実としてうなずいていくという勇気。
それを表すのが「忍」ということばです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1637.
本当に愛して居れば、
かえって愛の言葉など、
白々しくて
言いたくなくなるものでございます。
愛している人には、
愛しているのだという誇りが
少しずつあるものです。
黙っていても、
いつかは、わかってくれるだろうという、
つつましい誇りを持っているものです。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1638.
言葉はふるまいをもつ。
ふるまいにおいて、言葉ははじめて全体的な意味を負うのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1639.
真実を、真情を、伝えようとして力瘤を入れればそれだけ、表現はウソへとより近くなる。
言葉にはそういうところがあるようだ。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1640.
自分の伝えようとした言葉が相手に伝わらないとき、理解できない相手が悪いというのか、あるいは自分が悪いと考えるのか、ここに伝えることの本質があると考えます。
どんなに上手な文章でも、伝わらなければ意味がないという訓練を子どもの頃からすることは必要だと思います。
（ 工藤勇一 ）
（ Kudou Yuuichi ）
1641.
言葉の意味は経験によって定義され、深まっていくもの。
（ ある詩人 ）
1642.
人間の体ってのは「言葉の容(い)れ物」にすぎないし、出し入れ自由である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1643.
人は、楽しい気分や明るい気分の時には好ましい言葉を思い出しやすく、悲しい気分や暗い気分の時には好ましくない言葉を思い出しやすい。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
1644.
わたしは結婚するときに自分の姓を捨て、家人の姓を名乗った。
が、それまでの固有の姓を失ったからといって、別に妻に人格を吸収されたとは思わない。
わたしはコトバや名前は基本的には「記号」にすぎない、と考えたから捨てたのである。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1645.
一般に、
失敗したり落ち込んだりしている人には、
慰めや励ましの言葉をかけたくなるものだ。
だが、人間は、
そういう言葉をかけながら、
心の片隅では喜んでいるようなところがある。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
1646.
落ち込んでいる人がいたら、「みんなそうだよ」「俺だってそうだよ」という言葉を伝えると、相手は安心する。
また、それと似た自分の失敗談を明るく話すのもいい。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
1647.
木や雲が人間に偶然を通して通信しているのを、人間は傍受しようとしない。
そういう存在にも気がつかないわけですよ。
はるか向こうの宇宙の言葉を聞こうと大きなアンテナを建てたりするけども、身近にある木とか、草とか、雲、石なんかからの通信は受けないんですね。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
1648.
世間を知る、ということは、
人間の言葉の裏を引っくり返して見る、
ということかもしれない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1649.
詩は、詩というたのしみです。
あるいは、詩というたくらみです。
あるいは、詩というこころみです。
あるいは、詩というふるまいです。
そして、詩という言葉です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1650.
言葉はわたしにとってどのようにも「完全」な言葉ではありえない。
むしろ不完全な言葉が不完全な人間としてのわたしを絶えず喚起するということにこそ、わたしは言葉の力をみとめたい。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1651.
言葉によって尽くし得ないことを、行為をもって補おうとするのは、正しいことではない。
近代人は、たがいの本心にふれ合い、たがいに了解するところまで到らずして、ただちに行為を用いようとする。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
1652.
心の本当の満足というのは、常にできるだけ自分の言葉や行いで、他人を喜ばせることを目的とする。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1653.
「まいった」「へこたれた」「助けてくれ」「困っちゃった」なんてことは言わないこと。
あくまでも自分の心というものを颯爽(さっそう)、溌剌(はつらつ)たる状態にしておくためには、今言ったような消極的な否定的な言葉はだんぜん用いないこと。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1654.
言葉が言葉である根拠は勝ち負けの論理を超えたところにある。
詩はなによりもさきに、人間と人間のあいだの真の生きた接触というものを、言葉にもとめてきた。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1655.
（口にする）言葉を自己管理していくことで、自分の意識をコントロール下におくことができます。
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
1656.
言葉は、振舞いをもつ。
言葉というのは、生き方なのだ。
言葉を失うことは、その言葉によって生きられるような生き方もまた失われる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1657.
いつも消極的な言葉を使っている人の人生は暗い。
真理に生きようとするものは、勇気凛々として生きなければならない。
そうなれるように習慣づけよう。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1658.
終始、
楽観と歓喜と、輝く希望と
溌刺(はつらつ)たる勇気と、
平和に満ちた言葉でのみ活きよう。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1659.
どんな場合があっても
不平不満を口にしないこと。
不平不満のある人は、
しじゅう上ばかり見て、
下を見ないでいる。
はたはみんな幸福で、
自分だけがこの世の中で一番不幸な人間のように考えている。
この考え方から出てくる言葉は、
必ず未練であり、愚痴であり、
もう価値のない世迷いごとだけであります。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1660.
無闇なことばは、人を幸福にしない。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1661.
雑談のヘタなオヤジは、
まとめが好きです。
「一言で言えば、こうだね」と言います。
（ 中谷彰宏 ）
（ Nakatani Akihiro ）
1662.
言葉ばかりは、どんなに気をつけても、気をつけすぎて困るということはない。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1663.
「言い負かされた」という言葉があるが、議論を勝ち負けで争うことだと勘違いしてしまうと、感情的な対立が生まれ、人間関係も気まずくなってしまう。
互いにとって、よりよい状況にするために主張し合うのだ。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
1664.
見つめるものは、何であってもかまわない。
ただ何を見つめようと、まずそこにある言葉に心をむける。
そこから言葉のありように対する感受性を研いでゆくようにすることを怠らなければ、目の前にある状況というのは、きっとまったく違って見えてきます。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1665.
とにかく、他人の喜ぶような言葉や行いを、人生の楽しみとするという尊い気分になって生きてごらん、今日から。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1666.
若い人達が、こういう凄く珍妙な言葉を発明して使うというのも世の常です。
大人たちのつくった全てに反抗したい気分になる。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1667.
絶対に消極的な言葉を使わないことだ。
「駄目だ」「つらい」「困る」というような言葉を使っていると、心はいよいよ消極的になり、すべてがうまくいかなくなる。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1668.
経験したかどうかでなく、経験したことも、経験しなかったことさえも、自分の言葉にできれば、自分のなかにのこる。
逆に言えば、言葉にできない経験はのこらないのです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1669.
キオクヲ　ソダテルノハ　コトバ　デス
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1670.
大抵のおとなが褒め言葉を連発しようとするのはなぜなのか。
第一に、褒め言葉を言うのには考える必要がないからである。
褒めることは安上がりで簡単なのだ。
（ アルフィ・コーン ）
（ Alfie Kohn ）
1671.
教員が、子どもの指導・支援で用いる言葉は、子どものその後の生き方・価値観に影響する大切なメッセージです。
特に、子どもが問題行動を起こした時に叱るメッセージはとても重要です。
（ 工藤勇一 ）
（ Kudou Yuuichi ）
1672.
敗北？
私はその言葉の意味を存じ上げません。
（ マーガレット・サッチャー ）
（ Margaret Thatcher ）
1673.
（お祝いのスピーチで）原稿を書いて覚えてくると、それはもう昨日考えたことなんだよ。
そうじゃなくて、今、このときの空気の中から、お祝いの気持ちを伝えればいいわけ。
だから、やっぱり上手い人って、その場で生まれた言葉を送っているよね。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1674.
言葉花咲く者は実(じつ)なし。
（ 新井白蛾 ）
1675.
音楽は、民族のことばの発生と同時に生(うま)れた、最初の詩的発声である。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
1676.
世の中は言葉で成り立っている。
人間性を磨くにはまず、
基本の言葉を正すこと。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
1677.
勇気の感じられる言葉には、人の心と運をつかむ力がある。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1678.
人間は、少なくとも毎日、ちょっとした歌を聴き、よい詩を読み、美しい絵を眺め、そして出来たら、多少の合理的（リーズナブル）な言葉を話すべきだ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
1679.
「面白い」という言葉がある。
ものごとが真に楽しく快くなるのは、面(おもて)＝顔が青白くなるくらいまで打ち込む。
それで初めて得ることのできる境地だという。
（ 藤原東演 ）
（ Fujiwara Touen ）
1680.
（イヤな言葉を受け流されると、言ったほうは）間違いなく、"しまった、言いすぎたぞ"と思ってる。
そうすると、この人は、“オレはね、本当はこういうことを言うような人間じゃないんだ”ってことを見せようとしてくるの。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1681.
批評しない、というのは気に入っている証拠だ。
気に入らない理由はあげやすいが、気に入った、ということは言葉を失わせる。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1682.
私にとって最も不快なものはあきらめである。
あきらめ切れぬ、という言葉は、あきらめを肯定してそれに到達しえぬ場合にのみ用うべきものである。
（ 北条民雄 ）
（ Houjou Tamio ）
1683.
最初にいい言葉でスタートしないと、（物事は）なかなか成功しないんだよ。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1684.
ノンママにとっていちばん傷つくひとことが、「子供のいない人にはわからない」「産んだことのない人にはわからない」ではないだろうか。
そう言われてしまったら、返す言葉がなくなる。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
1685.
イヤな言葉って、そのまま（相手に）受け入れられちゃうと、言われたほうじゃなくて、言ったほうにイヤな気持ちが残るの。
だから、なんとかして、自分の中に残ってるダメージをなくしたいと思うようになる。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1686.
失敗も弱点も、違う言葉に置き換えさせるのがスターなんだよね。
失敗を失敗だと伝えられるのは、スターじゃない。
失敗を違う言葉に置き換えられて、「やっぱリスターは違う」って、みんながさらに持ち上げていく。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1687.
「偶然」とか「天才」とかいう言葉は、実際に存在しているものを何一つ表していないのであり、したがってまた定義することもできない。
これらの言葉は、現象を理解する上でのある種の程度を示しているにすぎない。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
1688.
日常会話におけるアドリブっていうのは、
「アドリブ＝即効的に出る言葉」と考えれば、
それほど難しくない。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1689.
成ろう成ろうとしながら、まだ言語になっていないものだけが、ぼくを変える。
言うことは経験だが、言葉はただの軌跡！
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1690.
イヤな言葉を受け流すと、立場が逆転する。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1691.
何回となく「余裕がなくて買えない」を繰り返して言っている間に、潜在意識はその言葉を真に受け、自分の欲しいものを買えない状況にあなたを導く。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1692.
（若い人達にとって、大人に反抗する）いちばん手軽で、いちばん痛烈なやりかたというのは、言葉を自分たちだけに通じるものにしてしまうことなのです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1693.
「未来」という言葉があるからこそ、未来を築くことができるのです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1694.
もともと言葉というのは日常的な倫理の立場ではすべて嘘であって、簡単に言えば「二度目の現実」にすぎないと思うんです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1695.
女には、ゆるすことはあっても忘れることはないのですねえ。
ゆるすという言葉はあっても、忘れるという言葉を持たないのが女ですね。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1696.
愛のある結婚、というと何だか構えたコトバでいやなのですが、愛していることに気付いたら、いつもいっしょにいたくなった、それなら結婚しよう、ということになった、というようなことでしょう。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1697.
（ユーモアを使うときに）言葉をカーブさせるって、つまり別の言葉に置き換えるってこと。
だから、まず基本形として、普通の言葉をきちんと覚えないと駄目だね。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1698.
「余裕がない」とか「とても無理」という言葉は、人生上の禁句です。
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
1699.
愛のことばを言おう
ふかくしてみにくきは
あさくしてうつくしきにおよばない
しだいに深くみちびいていただこう
まずひとつの愛のことばを言いきってみよう
（ 八木重吉 ）
（ Yagi Juukichi ）
1700.
（願いや夢に関する）言葉を口に出すということは、
必死になるため、その気になるための
いちばんの方法です。
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
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