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1.
日本語は論理的な明確さを欠く言語だということは、
よく言われる。
しかしこういう言い方は、
そもそもおかしい。
日本語を使っても
論理的に話すことはできる。
ただ日本語を論理的に使うことが、
これまでの日本文化の中で
尊重されなかっただけだ。
（ 宮迫千鶴 ）
（ Miyasako Chizuru ）
2.
日本語ほど
コトバ遊び、
もっと正鵠(せいこく)を期すると
コトバの音遊びの豊富な言語はないだろう。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
3.
わたしたちは日本という国に生まれたと思っていますが、そうではなく、日本語という言語のなかに生まれたのです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
4.
「お先へどうぞ──」
やさしくうつくしい日本語ですね
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
5.
自分には、
死の恐怖を戦うときに
格好な武器となるものがあるか、
なにか「命がけで愛するもの」があるのか。
それは小説か、演劇か、
家族か、友人たちか、
それとも日本語を使って生きている人たちか。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
6.
プレーヤーって直訳すると、「遊ぶ人」でしょう。
ゲームだって、直訳は「遊び」です。
ところが日本語では、「選手」「試合」です。
意味が違う。
仕事も同じですが、日本では楽しむという意識が忘れられがちなんです。
（ 平尾誠二 ）
（ Hirao Seiji ）
7.
言ってることが正しくても、
言い方が正しくなければ、
その日本語は正しくないし、
相手を気持ち悪くさせる（＝相手の気持ちを害する）。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
8.
駄洒落を愛するということは、
同音異義語の多いわたしたちの日本語を愛することと同義である。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
9.
海よ、僕ら（＝日本人）の使う文字では、お前の中に母がいる。
そして母よ、仏蘭西(フランス)人の言葉では、あなたの中に海がある。
（ 三好達治 ）
（ Miyoshi Tatsuji ）
10.
日本人は、英語ができないから国際交渉に弱いのではない。
日本語ができないからだ。
（ 猪瀬直樹 ）
（ Inose Naoki ）
11.
恋愛至上（主義）というから何となく高尚みたいに聞えるので、
これを在来の日本語で、色慾至上主義と言ったら、どうであろうか。
交合至上主義と言っても、意味は同じである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
12.
危機に直面したときの日本人の典型的な反応が
「シカタガナイ」。
このありふれた日本語の表現は、
あきらめの気持ちを述べたものである。
言い換えれば、
「他に選択肢はない」ということになり、
どうしようもないことを示している。
ただ単に「慣れてしまえ」ということだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
13.
（日本語では、雨にまつわる言葉が）五月雨から秋雨から、いろんなのがある。
空そのものは、あまり日本人の関心を引いていない。
でも、そこから降ってくるものについては、大変な注意を払っている。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
14.
よく出来たコトバ遊びは、
人をずいぶんと幸せにすることは確かで、
もうひとつ、歌（＝歌詞）で韻を踏み、
あるリズムを造りだそうとすると、
どうしても駄洒落の連続になってしまうことが、
わたしたちの母国語の場合には多いのである。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
15.
ホスピタリティ（hospitality）とは、日本語でいうならば「もてなし」であり、お客様との出会いにあたっては三つのＳが不可欠です。
一つ目はスマイリング（smiling）、微笑みです。
二つ目はシンセリティ（sincerity）、誠実さです。
そして、三つ目はセンス（sense）です。
（ 村田昭治 ）
（ Murata Shouji ）
16.
多くの代議士に狗(いぬ)のような日本語を喋らせておいて、
黙ってそれを聞くことの出来る日本人の無神経さが
つくづく嫌になる。
（ 薄田泣菫 ）
（ Susukida Kyuukin ）
17.
結局、日本人は
日本語という言語は持っていますが、
自分を主張するという論理は持っていないんですね。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
18.
日本語は主語・主体が曖昧なため、
聞く相手にも理解するための配慮を求める言語である。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
19.
日本語の漢字はわたしたちのなかに、連想する力をふんだんに育ててきたけれども、カタカナのことばはことばの地下茎がもともと断ち切られてしまうため、なかなかそうはゆかず、ことばによる連想の力、イメージをゆたかにつらねてゆく力を、どうしても殺いでしまいやすいのです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
20.
生きがいということばには、
いかにも日本語らしいあいまいさと、
それゆえの余韻とふくらみがある。
フランス語でいう存在理由とあまりちがわないかも知れないが、
むしろ生存理由といったほうがよさそうに思える。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
21.
わたしが怖いのは、
力があってお金のある人たちが、
どんどん日本語を変えていっていることです。
それがわたしたちの生活に、
やがて効いてくるだろうということなんです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
22.
「日本人にはユーモアがない」
よくそんなふうに言われるよね。
それはどうしてかと言うと、ひとつは、日本人って表情が悪いの。
あとね、日本語自体の性質にもよると思う。
日本語ってね、オチが先に来てる言葉なんだよ。
だから、文法上、ユーモアのできない国民になっちゃうの。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
23.
不況になると日本人は
自分たちに自信を取り戻そうという意識が働き、
日本語がブームになる。
（ 小野恭靖 ）
24.
“日本語はロックにならない。
英語じゃなきゃダメだ”って言い切ってた奴らがいたじゃん。
そんなことないのね。
日本語にだってリズムがあるし、ロックになるんだ。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
25.
外国人が日本において成功するためには、
まず「コミュニケーション能力」と「マーケティング能力」を磨くことが大切であること。
言い換えれば、日本語による伝達力と日本独特の市場を知る力ということになる。
（ ピーター・N・デール ）
（ Peter N. Dale ）
26.
よく若い人たちの言葉づかいを批判する大人がいると、
わたしは
「冗談じゃないよ。
　日本の企業が、どれだけ日本語をぶっ壊してるか
　知ってるの」
と言ってやるんです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
27.
日本語の乱れ、というのは、むしろ、方言が標準語に吸収され、方言独自の生々(せいせい)発展の力を失い、ひいてはその地域に住む人々の心まで廃頽(はいたい)、萎縮(いしゅく)させてしまう、そのことを指すのではないだろうか。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
28.
日本語でもじっくりものを考えることをしていない学生が多いのに、
それを英語でやらせようなんて無理がある。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
29.
日本語は適当な言語だ。
「認知科学」の「認知」と「子供を認知する」の「認知」は、意味が大きく異なる。
「適当にやっとけ」の「適当」と「適当な人材を探す」の「適当」は、逆のニュアンスすらある。
「適当」という言葉自体が「適当」なのだから、それを使う日本人の思考が「適当」になるのも当然だ。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
30.
自分が書いた俳句そのものより、その俳句の意味内容が面白くならないように気をつけている。
日本語の姿や音に意味内容が勝つのであれば、定型詩を書く必要はない。
（ 佐藤文香 ）
（ Satou Ayaka ）
31.
日本語と英語は言語構造が全く違います。
言語構造の違いがコミュニケーションの違いを生み、自分と相手の関係性の違いを生んでいる。
心が全く違うわけです。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
32.
主語を明示しない日本語の言語構造は、
相手の気持ちや要求を常に汲み取ってそれに応えようとする姿勢を生み出します。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
33.
専門的なカタカナ語をやたら使うと、意味が通じない恐れが大きいのはもちろん、キザで底が浅い人物という印象も与えかねない。
むしろうまい日本語に置き換える方が知性を感じさせる。
（ 『「できる人」の話し方』 ）
34.
英語なんかだと、
主語、動詞って、それから最後にオチを持って来る。
だから、日本語の場合、
まず言葉（の順序）を入れ替えないと、
（オチのある話は）できないですね。
「好きなのよ、あんたが」ってね。
ひっくり返さないと駄目。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
35.
英文和訳と翻訳は、
まったく違う作業です。
英文和訳は、
英語を理解しているかどうか確認するための作業です。
しかし翻訳は
原文と独立して、
それだけで読者を動かさなければならない。
（ 角地幸男 ）
（ Kakuchi Yukio ）
36.
翻訳するということは、原文とまったく同じ作品を
自分の日本語で新たに書き下ろす、
ってことなんです。
皆さんが思ってらっしゃるように、
辞書を引きながら英文和訳するのとは
わけが違います。
（ 角地幸男 ）
（ Kakuchi Yukio ）
37.
判(わか)りやすい日本語に訳せないフランス文は、
結局（本人が内容を）よく判っていないんだよ。
（ 辰野隆 ）
（ Tatsuno Takashi ）
38.
翻訳は、
自分が英文から掴んだものを、
自分の日本語でしっかりと書き下ろす
という作業です。
だから、その手順は
自分の文章を書く時とまったく同じです。
頭の中にある素材が違うだけです。
（ 角地幸男 ）
（ Kakuchi Yukio ）
39.
日本語はいふまでもなく活溌勇壮の語に乏しく
従(したがっ)て箇様(かよう)な形容をなし得ることかたけれども
その代りに優美にしておとなしきは人の知る所なり
（ 正岡子規 ）
（ Masaoka Shiki ）
40.
いま、ある日本語。
われわれがいま喋り、
聞き、書き、そして読んでいるもの、
それが日本語の総和である。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
41.
言葉というものは、極論すれば
全世界に同意異語など一つもありません。
たとえば「空」という日本語に当る外国語は
一つもないといえます。
イギリス語の「スカイ」は、
決して日本語の空と完全に同じ意味ではありません。
（ 本多勝一 ）
（ Honda Katsuichi ）
42.
正しい、美しい、理想の日本語などというものはない。
それは永遠の幻である。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
43.
哲学書も含めて、いわゆる専門書と呼ばれるものは、日本語訳のものより英語のほうが、なぜか読みやすい。
日本語訳だと、どうしてこんなに難解なのだろうと戸惑うこともあるので、英語の原書をぜひ読んでみてくださいな。
（ 鳥飼玖美子 ）
（ Torikai Kumiko ）
44.
ただ「分かりやすい文章を書く」ということだけを考えて、
既にある日本語の多様な表現を忘れてしまうのは、
損です。
そういうことも考えて、私は
「古典を読んでみましょう」と言うのです。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
45.
外国旅行にも必ず本を持ってゆき、帰りは捨ててこようと思うのだが、結局捨て切れず重い思いをして持って帰ってくる。
外国のホテルに、日本語の本を置いてけぼりにするのは、捨て子をするようで情において忍びないものがある。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
46.
人が泣くのは内にカナシミがあるためということは、
昔からの常識であったであろうが、
そのカナシミという日本語に、
漢字の悲または哀の字を宛(あて)つべきものとしたのは学問である。
（ 柳田国男〔柳田國男〕 ）
（ Yanagida Kunio ）
47.
日本語は、
立場や階層が分からない相手と話すことを想定してないのです。
つまり、日本語は、
「世間」の人と会話するための言語なのです。
「社会」に属する人と話すことがとても不得意な言語です。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）
48.
日本語は切りやすくできているが、
逆にことばを積み重ねる建築法はあまり発達しなかった。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
49.
自分の母語のレベルを超えるような外国語習得は、
絶対に不可能だ。
（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
50.
日本語を、それこそ日常どのように使っているかが
外国語（の使用）にも必ず反映する。
外国語を学習していくと、
必ず母語のことを考えなければならなくなる。
（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
51.
日本語は豆腐のようなものだ。
（個々の文の）形は似ていても
実態はまるで違う。
煉瓦はしっかり積んでゆけば
どんな大きな建築もできるが、
豆腐は三つか四つ重ねたら崩れてしまう。
ひとつひとつを独立させるよりしかたがない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
52.
日本語は多元論的文化の中で発達してきたものであるから、
一元論的一貫性、対立の原理をはっきりさせない。
「あれかこれか」ではなく
「あれもこれも」主義である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
53.
日本語は論理的でないという言い方は、
非論理性の責任を
全部、言葉におしつけてしまい、
それを使っている人間のことは
棚上げにしたものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
54.
語尾が日本語の調子を決定する。
おもしろい話は
語尾がおもしろいのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
55.
（日本語における一つの文は）
語尾はあまりはっきりしない、
あるいは、言葉を半分呑み込んで、
次へ移る。
文頭もまたあまりはっきりしない。
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
56.
外国のある理論物理学者が
日本語の勉強をはじめた。
実用目的があってのことではなくて、
ヨーロッパ語と発想形式の違う言語を学ぶことで
新しい思考の展開を期待したからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
57.
日本語が西洋の言語のような論理をもっていないとすれば、
日本人がヨーロッパ人とはちがった論理性をもっているからにほかならないのだが、
それを検討もしないで
日本語は非論理的であるときめてかかるのは
早計と言うべきであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
58.
（日本語における一つの文は）
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
日本語の不思議なレトリックである。
そういう修辞がぎりぎりまでゆくと
俳句が生まれる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
59.
俳句に切れ字という措辞(そじ)がある。
言葉の流れを突如として切る。
そこに見える表現の横断面の美しさに
注目する手法である。
日本語は
こういう断切の修辞にはすぐれている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
60.
外国語ならば、
「のべる」とか「伝える」とか「表現する」
といった語であらわすようなところに、
日本語は、
「におわす」「ほのめかす」「それとなくふれる」
といった言葉を多く用いるのも、
受け手につよい連想作用が具(そな)わっていることを見越して、
あらかじめ表現を抑制して、
表現が間接的にやわらかく相手に当たるように
との配慮によるものであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
61.
われわれが論理と考えているものは、
ヨーロッパの言語、その文章法が表現するのに適した
特殊相の論理に過ぎないのではなかろうか。
それならば日本語で完全に表現できなくても
むしろ当然である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
62.
（日本人では）女性のほうが言葉が柔らかい。
それだけ言語による心理的距離の調整も微妙であるが、
男でもそれに無関心であるわけでは決してない。
日本語全体がこの点では女性的なのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
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