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2301.
ことばはいつ　詩となるのであらう
猿に噛みくだかれた木の実が
むろの中で年月を経て酒となるやうに
夜ふけに草をしめらせた露が
あけがた葉末で玉となるやうに
（ 新川和江 ）
（ Shinkawa Kazue ）
2302.
記念碑を立てても、
人はその意味を理解することはありません。
自分で言葉にすることによって初めて
「それは何ものであるか」を理解する。
（ 高村薫 ）
（ Takamura Kaoru ）
2303.
話し合わなければならないことはたくさんある。
言葉にすることを怠けていても、
少しも楽には生きられない。
思いを持つことと、
思いを伝えることは同じではない。
（ 唯川恵 ）
（ Yuikawa Kei ）
2304.
ある差別について語る言葉（＝専用の単語または表現）がない（少ない）ことは、
その社会に差別が存在しないことを意味しません。
むしろ、差別について語る言葉が少ないほど、
その社会が差別に対して鈍感であることを意味しています。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2305.
明らかに若くない人の場合はともかく、
微妙な年齢の人がこの言葉（＝若い人）を使うのをみると、
なんとなくどきっとする
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
2306.
誰かが若い人という言葉を使うとき、
その人は
自分は若くない人というスタンスを
満天下に示すことになる。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
2307.
僕は、子供でも外人でも、
素直に見てくれさえすれば誰にでもわかる笑いをつくろうとしてきた。
ある意味じゃ狙い通りで、
やってきたことは間違ってなかったと思う。
僕の笑いは言葉じゃないんだ。
（ 志村けん ）
（ Shimura Ken ）
2308.
もし、言葉が通じなくてもそれはそれでいい。
いつかわかりあえるかもしれないという
ほのかな思いを抱いて、
また僕は自分の檻に帰る。
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
2309.
「言質(げんち)」にもならない言葉で
国や社会や組織が運営されているのって、
考えてみれば怖くて仕方がない。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2310.
関心のある分野の優れた作家を見つけ出し、
その作品を声に出して読んでみよう。
彼らの声、彼らのテイストが──
言葉に対する彼らの姿勢が
耳に入ってくるはずだ。
（ ウィリアム・ジンサー ）
（ William Zinsser ）
2311.
いまは
言葉の一貫性や信頼性よりも、
その場その場でマウントを取ることの方が重要らしい。
とりあえず、それさえできれば
賢そうにも強そうにも見えるのだろう。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2312.
そこらに石ころのように転がっている、
小学生でも知っている、
ありふれた言葉だけで、
目のさめるような散文はいくらでも書ける──
というのが、
散文を書く人間の覚悟でもあり、
ひいては自負でもなければならない。
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
2313.
心というのは、
（自分が）人とつきあう際に一番大事だと思ってることだ。
心をこめて言った言葉は、
必ず相手に伝わるはずだから。
（ 志村けん ）
（ Shimura Ken ）
2314.
言葉というものは、
覚えたからすぐに使えるといったものではない。
なめてかかれば
悍馬(かんば)のように人を振り飛ばす、
容赦(ようしゃ)のない一面を持っている。
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
2315.
思いが先で、
そこに言葉を貼り付ける
などといったことは、
実際の創造行為にはありえない。
思いと言葉は
一体として（同時に）表出されるはずだ。
（ 小高賢 ）
（ Kodaka Ken ）
2316.
日本には「大器晩成」という言葉があるが、
実際にはそういう人はあまりいないと思う。
私に言わせれば、
それは最初にサボっているだけだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2317.
愛情というものは
独占欲や固着と結び付くのであって、
きわめて個人的なものでしかありえないはずである。
だからこそわざわざ
「博愛」という語があって
愛情と、あるいは恋愛、情欲、情愛と──
エロスとアガペとを
区別しているのだ。
（ 栗本薫〔中島梓〕 ）
（ Kurimoto Kaoru ）
2318.
理解に至るまで時差を伴う、
そうした質で書かれた言葉がある。
遅れてくる種類の言葉は、
時間の外にあり、
過去には属さない。
（ 中村隆之 ）
（ Nakamura Takayuki ）
2319.
季語は、
三百六十五日を輪切りにした、
時間の切断面と結びついた言葉だ。
季語という記憶の通路を通って、
一回きりの特別な瞬間が、
十七音のうちに呼びこまれる。
（ 神野紗希 ）
（ Kouno Saki ）
2320.
岩ならぬ我々は、
言葉をもってして何を語っているであろうか。
今世紀にはいって以降、
誰も何も語ってはいない。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
2321.
詩は言葉の勉強だと思ふ。
併(しか)しそれは話すやうな言葉とちがつて、
表面から見えない心の言葉である。
思惟(しい)の中から選ばれた言葉で
空間を充(みた)すことであると思ふ。
（ 左川ちか ）
（ Sagawa Chika ）
2322.
歴史観とか歴史像という言葉自体が示すように、
歴史は、
それを見るものの意識・思想によって、
発見されたり注目される素材的史実が異なるから、
同じ対象についても
何をとらえ、何を描くかについては、
見方によって大きな差異がある。
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
2323.
短歌を知る、覚えていくということは、
自分の気持ちを保つための言葉を
確保していくことでもあるのだ。
（ 東直子 ）
（ Higashi Naoko ）
2324.
葛藤がなく、
全てを快く受け入れられるような言葉ばかりが
平和に並んでいるのが文学だ
と思われてしまっている。
これは、文学のみならず、
社会にとっても大問題だと思います。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
2325.
街角や電車の中やインターネット上で、
たまたま目や耳にした短い言葉によって、
異次元に入り込むような感覚を味わうことがある。
本来は短歌や詩がそういうものである筈(はず)だが、
本の形で読む場合、
手にした読者の側にもそれなりの心の準備ができているので、
受け止めきれてしまうことが多い。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
2326.
文明の危機だとか、文化の変革期、
といった言葉が
何時(いつ)でも叫ばれてきたのが
近代の性格の一つであろう。
それは生活と思想との変化のテンポが
速くなってきたことを示すものかもしれない。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
2327.
転んで、
さかさにされた亀のようになったとき、
死ぬことばかりを思いつめている自分の姿が、
妙にこっけいなものに見えたのです。
わたしは、この他人の目に助けられたのでした。
（ 高史明 ）
（ Ko Sam Myeong ）
2328.
厳密にいえば、
自分の思いを言葉に変換する際に
すでに余計なもの（＝虚構）は入り込んでいる。
（ 小高賢 ）
（ Kodaka Ken ）
2329.
文章というのは
実に正直なもので、
ある一語がまだその人自身のものになっていないこと、
いかにおっかなびっくり
その言葉が使われているかということなどは、
立ちどころに暴露してしまう。
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
2330.
ことばとは通貨のやうなものだが
通貨のやうには
見合つたものと引き換へられたためしが無い
（ 新川和江 ）
（ Shinkawa Kazue ）

2331.
（先輩というものは後輩に）頼まれもしないのに
「おそれいりますが、教えさせて下さい」
なんて卑屈な態度でいえるものではない。
教えて下さいといわれれば、
自分の知ってること、
経験していることは、
気持よく納得のいくまで教えてあげられる。
（ただし）その時には、
決して優しい言葉ではない。
（ 榎本健一 ）
（ Enomoto Kenichi ）
2332.
自分の言葉と思っているものの大半は
「他者の思想」にほかなりません。
そうしたら（＝それを自覚したら）
自分が書けることがどれほど限られているか分かる。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
2333.
不況は人災、という言葉もあるように、
景気の良し悪しは「運」じゃない。
人が為すことだ。
（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
2334.
「人間」「身体」「他者」という言葉。
ほんとうは、そんなもの
（＝「人間」「身体」「他者」というもの）
は存在しません。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
2335.
物事は言葉にして初めてかたちになります。
かたちになって初めて、
人はそれを理解するのです。
（ 高村薫 ）
（ Takamura Kaoru ）
2336.
（ディスカッションでは）
自分が言いたいことだけではなく、
他人が言いたいこと、
他人が言うに違いないこと、などを
瞬時に思い浮かべながら言葉を選ぶ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2337.
「さび」は、動詞「さぶ」に由来し、
生気や活気が衰え、失われること、
つまり荒れ果てたり、さびれたりすること、
年を経て古びること、
さらには心がすさみ、さびしく思うこと
などを意味する言葉であった。
（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
2338.
人と人が議論できたり、
交渉できたりするのは、
言葉そのものに
「質」としての重みがあるからだ。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2339.
詩は
外にあるものを
云(い)い現わそう、描(えが)こうとするものであってはいけない。
言葉そのものが
不思議なニュウアンスをもったもの──
思想であり情緒でなければならない。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
2340.
詩とは、
作者と対象との間に
内部対外部と云(い)う壁があってはいけないので、
つまり言葉は記号として用いらるべきものではなく、
言葉がそのまま思想があり情緒となっているような、
そういう独特なことばを用いなければならない。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）

2341.
眠る
あらゆる動詞の中で、
いちばんうっとりする動詞。
言葉のひびきも佇(たたず)まいも、
とけそうでしずかで、
まるでゆめのよう。
まるくて地味な飴玉に似ている。
（ 江國香織 ）
（ Ekuni Kaori ）
2342.
私自身が若い人だったとき、
おじさんやおばさんが若い人というのをきくたびに、
変な言葉だと思っていた。
でも、実際におじさんの立場になってみると、
他に適当な云(い)い方がみつからない。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
2343.
ねえ、思うんだけど、
結婚って女にどんなメリットがあるのかしら。
結局は、損することばかりじゃない。
家事は増えるし、
子供は産んで育てなくちゃならないし。
なのに男は
あくまで協力ってスタンスだけ。
（ 唯川恵 ）
（ Yuikawa Kei ）
2344.
われわれは、
言葉を与えられた身の仕合せを知ると同時に、
その言葉がいかほど人間を不幸にしているかを知っている。
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
2345.
ある人が、
「古本屋と新本屋の違いは主人にある」
といっていたが、この言葉は
資本主義と社会主義の違いをこえる
共通の真実といえよう。
（ 千野栄一 ）
（ Chino Eiichi ）
2346.
外国語学習で文法や語彙を身につけながら、
ことばの背景を学んだり、
本を読んで知識を増やしたりするときに、
競争はかえって邪魔である。
（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
2347.
（日本語における一つの文は）
語尾はあまりはっきりしない、
あるいは、言葉を半分呑み込んで、
次へ移る。
文頭もまたあまりはっきりしない。
初めも終わりもかなりあいまいな表現になっていて、
それでいて何となく意味が通じる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2348.
我が国には俳句という独得な様式がある。
俳句には切れ字というものがあって、
言葉を切断し、言葉を散らそうとする。
集中するのではなく
拡散の方法である。
日本文化の点的構造を暗示する現象としてよかろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2349.
曖昧な表現は
多くの言葉を費やして細かく述べたりしないので、
お互いが「ツー」といえば「カー」と応じられるような
洗練された関係がなければ成立しません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2350.
カリスマ的リーダーとは、
言葉は悪いが、
常にペテン師的要素を持ち合わせている。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）

2351.
常識とは、すぐれて実践的な感覚である。
純粋に認識的な知識に関しては、
「常識」という言葉は用いられない。
信号が赤であるか青であるかの
認識についての「常識」などというものはない。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
2352.
いちいち噛んで含めるような言葉にしないと理解できない
野暮な人間のいる社会では、
厳密な論理性が求められます。
よそ者とつき合わなければいけない大陸諸国がそうなるのは、
自然な成り行きでしょう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2353.
外国語ならば、
「のべる」とか「伝える」とか「表現する」
といった語であらわすようなところに、
日本語は、
「におわす」「ほのめかす」「それとなくふれる」
といった言葉を多く用いるのも、
受け手につよい連想作用が具(そな)わっていることを見越して、
あらかじめ表現を抑制して、
表現が間接的にやわらかく相手に当たるように
との配慮によるものであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2354.
（外国語学習に）留学も不要である。
ことばを学ぶためには現地での経験が不可欠と考えている人は、
古典語（の存在）を完全に無視している。
あるいはメジャー言語しか念頭にないから、
どんな国でもお金さえあれば出かけて勉強できるものと信じ込んでいる。
（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
2355.
ことばの理解は、
それまでにもっている知識や経験によって成立する。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2356.
（日本人同士では）話す言葉は
メッセージの伝達とは違った役割を負わされている。
つまり、この人はどれくらいの心理的距離にあるのかの
さぐりを入れるのに使われる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2357.
（三考という言葉はあるが）
四考、五考というのは、ことばすら存在しない。
風を入れることが
（思考の）洗練化の必須の条件であるとするならば、
当然、多考（＝三考以上）がもっと行なわれてしかるべきである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2358.
テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
見えないものは難しくて、つまらないと思うようになった。

ことばは、あまりにも、具体的になってしまった。
このことが読みの危機を招く。
未知のこと、抽象的なことは、
はじめからわからないときめつける。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2359.
日本語は論理的でないという言い方は、
非論理性の責任を
全部、言葉におしつけてしまい、
それを使っている人間のことは
棚上げにしたものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2360.
書き上げた原稿を
声に出して読み返してみると、
いろいろな不備に気づく。
同じ言葉の繰り返しがうるさいのも、
音読してみると、すぐわかる。
そして、改めて耳で読む意味の重さを感じる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

2361.
テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
何でも形を目で見ないと承知しないようになった。
見えないものは難しくて、つまらないと思うようになった。
雑誌なども、写真ばかりのページがふえた。
ことばは、あまりにも、具体的になってしまった。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2362.
発見、発明などは、
きっかけを話し言葉（＝雑談・おしゃべり）にもっていることがすくなくない。
雑談が学問思想のために
案外、大きな役割を果たすのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2363.
本当の心は、
文字（のことば）ではなく、
声のことばにあらわれる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2364.
「当社は複雑な会社で、
　とても一言では言い表せません」
というような会社は、
ユーザーのほうも（どんな会社か）一言ではわからなくなっている。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2365.
点的論理が了解されるところでは、
なるべく省略の多い、言いかえると、
解釈の余地の大きい表現が
含蓄のあるおもしろい言葉として喜ばれる。
点を線にするのは
一種の言語的創造をともなうからであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2366.
耳に心地よい言葉を並べた美文調の名文は、実のところ、
むしろ平面的で浅いものになり、
陳腐となりかねません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2367.
インサイダーの表現は
正確であるかもしれないが、
“話”のもっている“おもしろさ”に欠けることが多い。
時がたつにつれて、
本人のことばは忘れられて、
それを伝える第三者、アウトサイダーの表現が残ることになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2368.
言語と論理は、
きわめて深い関係にあります。
言語が違えば論理が変わり、
論理が違えば言葉が変わる。
これを切り離すことはできません。
同じ日本でも
関東と関西では言葉が違い、
したがって論理も異なります。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2369.
（日本人では）女性のほうが言葉が柔らかい。
それだけ言語による心理的距離の調整も微妙であるが、
男でもそれに無関心であるわけでは決してない。
日本語全体がこの点では女性的なのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2370.
インサイダー、本人のことば、本人の記録より、
第三者、アウトサイダーによって加工されたストーリーのほうが“おもしろい”。
時がたつにつれて、
本人のことばは忘れられて、
それを伝える第三者、アウトサイダーの表現が残ることになる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

2371.
どんな辞書にも
日常よく使われることばが入っていて、
こまかい説明がついているけれども、
実用派はそんなところを見ることがない。
せっかくの宝が眠ったままである。
もったいない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2372.
メンタルブロックという言葉がある。
これは、
「自分はそういうことを考えてはいけないと思っていた」とか、
「考えたことがなかったが、言われてみるとそうだ」
ということである。
そういうようなメンタルブロック（思い込み）の固まりが、
平均的日本人なのである。
起業家になるにはこうした思い込みを外す。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2373.
日本語は切りやすくできているが、
逆にことばを積み重ねる建築法はあまり発達しなかった。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2374.
日本には
俳句という世界一短い形式の詩があり、
おびただしい数の詩人がいるくせに、
どうしたものか、
短いことばで話すのが上手でない。
（スピーチでは）
延々とわけのはっきりしない話をするのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2375.
勝つことばかり考えていると
相手が見えない。
仮に自分が負けた時の状況が見えれば、
相手がもっともっとよく見えてくる。
（ アントニオ猪木 ）
（ Antonio Inoki ）
2376.
「今どきは〇〇くらいできなきゃ」という言葉は、
集団への同調ではなく、むしろ
集団を抜け出して
個人として勝ち上がっていくことを
是とするような市場的価値への
同調を迫っているのです。
（ 貴戸理恵 ）
（ Kido Rie ）
2377.
日本人は、
他人のちょっとした言葉にも傷つく
繊細さをもっていることもあって、
自分の殻にとじこもって内攻する。
発散しない表現のエネルギーは
鬱積して「腹ふくるるわざ」になるが、
いよいよもって抑えられなくなると、
爆発するのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2378.
日本人は
言語を使用しながら、
ともすれば、伝達拒否の姿勢をとりやすい。
他人のちょっとした言葉にも傷つく
繊細さをもっていることもあって、
自分の殻にとじこもって内攻する。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2379.
親しき仲にも礼儀あり。
敬語は
相手に敬意を表するだけではなく、
言葉をオブラートに包む役目もしています。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2380.
ホワイトカラーの仕事は、
一見しただけでは、
どのレベルにあるのか判断しにくい。
（その国の）言葉がわからなければ、なおさらだ。
だが、工場だけは世界の共通言語である。
設備や製造工程、作業員の仕事ぶりを見れば、
世界の最先端と比べてどのレベルにあるか、
委託製造できる製品は何かといったことが、
一瞬にして理解できる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）

2381.
文学を必要とする、というのは、
自分を相対化する視線を持つということである。
「我ハ他者ナリ」と言ったランボーの言葉のように、
自分の中に他者意識を持って
世界を眺め直すこと。
（ 坪内祐三 ）
（ Tsubouchi Yuuzou ）
2382.
世の中を見わたしてみると、
知らないことばかりである。
だがそこであわてず、
まず自分が何を知らないのかを確認し、
その上で何を知りたいのかを定義してみてほしい。
自分が知りたい点だけを
集中的に調べるのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2383.
時には
彼ら（＝犬・猫、鳥・魚、草・花・木）の沈黙を見習って
口をつぐむべし、
人語の虚偽虚妄に思い到るべし。
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
2384.
この人物に読まれていると思うと、人は、
その人物が自分と相反する文学観の持ち主であっても、
いや、相反する文学観の持ち主であればなおさら、
いい加減なことを言葉に書きあらわすことが出来ない。
自分のインチキ振りが見抜かれてしまうから。
（ 坪内祐三 ）
（ Tsubouchi Yuuzou ）
2385.
自己が言葉や表情、身振りなどによって
自らの外面を固めれば固めるほど、
そのような外面には現わされていない自己本来のあり方は、
周囲に向ってにおいとしてただよい出る。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
2386.
俳句に切れ字という措辞(そじ)がある。
言葉の流れを突如として切る。
そこに見える表現の横断面の美しさに
注目する手法である。
日本語は
こういう断切の修辞にはすぐれている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2387.
彼は決心した、というのはいい言葉だ。
一語で、決心と解決という二つの意味を示している。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
2388.
愛をうまく告白しようとか、自分の気持ちを言葉で訴えようなんて、構える必要はない。
きみの体全体が愛の告白なのだ。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
2389.
ある人は十銭をもって一円の十分の一と解釈する。
ある人は十銭をもって一銭の十倍と解釈する。
同じ言葉が人によって高くも低くもなる。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
2390.
愛持たぬ一つの言葉、愛告げる幾十の言葉より気にかかる。
（ 俵万智 ）
（ Tawara Machi ）

2391.
恋（＝恋愛）をしているということは素晴らしい。
あなたはたくさんのほめ言葉をもらえるし、
自分をたいした男だと思いはじめる。
（ F・スコット・フィッツジェラルド ）
（ F. Scott Fitzgerald ）
2392.
言葉を出すときは慎重すぎるくらい慎重に。
だが、言葉を耳にしたときは雑駁(ざっぱく)に受け止める。
ほとんど気に止めないくらいの扱いでいいのである。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
2393.
全方面に対する悪なんて存在しないんだ。
どんな悪も、何かは救っている。
逆に言えば、どんな正義でも、何かを傷つけている。
「この世に絶対はない」という言葉の意味はね、絶対正義も絶対悪もこの世にはないというという意味でもあるんだよ。
（ アニメ『＜物語＞シリーズ　セカンドシーズン「花物語」』 ）
2394.
拒絶するのに多くの言葉を費やす必要はない。
相手はただ否(いな)という一言を聞けばよいのだから。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
2395.
大切なのは普通の言葉で非凡なことを言うことである。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
2396.
実際に言葉を交わすときには、すでに（衣服という）言葉よりも古く、普遍的な言語でしゃべったあとなのだ。
（ アリソン・ルソー ）
2397.
教育は母のひざに始まり、幼年時代に聞く全ての言葉が性格を形成する。
（ バロー ）
2398.
言葉だけ美しくて実行の伴わないのは、色あって香りのない花のようなものである。
（ 作者不詳 ）
2399.
結局、我々は敵の言葉ではなく友人の沈黙を覚えているものなのだ。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
2400.
詩は音楽にならなかった言葉であり、音楽は言葉にならなかった詩である。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）

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