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テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
何でも形を目で見ないと承知しないようになった。
見えないものは難しくて、つまらないと思うようになった。
雑誌なども、写真ばかりのページがふえた。
ことばは、あまりにも、具体的になってしまった。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923～2020）
『「読み」の整理学』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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※「（ようになった）」は七瀬音弥による補足
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〈原文全文〉
テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
何でも形を目で見ないと承知しないようになった。
見えないものは難しくて、つまらないと思う（ようになった）。
雑誌なども、写真ばかりのページがふえた。
＿＿ Link ＿＿

ことばは、具体的、あまりにも、具体的になってしまった。
このことが読みの危機を招く。
未知のこと、抽象的なことは、
はじめからわからないときめつける人が多くなりつつある。
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［ ランダム名言 ］
1.
殺されるまへに死にたしさるすべり
（ 加藤静夫 ）
（ Katou Shizuo ）
2.
すべての詩は祈願の心に要約される。
たとえ感情の種々(しゅじゅ)の要素が詩の上に花咲いても、
一番深い所にナム（＝南無阿弥陀仏）と云(い)う声がある。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
3.
趣味は幸福を担(にな)う多くの副産物を生み出してくれます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
4.
もし人格のないものが
無闇(むやみ)に個性を発展させようとすると、
他(ひと)を妨害する。
権力を用いようとすると、
濫用(らんよう)に流れる。
金力を使おうとすれば、
社会の腐敗をもたらす。
随分危険な現象を呈するに至るのです。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
5.
自分の好きなものを食べると神経作用が消化機能を促進し、十分に吸収させる。
好きなものを口にすると唾液や胃液が多量に分泌される。
だから第一に考えるべきことは、その人がその食物を好きかどうかということである。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
6.
自分がここにいるのは、可能性があるということだ。
可能性がなければ、この場所にはいない。
そう思って、いつも自分を信じることだ。
（ 衣笠祥雄 ）
（ Kinugasa Sachio ）
7.
上司に理解されるようになったら、あなたが時代遅れになった証拠。
（ 中谷彰宏 ）
（ Nakatani Akihiro ）
8.
百千の灯あらんも
われを待つ
灯はひとつ
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
9.
価値観ってのは、別の価値観と比べて初めて、価値観たりうるんだ。
だから、いろんな人と会って、いろんな意見を聞かなきゃな。
（ アニメ『妖怪アパートの幽雅な日常』 ）
10.
「働けば働いただけ報酬が得られ、
　もっと豊かになっていく」ことが望ましい。
上に天井がない社会にしないと、
人々は元気になっていかない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
11.
スタイルがなくてはものは書けない。
さらには考えることもできない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
12.
necessity（＝必要）こそ天与の不満にほかならない。
そういう原動力がなくて、
ぬるま湯に浸(つ)かるように日常性に埋没していては、
創造的思考などできるわけがない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
13.
人の一生は
自分自身をたずねつづける旅である
といってよいかもしれない。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
14.
誰かに微笑みかけること、それは愛の表現であり、その人へのすばらしい贈り物となるのです。
（ マザー・テレサ ）
（ Mother Teresa ）
15.
弱きもの、汝の名は人間、
よくぞ（酒を）発見せり、
酒のみ（＝酒だけ）が汝を汝以上と錯覚せしめ、
これまで生きながらえさせてくれたのだ。
（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）
16.
ぽけっとに鯛焼熱き家路かな
（ 相生垣瓜人 ）
（ Aioigaki Kajin ）
17.
万物の創生から今日まで
人はすべて
地上にあらわれたものを汚してきた。
人類が快適に暮すことは
周囲を汚すことによって保たれる。
（ 志村ふくみ ）
（ Shimura Fukumi ）
18.
何世紀も過ぎ去ってしまうと、
歴史の紆余(うよ)曲折も
遠目には一本の線に伸ばされてしまい、
ぴんと張られた測量師の綱のように見えてくるものです。
（ アレクサンドル・ソルジェニーツィン ）
（ Aleksandr Solzhenitsyn ）
19.
思想から芸事に到るまで、
結局銘々の流儀の源泉から生れないで、
何処(どこ)から本物が生れるでしょう。
（ 青山二郎 ）
（ Aoyama Jirou ）
20.
（文章では）始めも大事でないことはないが、
終わりがことに重要である。
まとまった話でもそうだが、
短い文（＝文章）などでも
文末が大きな役割を果たす。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
21.
嫁・姑円満の秘訣の一つに、自分が言い負ける、ということがございます。
〈言い負けておくとあと味の茶がうまい〉（岡田雨音美）
という川柳がございますが、嫁と口論になっても、ホントは言い返したいところですが、言い負か（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
22.
人間の苦悩には、個人の苦悩ということはないんだと。
苦悩はひとりひとりだけれども、そのひとだけの苦悩というものはないんだと。
ひとりの人間は、命の事実として、社会という、時代という関わりのなかに、苦悩を受けとっているのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
23.
（囲碁において）
下手なものは石を不必要に（一箇所に）集めたがるけれども、
上手は石をうまく散らす。
（俳句の切れ字と同様に）
日本文化の点的構造を暗示する現象としてよかろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
「自分の体のことは自分が一番よくわかっている」
などと言うのは、たいていは
体調が万全でないときや
限界を超えて努力をするときである。
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
25.
言葉で明晰に会話できているということと、
思考が明晰であるということは
別のことである。
どんなに非論理的、支離滅裂であろうとも、
飲み屋で意気投合するときのように、
ひとは自分の言葉は明晰だと感じている。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
26.
怒りは恐れの卵
（ ジョセフ・ラドヤード・キップリング ）
（ Joseph Rudyard Kipling ）
27.
私は、〈過去〉という文字にルビをふるときにエクスペリエンス〈経験〉とするよりも、ストーリー〈物語〉とする方が当たっているという意見で、「過ぎ去ったことはすべて物語にすぎない」と思っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
28.
私は知恵を貨幣に鋳造したい。
つまり、知恵を鋳造して、覚えやすく、伝えやすい箴言と格言とことわざとにしたい。
（ ジョセフ・ジュベール ）
（ Joseph Joubert ）
29.
人間というものは、
善良な生活なら
一定の水準を保つことができるかもしれぬが、
悪事の一定水準を保つなんてことは
むりな相談なんだよ。
悪の道は、
もっぱらくだるいっぽうさ。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
30.
いかなる臆病太郎といえども、
「お前は強いぞ」と終始励まされると、
卑怯な真似はようしないものである。
（ 犬養毅 ）
（ Inukai Tsuyoshi ）
31.
乗らないと損だと思える提案をせよ。
（ 神田昌典 ）
（ Kanda Masahiro ）
32.
日本語は多元論的文化の中で発達してきたものであるから、
一元論的一貫性、対立の原理をはっきりさせない。
「あれかこれか」ではなく
「あれもこれも」主義である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
33.
世人(せじん)口を開けば内治(ないち)外交を云(い)ふ、
外交の事固(もと)より重し、
然(しか)れども
内治の紊乱(びんらん)恰(あたか)も無政府より甚だしくして、
妄(みだ)りに外交を云ふ者あらば、
これ自（→続きはクリック）
（ 田中正造 ）
（ Tanaka Shouzou ）
34.
本を読むというのは、言葉に対してじぶんから一対一の関係を結ぶことなのですから、本と付きあうとは、すなわち一人のじぶんの姿勢、ありようをいま、ここにみずから質(ただ)す機会をもつということです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
35.
機会の窓は、ひとりでに開かない。
（ デーブ・ウェインバウム ）
（ Dave Weinbaum ）
36.
不滅の芸術家であるという誇りを、
いつも忘れてはいけない。
ただ頭を高くしろという意味でない。
死ぬほど勉強しろということである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
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