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柳宗悦の名言
Yanagi Muneyoshi

柳宗悦［やなぎ・むねよし］
（明治〜昭和の民芸研究家・宗教哲学者、1889〜1961）
［ テーマ別今日の名言 ］
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
1.
過去のものといえども、
真に価値あるものは、
常に新しさを含んでいる。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
2.
見テ　知リソ　知リテ　ナ見ソ
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
3.
日々の生活こそは
凡(すべ)てのものの中心なのであります。
またそこに文化の根元が潜(ひそ)みます。
人間の真価は、
その日常の暮しの中に、
最も正直に示されるでありましょう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
4.
美術は理想に迫れば迫るほど美しく、
工芸は現実に交われば交わるほど美しい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
5.
いたずらに器を美のために作るなら、
用にも堪えず、美にも堪えない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
6.
偉大な古作品は、
一つの鑑賞品ではなく、
実用品であったことを
胸に銘記すべきである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
7.
道徳は悪を拒否する力となるが、
宗教は悪をおのずから消滅させる力だと言ってよい。
宗教は悪との戦いではなく、
悪をも光に浴(あ)みさせる力なのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
8.
自己の信ずる宗派を、絶対のものと考えることについては
必然さがあろう。
それだけの真剣さこそあってよい。
しかしそれは同時に
他の人にとって他の宗派が、また絶対だ
ということをも意味するであろう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
9.
美術は偉大であればあるほど、
高く遠く仰ぐべきものだろう。
近づき難い尊厳さが
そこにあるのではないか。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
10.
古(いにし)えに帰れとは、
過去に帰るのではなく
永遠に帰れとの義である。
時間の世界を云(い)うのではなく、
超時間の世界を指すのである。
そうして時間に流れる現代を、
時間に流れぬ永遠の美に救おうとするのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
11.
古いものはその価値が知れ渡っているので、
世評の標準で選ぶことが出来る。
云(い)わば向(むこ)うから、
美しさを示してくれる。
所が新しいものの選択は
使う人の眼力にかかる。
自分で定め（＝見定め）なければならない。
だから新しいものを買う方がずっとむずかしい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
12.
古いものにはいいものが沢山あるが、
新しいものには比較的少ない。
それに古いものに比べると味(あじわ)いが一段落ちて見える。
併(しか)し、私達の暮しは、
それ等(ら)の（新しい）ものを取り容(い)れない限り、
充分な暮しとはならない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
13.
物の有(も)ち方には二つある。
只(ただ)品物で有(も)っている人と、
暮しで有(も)っている人とである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
14.
私は美の世界を過去に認めることより、
現在に認めることを一層の幸福に思う。
そうして将来にもそれを保障し得るなら
この上ない悦びではないか。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
15.
宗教は心を無碍(むげ)にする一道ではないか。
宗派のためにかえって心の自由を乱すようではいけない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
16.
田舎の人たちは習慣に篤(あつ)い。
今は変りめではあるが、
それでもしばしば驚くほどの保存において
生活の様式が残る。
私たちは必ずしも過去に歴史を探らずともよい。
現に今使われている数々の品物で
歴史を読むことが出来る。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
17.
人は買い集めるというが、
妙なもので
求める者には品物の方から近づくものである。
金だけでは集まるものではない。
寧(むし)ろ金が余るようでは
却(かえ)ってろくなものは集まらない。
なけなしの金で買ってこそ
（品物は）集まるのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
18.
高ぶる知は、
美の世界においても一つの罪である。
知を養うことに悪はない。
だが最も高き知は、
いかにその知が自然の大智の前に力なきかを知る
その知であろう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
19.
金がなければ買えないとか、
金が無いから買わないとかいうのは嘘である。
金が有ったって
必ずしも物が買えるわけではない。
金が有ったら却(かえ)って買わないこともあろう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
20.
金が充分あればと思う時もあるが、
しかし金が有り余って（品物を）集めるなら、
さぞ面白さは減るだろう。
物への愛も弱まるだろう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
21.
人は（その国の）文化の程度を、
只(ただ)土地の広狭で計ってはならぬ。
只(ただ)経済の多寡(たか)で数えてもならぬ。
工業の新旧で評してもならぬ。
（国の）真の貧富は
どれだけ其(そ)の国が
多くの文化価値を有するかに掛(かか)る。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
22.
私は武力や政治には
少しだに信仰を持たない。
それは国と国とを結びはしない。
人と人とを近づけはしない。
古往今来(こおうこんらい)
是等(これら)の道を通して
内から愛し合った国と国とがどこにあろう。
政治や軍力の平和は
利害の平和に過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
23.
（私が物を買うのは）買うということの単なる繰返しではなく、
禅語を借りれば「前後截断(さいだん)」で、
過去からも未来からも解放されている
「現在」でのみ買っている行為なのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
24.
禅僧がよく
「這裏(しゃり)」とか「箇裏(こり)」とか「箇中(こちゅう)」とかいうが、
面白い表現で
「現下のこのもの」という意である。
買うとか待つとかいうことは
私には、いつも
「今」「この一つ」という境地での出来事に過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
25.
実に多くの職人たちは、
その名を留めずに
この世を去ってゆきます。
しかし彼らが親切に拵(こしら)えた品物の中に、
彼らがこの世に活きていた意味が宿ります。
彼らは品物で勝負しているのであります。
物で残ろうとするので、
名で残ろうとするのではありません。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
26.
蒐集(しゅうしゅう)と利が結びつく時、
それがどんな性質であろうとも明るくない。
それを風流の道具に使い、
社会的位置の資格に用い、
または財産に置き換えることは、
意味を?(けが)すものと言っていい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
27.
大体金があれば品物を集めることが出来る
と思われるかも知れぬが、
一面の見方に過ぎない。
物を集めるのに金も力になるが、
それ以上に熱心が力である。
それ故(ゆえ)金が不足でも
熱情がそれを充分に償ってくれる。
否(いな)、金では見つからぬものさえ引き出してくる。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
28.
物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
（中略）禅宗では、「直下」(じきげ)という言葉をよく使うが、
全く直下に見さえすればよい。
知慧(ちえ)や評判を持ち出すなら
直下ではない。
知識は
物を離れて見るという働きに過ぎぬ。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
29.
物を集めるのは一つの慾(よく)とはいえるが、
しかし慾には
己れを忘れぬ慾と、
己れを忘れたい慾とがあろう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
30.
美を愛し慕う心には
己れを忘れたい希(ねが)いがなければならぬ。
もし蒐集(しゅうしゅう)が私慾に終れば、
持ち方は暗くなり、穢(きたな)くなり、
従って生活は陰性になる。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）

31.
少し言葉は変だが、
私が物を買うのは、
一生に「今この一個」をのみ買っている
という行為の連続に過ぎないのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
32.
自己の一道に徹することにおいて、
人間はその深さを加える。
だが他の道を謗(そし)ることにおいては、
己れを浅くする。
否(いな)、浅ましくし愚かにする。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
33.
都市が地方を害(そこな)うべきではなく、地方が都市を救わねばならぬ。
生活の変化はやがて民藝(みんげい)の外形を変えるであろう。
当然そうあっていいのである。
ただ変らないのは美の法則である。
姿は変っても、民藝に潜む美に古今(ここん)はない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
34.
自由というと
自分の存在が何ものにも拘束されず、
何人からも掣肘(せいちゅう)されない意に受取るが、
しかし自由への敵は
実は自分の内にあるのであって、
何ものよりも自分自らに拘束されないことが肝心要である。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
35.
長安への道は決して一つではない。
一つではこまる。
だが目指す長安は、決して二つではない。
二つだったら長安ではない。
不二の長安に通じる道なら、
どれを選んでもよい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
36.
現代の用途に即しないと云(い)い棄てるかも知れぬが、
ここに用途を創作する者が出てくるなら、
甦る道が多々あろう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
37.
伝統の生長こそは、
国家を大きくしまた強くする所以(ゆえん)であります。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
38.
一国の文化は
その国民の日々の生活に最もよく反映されます。
生活を深いものにするために、
どうしてもそれは美しさと結ばれねばなりません。
これを欠くようでは
全き生活は遂に来ることがないでありましょう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
39.
もとより伝統を尊ぶということは、
ただ昔を繰り返すということであってはなりません。
それでは停滞を来(きた)したり
また退歩に陥ったりしてしまいます。
伝統は活きたものであって、
そこにも創造と発展とがなければなりません。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
40.
樹木は育ち来(きた)り、
また育ちゆく樹木であります。
吾々(われわれ)が伝統を尊ぶのは
むしろそれを更(さら)に育てて
名木(めいぼく)とさせるためであります。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）

41.
誰でもそれがいつまで続くかを保障することは出来ない。
併(しか)し正しいものである限りは、
続き得るなら続けたいものである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
42.
仏法でよく「捨てよ」というが、
これのみが「得る」所以(ゆえん)である。
つまり物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
じかに見届けることが肝要なのだ。
それでないと物の中には入りこめぬ。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
43.
考えると美醜の二元相対は、
人間の分別が作為したもので
本来の面目ではあるまい。
丁度天候それ自身に、寒暖の二はなく、
立場を異にするとある人には暑く、
ある人には寒いと呼ばれるに過ぎまい。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
44.
亡びゆくものは亡びていいと云(い)って了(しま)えばそれまでであるが、
正しさばかりは続かせたいではないか。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
45.
使えないと云(い)う言葉を美しい物の前で放つのは、
物自身への否定であるよりも、
使い得る力がその人にないことへの肯定とも云えよう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
46.
（地方では）私たちは必ずしも過去に歴史を探らずともよい。
現に今使われている数々の品物で
歴史を読むことが出来る。
その場面の縮図が荒物屋に展観せられる。
互(たがい)に似ているようでいて、
荒物ばかりは地方の独立を乱さない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
47.
この世の人たちは、
名を記す必要のない品物の値打ちを、
もっと認めねばなりません。
そうして自分の名を誇らないような気持で仕事をする人たちのことを、
もっと讃えねばなりません。
そこには邪念が近づかないでしょう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
48.
考えると美醜の二元相対は、
人間の分別が作為したもので
本来の面目ではあるまい。
（中略）寒さ暑さに自性(じしょう)はない。
ただ縁に従って、
ある時には暑く、
ある時には寒く感じられるに過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
以上
【 柳宗悦の名言 】
全部で、48件
　
　
★ ★ ★ ★ ★
以下、ランダム名言コーナー
1.
心のいたく疲れた人、
重い悩みに苦しむ人、
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孤独を愛する人にとつて、
群集こそは心の家郷(かきょう)、
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2.
この有毒の書を世に紹介するのは、
吾々の誠実な悪意である、
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3.
好意ってのは誰かのためにしてあげることで、そこに打算とか見返りとか、面倒なものは持ち込むな。
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4.
平氏を亡ぼす者は平氏なり。
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5.
どんな場合も、第一声は「これで良かった」、この楽天的で前向きな心的態度が、人間性に富む愉快なユーモア感覚を養ってくれます。
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6.
水餅のごとくに眠る夜もありぬ
（ 村越化石 ）
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7.
私は人生でいくつかの失敗をしたが、決してあきらめなかった。
（ ハリー・トルーマン ）
（ Harry Truman ）
8.
自分は臆病でない人間を知らない。
大胆そうな顔をしている男も
実は臆病者であり、
小心者であることを知っている。
ただ度胸が出来、
それをあるところでごまかすことが出来ているだけである。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
9.
天に神は二人といない。
この世に親友は二人といない。
（ レバノンのことわざ・格言 ）
（ Lebanon saying ）
10.
金貯めて　使う頃には　寝たっきり
（ 湯澤力男 ）
11.
今日、再び起業家精神を強調すべき時代に入った。
ただし、それは一世紀前のような一人の人間が起業し、マネジメントし、支配する起業家精神とは異なる。
それは新事業のために組織を使い、方向づける能力である。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
12.
世の人は常に独創の話をするが、どういう意味だろう。
生まれるとすぐ世界の影響を受けはじめ、そして死にいたるまで続く。
一体エネルギーとか力とか意思とかを除いてどこに自分のものがあるか。
もし私が偉大な先駆者や同時代の人に負うた点をすべて（→続きはクリック）
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
13.
他人の幸せを考えるほど、自分も幸せになる。
（ 福島正伸 ）
（ Fukushima Masanobu ）
14.
学校で子供のことを一番把握しているのは
保健室の先生です。
保健室は子供たちの駆け込み寺なんですよ。
ところが職員室は、保健室を軽く見ていますからね。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
15.
ソクラテスは、
おまえはどこの人かと尋ねられて、
「アテナイの人だ」と答えずに、
「世界の人だ」と答えました。
彼は普通以上に充実した広い思想の持主でしたから、
全世界を自分の町と考え、
自分の知人や、交際や、愛情を
全人類に向かって拡げていたのです。
（ モンテーニュ ）
（ Montaigne ）
16.
やりたいことを始めるのに遅すぎることはない。
「始めるのには遅すぎた」とあきらめてしまったら、今からでも十分に得られるであろう楽しみを、すべて放棄することになるからだ。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
17.
もし手元に良いペンと、良いインクと、良い紙があったら、わけなく傑作を書けそうな気がする日々がある。
（ アンドレ・ジッド ）
（ Andre Gide ）
18.
交渉家にとって、就中(なかんずく)、必要なことは、
何をいうべきかをよくよく自分で検討してみない中は、
しゃべりたくてむずむずしても、
その欲望に抵抗できるような自制心を持つことである。
相手の提案に対して、
即座に、よく考えもしな（→続きはクリック）
（ フランソワ・ド・カリエール ）
（ Callieres ）
19.
やさしく思いやりを持って育てれば、子どもはやさしい子に育つ。
（ ドロシー・ロー・ノルト ）
（ Dorothy Law Nolte ）
20.
相手を批判するということを全然せずに、
ただ愛するということに夢中になっていると、
必ず相手に裏切られることになる。
（ ジューナ・バーンズ ）
（ Djuna Chappell Barnes ）
21.
一生を真に充実して生きる道は、結局今日という一日を真に充実して生きる外(ほか)ないでしょう。
実際一日が一生の縮図です。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
22.
初夢は顔を洗つて忘れけり
（ 鈴木真砂女 ）
（ Suzuki Masajo ）
23.
歴史家が確実に予想するのは過去のことだけである。
（ P・ショーニュー ）
24.
女を教育してやろうと思って結婚する男も、男をよくしてやろうと思って結婚する女も、両者同じ間違いの犠牲者になる。
（ エルバート・ハバード ）
（ Elbert Hubbard ）
25.
近代以前の人間にとっては, 生活の場で家族や知人が死んでいくさまを目にすることが当然であったが, 現代の死の大半が病院という日常生活とはかけ離れた場所で起こる。
そのために, 死の過程や, 看取りの過程を目のあたりにする機会がない。
（ 宮坂道夫 ）
（ Miyasaka Michio ）
26.
生きがいは他人から与えてもらうものではない。
自分で見つけ、つかみ取るものである。
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
27.
指輪や宝石は贈り物ではない。
唯一の贈り物は、汝自身の一部を贈ることだ。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
28.
電車と女は追うな。
すぐまた来る。
（ オーストリアのことわざ・格言 ）
（ Austria saying ）
29.
何もやらずに敗北者になるか、
やって失敗して敗北者になるか？
二者択一だったら後者だ。
（ 原田泳幸 ）
（ Harada Eikou ）
30.
百日紅(さるすべり)仏蘭西(ふらんす)風と見れば見ゆ
（ 京極杞陽 ）
（ Kyougoku Kiyou ）
31.
もし、人生に再版があるならば、私は改訂したい。
（ ジョン・クレア ）
（ John Clare ）
32.
運命の神は女神である。
だから、
これを支配するためには、
なぐったり突いたりする必要がある。
冷静に事を処理する人よりも、
どうもこうした人にもっとよく従うものであるらしい。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
33.
学ぶとは感受性をきたえるということだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
34.
才気に富んだ人たちをある命題に賛成させるには、時として、それを途方もない逆説の形にさえしてみせればいいことがある。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
35.
秋蝉の鳴くひきしほのごとくなり
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
36.
名のある料理人は、
食材を捨てることはない。
（ 西洋のことわざ・格言 ）
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