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2001.
言葉はとても大事。
言葉は心を表すものだけれど、
言葉に心は引き寄せられてしまうから。
優しい言葉を使えば優しい人に、
ひどい言葉を使うとひどい人に。
使う言葉で心も染まっていくんだよ。
使われる方も心が染まっていく。
ひどい言葉や厳しい言葉ばかり聞いていると、
ぎゅっと心がみじめに縮こまってしまう。
（ アニメ『魔法使いの約束』 ）
2002.
一つの事柄を話にまとめるとなると、
言葉にあまるからといって、
黙っているわけにはいかぬ。
沈黙の美しさを裏切らないだけの言葉が
なくてはならぬ。
そういう切りつめた
言葉への熱(ねつ)っぽい欲求こそは、
雄弁を生む源であって、
能弁とはまるきり質がちがう。
（ 内藤濯 ）
（ Naitou Arou ）
2003.
必要以上のことを言わず、
必要以下のことも言わず、
言うべきことのみを言う、
それこそが雄弁である。
（ 内藤濯 ）
（ Naitou Arou ）
2004.
人はその言語（＝言葉・発言）によって
提示され、明らかにされ、
打算や寛容による虚偽から漏れ出る形式の真実によって
正体を暴露される。
だから言語（＝言葉・発言）の多様性は
「必然」のように機能し、
それゆえに悲劇のもととなるのである。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
2005.
これまで一度もなかったような、
想像もされなかったとんでもない事態のような場合、
「最悪の」とは言わないほうがいい。
感情的な言葉に頼ることなく、
できるだけ冷静で正確な、普通の言いかたをすると、
そのほうが意味は無駄な抵抗なしに伝わっていく。
（ 片岡義男 ）
（ Kataoka Yoshio ）
2006.
言葉とはつまり矢であり、
“話す”とはこの矢を弓で“放つ”ことである。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
2007.
どうやら人は、
自分に注がれてこなかった言葉を
他人に注ぐことはできないらしい。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2008.
政治家の言葉づかいで気になるのは、
何か言っちゃァ、
〈いずれにいたしましても〉ではじまって、
〈というふうに思います〉だ。
それでわかる？
何を言ってるのか
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
2009.
深く、恐ろしく真実を語る者であれ。
（ ロダン ）
（ Rodin ）
2010.
論敵の言い分に明白な矛盾がある場合、
もちろんその矛盾は
はっきりと指摘されるべきである。
そこに何らかの隠れた矛盾がある場合、
注意深くそれをあからさまにし、
それからそれを批難すべきである。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
2011.
「鳥たち」「虫たち」「蛙たち」
などという言い方も気になる。
童話の世界か何かならともかく、
今は一般にこの「たち」が使われている。
古来、雀や蜂や蟻などには、普通、
複数形は使われなかったように思う。
（ 3代目 桂米朝 ）
（ Katsura Beichou 3rd ）
2012.
（こちらが）何を言っても
まず「ですよねえ」と言う人もいる。
こういう人はおそらく
従順、はたまた争いを極力避けたい性格とお見受けする。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
2013.
君が口を開く前に、
もし君が嫌なやつなら、
君が何を言おうと
私の否定が待ち受けている、
──というのも
私が否定するのは「君」だから。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
2014.
（論敵の）隠れた矛盾を探るという作業は
しばしば一線を越えて、
あら探しや、屁理屈、
あるいは、あからさまなパロディになる。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
2015.
相手を判断するには、
その相手が（本人以外の）別の人物について
どう批評しているかをみればよい。
人物評のなかに
その批評をしている人の本音があらわれるからである。
（ 奥村宏 ）
（ Okumura Hiroshi ）
2016.
めいめいに優しきことを言うて冬
（ 大木あまり ）
（ Ooki Amari ）
2017.
うわさ話の対象の人物より、
それを話している人間のことを、
ちゃんと見てください。
この人は、
ほかの人のことを、
どんなふうに見て、
どういった感じに評価し、話す人間なのか。
（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
2018.
人はぼくに会うたび、
お元気ですね、百までは生きますよ、
と挨拶していた。
先月、百歳になった。
いつまでもお達者で、
急に現実味のない挨拶に変えた。
日本人は、年齢抜きでは、
会話がなりたたんのかな。
（ 野見山暁治 ）
（ Nomiyama Gyouji ）
2019.
言語は有能なものでないこと、
その働きは不自由であり、
時には有害なものであることを、
忘れてはならないのであります。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
2020.
言葉というものは、極論すれば
全世界に同意異語など一つもありません。
たとえば「空」という日本語に当る外国語は
一つもないといえます。
イギリス語の「スカイ」は、
決して日本語の空と完全に同じ意味ではありません。
（ 本多勝一 ）
（ Honda Katsuichi ）
2021.
“話す”というのは、
よくも悪くも、
自分の知っていることしか話せない。
自分の知っている言葉の範囲でしか話せません。
ところが“聞く”ということになると、
そうはいかない。
（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
2022.
戦争の体験を（こどもに）どう話したらよいかときかれれば
「自分たちがみたこと、感じたこと、考えたことを
　ありのままに」
という以外に答えはないと思う。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
2023.
相手を面前にした対話の場面では、
非合理な態度は取りにくい。
血肉で出来た、こちらに語りかけてくる他者に対して、
その発言をまるで聞かず、
無視し続けることは難しい。
私たちは他者に応答するように作られている。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
2024.
「私」は言語行為そのものの主体としてのみ存在する。
（ サミュエル・ベケット ）
（ Samuel Beckett ）
2025.
じぶんにとっておもしろい話題だからといって、
かならずしも他人がおもしろがってくれるとはかぎりません。
ふだんから気をつけましょう。
（ A・A・ミルン ）
（ A. A. Milne ）
2026.
言葉の経験とは、恐るべきものである。
語るひと（＝相手）に
いかにもそれだけで
「分かった」と思わせる。
そうした明晰さがあるからこそ、
論理学が摘発するような錯覚もある。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
2027.
（発言を）否定語から始める人は、
だいたい自己主張が強い、
あるいは他人の言い回しを信用したくない傾向にある。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
2028.
俗物根性は
単にありふれた思想の寄せ集めというだけではなくて、
いわゆるクリシェ、
すなわち決り文句、色褪せた言葉による凡庸な表現
を用いることも特徴の一つである。
（ ウラジーミル・ナボコフ ）
（ Vladimir Nabokov ）
2029.
言葉で明晰に会話できているということと、
思考が明晰であるということは
別のことである。
どんなに非論理的、支離滅裂であろうとも、
飲み屋で意気投合するときのように、
ひとは自分の言葉は明晰だと感じている。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
2030.
議論をするときは、
論旨と論拠とを明確に述べ、
当否の判断はこれを第三者に任す
ということであって欲しい。
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）

2031.
ぼつぼつと物を言って、
しかもそれが、立派な雄弁になる場合はある。
（ 内藤濯 ）
（ Naitou Arou ）
2032.
人の発言の「最初の一言」には、
その人らしさが表れる。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
2033.
レタスは会話のようなものだ。
新鮮でシャキシャキしていて、
苦味がほとんど感じられないほど
輝いているものでなければならない。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）
2034.
言葉は
それを聞いた人びとの心のなかに
見えない形で吸収せられて
私というものの姿を
取消し難く人びとの間に形成する。
（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
2035.
初対面に際して
どのように話し、振舞うかということが
人のその後の運命を決することは多い。
大ていは臆面なしの人間が勝って、
控えめな、人見知りするたちの人が負けになる。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
2036.
直接的・身体的に相手が現前しない討論の場でこそ、
非合理な態度が生まれやすい。
というのも、
顔と顔を合わせた対話における非合理な態度は、
あまりにも幼稚に見えてしまうからである。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
2037.
物語や、語るという行為は、
人びとが
自分たちの過去に意味を見出して
現在と結びつけることを可能にする。
それが軸となって、

いまだ実現しない夢の形を与えてくれる。
（ リフアト・アルアライール ）
（ Refaat Alareer ）
2038.
「自分語」ってのは、
例えばある男が、
神戸に何か月かいて、青森に何年いて、横浜に何週間いたという経験をして、
その間いろんな人間に出会い、
その人とのつき合いが深い分だけ
その人の言葉の影響を受けて、
結局いろんなナマリが微妙に合成された独特の語り口で話す、
というようなことだと思うんです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
2039.
こうして説得できるものまで、
権威的に、あるは権力的に説得しているところが、
ぼくたちの社会では多いのではないかね。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
2040.
議論は一歩一歩、
お互いに一致できる点を確かめながら進めるとよい。
そのように手堅く進めれば、
論理のごまかしには、たいていダマされないですむと思う
（相手がすばやくたたかみかけてきたら、要注意である）。
（ 野崎昭弘 ）
（ Nozaki Akihiro ）

2041.
自分のメッセージを発信するということは、
同時に受け手側への責任をも担うことになるのです。
（ 松本零士 ）
（ Matsumoto Reiji ）
2042.
「外国語で自分の気持ちを正確に伝えるコツ」──
（１）自分が何を言いたいのかということをまず自分がはっきりと把握すること。
そしてそのポイントを、なるべく早い機会にまず短い言葉で明確にすること。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
2043.
「片言の英語で」という言い方があるが、
どうやら「片言」というのは、
不完全なという意味らしい。
知識が穴だらけだということだ。
しかし「完全」な言語があると思っている人にとってしか
「不完全」な言語は存在しない
ということも考慮しておく必要があるだろう。
（ 多和田葉子 ）
（ Tawada Youko ）
2044.
発言したり、文章を書いたりするときに、
事実なのか、意見なのか、願望なのか、
きちんと意識して出力しているだろうか。
これは本当に基本的なことなので、
常に自覚あるいは自問してもらいたい。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2045.
言葉が歪(ひず)みや偏りをもたらすことだってあるだろう。
同じ事柄が、
語り方によって、
やけに強調して扱われたり、
逆に「なかったこと」として切り捨てられたり……。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
2046.
近頃しきりに
「国を愛さなければいけない」などと、
お偉い方々が命令口調で愛国をつきつけたりする。
そんな風に言われるとき、
「国」はひどくそらぞらしい。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
2047.
口調なんてものは、
個性でもなんでもない、
単なる「振り」であって、
べつにどうということはないのだけれど、
しかし、普通の人ほど、
意見の内容よりもこの口調というものに拘(こだわ)るようである。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2048.
あいまいな言葉を使って
隠れた実力を発揮するのはつねに
強いほうであって、
なんとか正確な言葉でもって
言質(げんち)を取らなければならないのは
弱いがわの人間なのです。
そこで強権にたいして、
当然にわれわれ民衆は、
できるだけ正確な言葉による言質を取らなければならない。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
2049.
声を大きくするのは、
人の注意を惹く為である。
併(しか)し言うことが人の注意を惹く性質のものであるならば、
声が向うの耳に届くだけで、
後は言葉の内容が聞いているものの精神に働く。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
2050.
「語る言葉」は、悔しいけれど、
「語られる事柄」を覆い尽くすことはできない。
どんなに言葉を費やして、
表現に腐心しても、
必ず塗り残された箇所、語り切れないところが出てくる。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）

2051.
自分を低めることばを使うのは、
自分が床(ゆか)しい、心ある人間であることを
伝えたいためである。
自分のことをへり下って言うのは、
相手に対する敬意がないとは言えないが、
自分をまもるところがある
ということは見落としてはならぬ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2052.
戸のない納戸だの口の閉まらない財布だのは、
持っていても役に立たない
と信じているくせに、
口に戸を立てず締めず、
さながら黒海の水が四六時中外に流れ出すように
言葉をたれ流す人がいる。
そういう人は
言葉というものを
何よりも価値がないものと考えているのだろう。
（ プルタルコス［プルターク］ ）
（ Plutarch ）
2053.
かなり事実を固めていないと、
本当らしい嘘はつけないんですね。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
2054.
別に言うことがないから黙っている、
という所から出発しなければ、
どういう形であろうと
言葉を使って何かを表す仕事は嘘だという気がする。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
2055.
「自分が得しよう」ということを一つ抜くと、
最初の言葉が優しくなるから、
どんどん会話が穏やかになります。
いい言葉がいい言葉を引き寄せる。
相乗効果が生まれます。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
2056.
嘘をつくからいけないのだ。
己れを語ろうとしないからいけないのだ。
借りもので喋っているから
種切れになるのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2057.
「そんなこと言うたらあかんわ」というとき、
この「わ」は断定ではなく、
気弱なる譲歩の余裕が仄(ほの)見える。
もしそれ、
人のいうことを断固、受けつけぬ、
おのれはおのれの道をゆく、というときは、
　「あかんで」となる。
「で」になると
制止の意味合いも帯びて来るし、決意を示す。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
2058.
人から迷惑を受けて、
イカンである、というのならわかるが、
（政治家は）自分がワイロをもらっておいて、
まことにイカンである、
と、ひとごとみたいにいう。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
2059.
（議論の際）意見の確認をするときには、
言葉の解釈に食いちがいができないように、
なるべく具体的な例にあてはめて、
お互いの見解を確かめあうとよい。
（ 野崎昭弘 ）
（ Nozaki Akihiro ）
2060.
適切に説明責任を果たさない政府の側に問題があるときに、
「国民の間にわかりづらいとの声がある」
という問いかけをおこなうと、
理解できない国民の側に問題があるかのような問い方となり、
「これからも丁寧に説明していきたい」
といったお決まりの答弁に回収されてしまう。
（ 上西充子 ）
（ Uenishi Mitsuko ）

2061.
「外国語で自分の気持ちを正確に伝えるコツ」──
（２）自分がきちんと理解しているシンプルな言葉で語ること。
難しい言葉、カッコいい言葉、思わせぶりな言葉は不必要である。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
2062.
「外国語で自分の気持ちを正確に伝えるコツ」──
（３）大事な部分はできるだけパラフレーズする（言い換える）こと。
ゆっくりと喋ること。
できれば簡単な比喩を入れる。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
2063.
秋風に話生まるゝまゝに話す
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
2064.
人を批評したり判断する時には
欠点を先に言いなさい。
あの人は人は好いがだらしがない、というと
だらしがない人ということになってしまう。
しかし、
だらしがないが好い人だと考えれば
世の中は楽しくなります。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
2065.
（聞き手が口を開くときの話し方として大切なことは）
部分的に問題があつても
それへの反対（＝反論）は軽く触れるだけにし、
大局で判断して、
大筋のところで賛成なら賛成、
反対なら反対するのである。
（ 丸谷才一 ）
（ Maruya Saiichi ）
2066.
大衆というやつは、理想の旗をたかだかとかかげ、雲をつかむような話をする人間のあとにはくっついていくが、分別くさい顔をして、石橋をたたいてわたるような話ばかりする人間には、さっぱり、魅力を感じないものなのである。
（ 花田清輝 ）
（ Hanada Kiyoteru ）
2067.
なにも「新しいものの言い方が悪くて、古いものの言い方はいい」という、
そんなつまらない問題じゃあないんです。
もっと人間が、自分の内面の複雑さを取り戻して、
それ相応の言語を身につけることが、
これからはとくに大事なのではないか。
（ 古井由吉 ）
（ Furui Yoshikichi ）
2068.
「もし口をつつしまねば果ては禍(わざわい)を招く」、
つまり、蔵や納戸(なんど)の戸締りを忘れるからではなく、
口の戸締りを忘れるから禍が訪れるのだ。
（ プルタルコス［プルターク］ ）
（ Plutarch ）
2069.
攻撃的な相手も、
敬語でつつんだことばを用いると、
ホコ先をそらせるかもしれない、
そういうことを、かすかに、匂わせるのが敬語である。
尊敬しない人には使わない、などというのは、
こどもの理屈である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2070.
大声で叫ぶようにしてしゃべる人は、
たいてい、考えないで、
ひとのことばを借りているのである。
偽りもののセリフだから
立て板に水のようにしゃべりまくることができるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）

2071.
急速に軽蔑される手段。
──早口に沢山のことを口にする人間は、
ほんの短期間交際しただけで、
たとえ彼がもっともなことを口にするとしても、
われわれの尊敬を異常なほど大きく低下させる。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
2072.
言葉というものは、
覚えたからすぐに使えるといったものではない。
なめてかかれば
悍馬(かんば)のように人を振り飛ばす、
容赦(ようしゃ)のない一面を持っている。
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
2073.
人と人が議論できたり、
交渉できたりするのは、
言葉そのものに
「質」としての重みがあるからだ。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2074.
話題の豊富さは、
私ひとりではきまらない、
私のほうからどんどん話題を出せる、
話しやすい相手と、
話題を出しにくい相手とがある。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
2075.
僕は心のない人間が一番嫌い。
心のある人なら、
自分が言われたら嫌だと思うことは、
相手にも絶対言わないだろう。
相手の気持ちが読めなかったり、
その場の空気が読めない人とは
つきあいたくない。
（ 志村けん ）
（ Shimura Ken ）
2076.
たくさんのことを言おうと思ったら、
（早口で言うのではなく）
思い切って、ゆっくり話すと
案外、たくさんのことが言える。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2077.
明らかに若くない人の場合はともかく、
微妙な年齢の人がこの言葉（＝若い人）を使うのをみると、
なんとなくどきっとする
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
2078.
誰かが若い人という言葉を使うとき、
その人は
自分は若くない人というスタンスを
満天下に示すことになる。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
2079.
不善不潔の行為は、勿論(もちろん)厭(いと)わしいが、
その不善不潔を行うものが、
口に善良清潔の貴きを説くときに、
人の厭悪(えんお)は百倍する。
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
2080.
ニュアンスってとても重要なものだよね。
伝えようとしている思いそのものと言ってもいい。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）

2081.
私自身が若い人だったとき、
おじさんやおばさんが若い人というのをきくたびに、
変な言葉だと思っていた。
でも、実際におじさんの立場になってみると、
他に適当な云(い)い方がみつからない。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
2082.
傷つかないために対話をするのではない。
むしろ逆である。
互いが安全に傷つくためにこそ
対話がある。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
2083.
（ディスカッションでは）
自分が言いたいことだけではなく、
他人が言いたいこと、
他人が言うに違いないこと、などを
瞬時に思い浮かべながら言葉を選ぶ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2084.
日常会話をナメテはいけない。
日常会話はある意味では
会話能力の総決算、最高段階なのである。
知識がしっかりあれば、
語彙が限定されている専門分野での会話のほうが
むしろ楽なのだ。
（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
2085.
曖昧な表現は
多くの言葉を費やして細かく述べたりしないので、
お互いが「ツー」といえば「カー」と応じられるような
洗練された関係がなければ成立しません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2086.
（期日のある計画の議論では）
結論が少しでも早く出るよう、
前向きな意見を述べていったほうがよいのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2087.
何か気づまりな相手というのがある。
その人とのあいだで、
何となく話題が出てこないような相手というのがあります。
それは一方的に自分だけの責任でもないし、
一方的に相手側の責任でもない。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
2088.
余計なことは考えず、
ただ、浮世ばなれたことを話し合っていると、
本を読んでいるときとはまったく違った
知的刺激をうける。
もともと人間はそうなっているのであろう。
そういう“おしゃべり”で賢くなり、
未知を拓いてきたのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2089.
「私が考え抜いた結果はこれです」
ときっぱり言える訓練をとことん積んだ人間しか、
（組織の）トップから見て頼りにならないし、
優れたトップにもなれないのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2090.
我々の住む世界は言語以前に存在し、
言語はこの世界の様々を表現する記号系である、
という通念を改めなければならない。
世界は言語と独立に存在するものではない。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）

2091.
「マジョリティ」は、
自分自身の価値観や考え方といった「個人的な見解」を、
「大きな主語」に溶かし込むことができてしまいます。
そうすることで、
あたかも「一般的な見解」であるかのように
語ることができるのです。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2092.
イエス、ノオは、はっきり言って、
人に迷惑をかけないようにしたいものである。
妙な話だが、
諾否(だくひ)の明言(めいげん)は、
無論徳義の問題であると同時に、
また練習の問題でもあるように思う。
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
2093.
酒を語るというと、
とかく理屈っぽくなりがちだが、
酒そのものや、
じわりと酒に動かされる自身を
よく観察してみるならば、
語りは、意外なほどに、
静かで穏やかなものになる。
（ 大竹聡 ）
（ Ootake Satoshi ）
2094.
「言質(げんち)」にもならない言葉で
国や社会や組織が運営されているのって、
考えてみれば怖くて仕方がない。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
2095.
善くも悪くも結論をつけるということは、
人間の心理的にいって、
割合に易しいことである。
というよりも、人間の心理は、
つい結論に走りたがるものである。
結論に走らずには堪えがたくなるものである。
──それを堪えて行くには、
非常に強い気力を必要とする。
（ 広津和郎 ）
（ Hirotsu Kazuo ）
2096.
議論に参加する際に重要なのは、
「ここで議論されていることは、
　さほど重要な問題ではない。
　だから臆さずに、
　自分の意見はどんどん言おう」
と開き直ることだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2097.
相手とのあいだの話題というのは、
じつはその人の頭の中の知識から出てくるものではないのですね。
これは自分の中から出てくるものではなくて、
むしろ相手とのあいだがかもしだすものなのです。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
2098.
子供は背中では育たない。
しっかりと向き合い、胸を開き、語り聞かせ、あるいは話を聞く…そうなのだ。
子供は親の胸を見て育つ。
胸のあたたかさと眼差しがあってはじめて、親を理解する。
（ 沖藤典子 ）
2099.
私は正直者ですと自分でいう者は、決して正直者ではない。
私は何も知りませんという者は良く知っているし、私は何でも知っているという者はほら吹きである。
何も言わない人間は賢明な人か、利己主義かのどちらかである。
（ オー・ヘンリー ）
（ O. Henry ）
2100.
控えめに意見を述べる（ようにする）と、相手もすぐ納得し、反対者も少なくなった。
その上、こちらの誤りを認めるのが大して苦にならなくなり、また、こちらが正しければ、相手の誤りをたやすく認めさせることができるようになった。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）

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