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1101.
セカンドアクト──今までずっとやりたかったけれど、何らかの理由で実行することができなかった人生を（今から）歩み始めること。
（ ステファン・Ｍ・ポーラン ）
（ Stephen M. Pollan ）
1102.
己の限界に目覚めたとき、人は、絶対者の存在を問い始める。
（ 作者不詳 ）
1103.
三つのマッチを一つ一つ擦る夜のなか
はじめは君の顔を一度きり見るため
つぎのは君の目を見るため
最後のは君の唇を見るため
残りの暗闇は今の全てを思い出すため
君を抱きしめながら
（ ジャック・プレヴェール ）
（ Jacques Prevert ）
1104.
仕事は始まったところなのだ。
仕上がってはおらんぞ。
いまこそわしらに必要なのは、勇気と固い団結だ。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
1105.
霧深い朝は、
曇り空の一日の始まりではない。
（ 西洋のことわざ・格言 ）
（ Seiyou saying ）
1106.
人間は思想に捉(とら)えられた時にはじめて真に具体的に生き、
思想は人間に捉えられた時に真に現実的な姿を現す。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1107.
かんがへて飲みはじめたる一合の二合の酒の夏のゆふぐれ
（ 若山牧水 ）
（ Wakayama Bokusui ）
1108.
言葉の再生をするために、今の若者に「安易にセックスするな」と、言いたい。
いきなり安易なセックスをやるということは、まさに言葉の関係を壊すことです。
だからセックスを１回する前に、３０回ぐらいお互いの心理のヒダをめくり合うような、言葉の対話なり、ゲームがあった時、はじめて赤坂プリンスホテルへ泊まりなさい、と言ってあげたい。
（ 石川好 ）
1109.
「自立」はあくまで「相互依存」という人生の取り消しえない条件下で、
ある限定された文脈で、
はじめて口にできることであり、すべきことである。
それを知らないひとが
「自立」という、もうひとつの流行語をかんたんに口にする。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
1110.
哲学は
いってみれば素手で、無前提で、
その作業を開始する。
それはつまり、
いかなる命題もあらかじめ妥当するものとみなさない
ということでもある。
だから、哲学には初心者も専門家もいない。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
1111.
一貫した生命の流れには、元来始も中も終もない。
今日在るところのものは、かつて在ったものから来ており、将来あるべきものは、今日あるものに起因するであろう。
そこには出発点も休止点もなく、生命は生命より生れ、また永遠に生命を生んでゆく。
それが生命のなすべきところであり、なさんと努めるところである。
（ レミ・ド・グールモン ）
（ Remy de Gourmont ）
1112.
人のなすあらゆる行為に際して自ら次のように問う習慣を持て。
「この人は何をこの行為の目的としているか」と。
ただし、まず君自身から始め、第一番に自分を取調べるがいい。
（ アウグスティヌス ）
（ Augustine ）
1113.
「汝の欲するものを他にも与えよ」という教えは、「人にあげてしまいなさい」という意味ではなく、「富の増大は他人に与える心からはじまる」ということです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1114.
重要なのは、はじめの一歩を踏み出すかどうかということ。
その一歩が、大変な違いを生むのである。
（ 神田昌典 ）
（ Kanda Masahiro ）
1115.
信仰は競馬によく似ていると思うことがあります。
ビギナーはよく穴を当てます。
ところが馬のことを勉強し始めたら、当たらなくなります。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
1116.
間違った方向であっても一歩を踏み出すことは、一生その場にとどまっているよりは、良いことです。
前に進み始めてしまえば、進む途中で方向を修正してゆくことができます。
ずっと一ヵ所に止まっていたら、あなたの自動的な誘導システムは、あなたを導くことができません。
（ マクスウェル・マルツ ）
（ Maxwell Maltz ）
1117.
ものの始めを探すことで、人間は蟹になる。
歴史家は後ろ向きにものを見る。
ついには後ろ向きに信ずるようになる。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1118.
衆の為めに努むるを生命といふなり。
死とは何事をもせざるの意なり。
己れを棄つるは是れ生命の始(はじめ)なり。
（ 新渡戸稲造 ）
（ Nitobe Inazou ）
1119.
香を嗅ぎ得るのは香を焚き出した瞬間に限る如く、酒を味わうのは酒を飲み始めた刹那に有る如く、恋の衝動にもこういう際どい一点が時間の上に存在しているとしか思われないのです。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
1120.
探求とは疑念に始まり、疑念を除去する条件を作ることに終わる。
疑念を除去する条件が作られるというのは、信念が作られることである。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
1121.
どんな仕事もそれに適った始め方をすれば、仕上がり具合もそれに見合ったものになるのだ。
（ ソポクレス ）
（ Sophokles ）
1122.
したい人、１万人。
始める人、100人。
続ける人、１人。
（ 中谷彰宏 ）
（ Nakatani Akihiro ）
1123.
私は木の中にいる、
石の中にいる、
鉄や真鍮の中にもいる、
人の中にもいる。
一度も見た事のない私が沢山いる。
始終こんな私は出してくれとせがむ。
私はそれを掘り出したい。
出してやりたい。
（ 河井寛次郎 ）
（ Kawai Kanjirou ）
1124.
昨今の社会的･政治的な諸問題の原因を資本主義に求めるのは間違いです。
自分の国家を誇りに思い、自分を尊敬してはじめて他の人たちの尊敬を得ることができます。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1125.
音楽の本質は共有である。
音楽をするということは、たとえ個人的なことから始まっても、気持ちを分かち合うということである。
（ ウラディーミル・アシュケナージ ）
1126.
自信を持って生きたいのなら、
まず第一歩を踏みだすことである。
人と対等に話したければ、
他人から話しかけられるのを待っているだけでは問題は解決しない。
日常の挨拶やお天気の話などから始めて、
積極的に他人の中にとびこんで行くことである。
（ 大原健士郎 ）
（ Oohara Kenshirou ）
1127.
物事はすべて表裏一体です。
相手のアラが気になり始めたら、別の角度から相手を観察しなさい。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1128.
痛い目見て迷惑かけないと、分からない気持ちだってあるさ。
人生の底まで堕ちて、はじめて分かる気持ちだってあるさ。
キレイなモノに反発して、でもドロドロになって、はじめてキレイなモノが恋しくなったりもするさ。
（ 漫画・アニメ『フルーツバスケット』 ）
（ Fruits Basket ）
1129.
想像力を養うにはまず、想像力とは何かを知ることから始めなくてはなりません。
想像力とは、あなたの思想と感情の中にあるあなたの願望そのものです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1130.
（原点を見つめ直して再スタートすることは）簡単だよ。
自分の心に従えばいいんだ。
（ ドラマ『エンゼルバンク～転職代理人』 ）

1131.
心機一転して始めることに遅いという言葉は意味を持ちません。
何がその気持ちにさせたのか、それが初心です。
それを失わないでいる限り、常に遅くはないと心に銘じてください。
（ 志茂田景樹 ）
（ Shimoda Kageki ）
1132.
私が仕事で大失敗し、「一巻の終わりだ」と嘆いていたら、当時小学一年生だった息子が言った言葉。
「一巻の終わり？
　 じゃあ、二巻の始まりだね」と。
（ 橋立英樹さんという方の息子さんの言葉 ）
1133.
明日を始める前に今日をすっかり終える。
今日と明日との間に眠りの壁を置く。
これをやり遂げるには、節制の心がけが必要だ。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
1134.
わたしは、ひとりめの友だちを見つけたのでした。
つまり、わたしは、本当の意味で、生きることを始めたのでした。
（ 『ムーミンシリーズ』（トーベ・ヤンソン） ）
（ トーベ・ヤンソン ）
（ Moomin Series ）
（ Tove Jansson ）
1135.
失ってはじめて見えてくるものがあります。
最初の頃は失ったこと自体に気持ちが向いてつらいかもしれませんが、やがてその経験が生きることを痛感するでしょう。
失ったぶん、得るものはあるのです。
（ 江原啓之 ）
（ Ehara Hiroyuki ）
1136.
立派なジャズを演奏するには、実際の生活や経験を通じてはじめて身につく、人生に対する理解とか感情といったものが必要なんだ。
（ マイルス・デイヴィス ）
（ Miles Davis ）
1137.
私は、くるしい時に、ははんと馬鹿笑いしたくなるので困ります。
内心大いに緊張している時でも、突然、馬鹿話などはじめたくなるので困ります。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1138.
もちろん未来に向かって歩いて行くんだけど、歩いてく過程、歩いてる今の方が大事なんじゃないかと思い始めて。
以前は、未来、未来って言い過ぎて、目の前にあるものに気づけてなかった。
そんな未来には何の意味もない。
だから、「今」をしっかり頑張ろうって。
（ 絢香 ）
1139.
原因があって結果がある
というのは真実ではない。
事実はちがう。
はじめに結果がある。
それから、気づかなかった
原因にはじめて気づく。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1140.
好きだろうが嫌いだろうが、この世に「私」というものは、いまあるこの背の高さのこの「私」しかいない。
自分の背の高さを自分で引き受けたところから、すべては始まる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）

1141.
人間というものはね、
苦労して、鍛錬されて、
はじめて人間になるんです。
苦労しなきゃ、
人間の呼吸はわからんということですよ。
（ 出光佐三 ）
（ Idemitsu Sazou ）
1142.
このいのちたまわり
ようやく自分の内面(なか)が
みえはじめたのは
六十の山をこえるころから
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1143.
はじめは、ゆっくり。
はじめは、ゆっくり。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1144.
平和という言葉は一人決めできない、一人じめできない言葉であり、むしろ平和ってどういうことだろう、という問いをふだんに共有してゆくための言葉だろう、というふうにおもうんです。
自明な言葉でも守る言葉でもなくて、それは問いをもってたがいにかかわってはじめて言葉であるような、そうした言葉ですね。
問いを分けあう開かれた関係を本質としてもっているという言葉ということです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1145.
人はいつからでもやり直すことができます。
自分が気づいたときが「新しいスタート地点」です。
色々と悩むこともあるかもしれませんが、「今さら遅い」と投げ出さないでください。
やる気さえあれば、人は謙虚に学ぼうとするものです。
（ 江原啓之 ）
（ Ehara Hiroyuki ）
1146.
社長が「身の丈にあった経営」と考え出したら、会社は衰退し始める。
あとはもう、つぶれるだけ。
もし社長が上を目指さなくなれば、会社に上を目指そうとする人が誰もいなくなるからだ。
（ 漫画『エンゼルバンク』 ）
（ Angel Bank ）
1147.
絵を描き始める前に、すでにそれは私の心の中に形作られている。
（ ゴッホ ）
（ Vincent van Gogh ）
1148.
地方人はまだ地方にいる時は、田舎者ではない。
東京に出て来て、はじめて「田舎者」にされるのである。
（ 車谷長吉 ）
（ Kurumatani Choukitsu ）
1149.
肝要なのはやってしまったことをとっさに悔い、その後始末をどうつけたかで、このとき後悔は自信に変わる。
（ 志茂田景樹 ）
（ Shimoda Kageki ）
1150.
性格の形成は赤ん坊の時に始まり、死ぬまで続くものです。
（ エレノア・ルーズベルト ）
（ Eleanor Roosevelt ）

1151.
償いの始まりは、それが必要だという感覚である。
（ バイロン ）
（ George Gordon Byron ）
1152.
恋をはじめると、とても音楽が身にしみて来ますね。
あれがコイのヤマイの一ばんたしかな兆候だと思います。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1153.
たのしみは珍しき書(ふみ)人に借り
はじめ一ひらひろげたる時
（ 橘曙覧 ）
（ Tachibanano Akemi ）
1154.
世界中で動物愛護活動をする人の多くが、「人間より動物が大事」という考えにとりつかれている。
はじめは「人間の都合を優先するのはやめよう」あるいは「動物と人間の共存」と穏やかなことを言っているのだが、いつの間にか「動物のためには人間が我慢すべきだ」、さらには「動物のためには人間が多少、犠牲になっても仕方ない」という極端な考えにまで発展しがちなのだ。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
1155.
およそ世の中に、善意の善人ほど始末に困るものはないのである。
ぼくは善意、純情の善人から、思わぬ迷惑をかけられた苦い経験は数限りなくあるが、聡明な悪人から苦杯を嘗(な)めさせられた覚えは、かえってほとんどないからである。
（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
1156.
何かをやることが決まったのに、その準備を明日から始めるのでは遅いよ。
今できる準備を明日に延ばす人は、ずっと明日明日と延ばす人に多い。
（ 志茂田景樹 ）
（ Shimoda Kageki ）
1157.
「革命のためには殺人は許容されるのか？」　人間の社会には思想の潮流が二つあるんだ。
生命以上の価値が存在する、という説と、生命に優るものはない、という説とだ。
人は戦いを始めるとき前者を口実にし、戦いをやめるとき後者を理由にする。
（ SF小説『銀河英雄伝説』 ）
（ Ginga Eiyuu Densetsu ）
1158.
この事務所ではね、だれかがへまをやらかしたら、必ず別のだれかが「ポスト・イットを思い出せ！」と叫ぶんだ。
するとみんなが、一つの事業にまで発展したスリーエムの不完全な接着剤のことを思い出し、何か役に立つことが思いがけず見つけ出せないかとその過ちのことをじっくり検討し始める。
（ デイル・ドーテン ）
（ Dale Dauten ）
1159.
責任をとるってのはな、投げ出すことじゃない。
逃げ出さずに目をそらさずに、最後まできっちり始末をつけるってことだ。
（ ドラマ『聖女』 ）
1160.
他人や環境のせいにしたことは、何一つ解決しませんよね！
自己責任で考えることによって、始めて道が開かれるのですよ！
確かに他人にも悪いところがあったかもしれない、しかし、自分にもきっと悪いところがあったはずなんです。
そこから、着手していけば　いいんですよ！
（ 籏禮泰永 ）
（ Hatarei Yasunaga ）

1161.
今日多用されてゆきわたっているヴォキャブラリーは、
ほとんどが説明のヴォキャブラリーに終始しています。
それで分かるようになったかというと、
むしろ逆にひどく分かりにくくなった。
それはマニュアルなどに見るような文章の
分かりにくさ、不明瞭さがいい例です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1162.
悩んだら、まず、「生きる」モードに切り換えてからスタートだ！
それから、どう生きるかを探せばいい！
（ 漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』 ）
（ Kochikame ）
1163.
（※愛の）錯覚がとかれ、相手の正体が、正味(しょうみ)のままに目に映りはじめる頃は、相手の目からも鱗(うろこ)が落ち、自分もまたかけ値なしの正体を相手の目にさらしていることを覚悟しなければならない。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1164.
淋しいという字をじっと見ていると
二本の木が
なぜ涙ぐんでいるのか
よくわかる
ほんとに愛しはじめたときにだけ
淋しさが訪れるのです
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1165.
人生とは、
（私は確信を以(もっ)て、それだけは言えるのであるが、
　苦しい場所である。
　生(うま)れて来たのが不幸の始まりである。）
ただ、人と争うことであって、
その暇々に、私たちは、
何かおいしいものを食べなければいけないのである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1166.
読んでおしまいというのではなく、読み終えたところからはじまる本があります。
ふりかえってみて、そこが入り口だったという本です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1167.
見方を変えるだけで、終わりではなくて、スタートになる。
（ アンジェラ・アキ ）
1168.
グダグダ言う前に圧倒的努力をしたらどうでしょう。
それでも（なかなか）結果は出ません。
それを乗り越えて乗り越えて、ようやく結果は出始めるんです。
（ 見城徹 ）
（ Kenjou Touru ）
1169.
知らないことは「知らない」といい、はじめて聞いて「えっ。
　ほーんと」とおどろく、素直な顔、それから、何かに興趣をもったり関心や欲望を持つと、トライしてみようと早速、モリモリとエンジンのかかる顔──そういうのがいい顔であって、だから七十歳の若い顔もあれば、十七、八の年寄顔もいるわけである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1170.
人間には、はじめから理想なんて、ないんだ。
あってもそれは、日常生活に即した理想だ。
生活を離れた理想は、――ああ、それは、十字架へ行く路(みち)なんだ。
そうして、それは神の子の路である。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）

1171.
ビジネスは常に目標から始まる。
したがって、会社経営では何を目標に設定するかがまず大切。
（ 松本晃 ）
（ Matsumoto Akira ）
1172.
お客様の信頼を裏切るような作品を仕出かしてしまったらどうしよう。
そう思うと気分は暗く重くなり、毎夜、いやな夢ばかり見て「ああ、自分はなんだってまた芝居などというオソロシイものをはじめてしまったのだろう」と、千悔(せんかい)も万悔(ばんかい)も臍(ほぞ)を噬(か)むのです。
そしてあのおそろしい神経性下痢がはじまります。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1173.
一旦それ（＝ボランティア活動を微に入り細にわたってやること）を始めると、善をおこなうことがどんなに難しいことであるかが分かることであろう。
自分では善と思っていても、本当はどうなのか分からないと思えてくる。
そうなってくると、善人に共通する不愉快な傲慢さが少しずつ消えてくる。
善とか悪とかいうことよりも、自分の好きなことをさせて頂いている、ということが実感されてくる。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
1174.
人間というものは、いつもいまはじめてつきあう、というような精神が必要である。
友達になってからあとでも、そういう心がまえでいなければいけない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1175.
誰しもはじめは、お手本に拠(よ)って習練を積むのですが、一個の創作家たるものが、いつまでもお手本の匂いから脱する事が出来ぬというのは、まことに腑甲斐(ふがい)ない話であります。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1176.
要するに、（※オジサンとオバサンの差は）人生戦線の縮小にかかりはじめた人と、拡大をもくろむ人の差である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1177.
他人のあいだで、はじめて一人のわたしは一人のわたしなんで、他人の存在が一人のわたしの存在の条件なんです。
わたしたちは、知らない他人によって、たがいに活かされてる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1178.
人は、大きな夢を持った時、目の前に現れたバカでかいドアに萎縮して、向こう側へ行くことを諦めちまう。
「開けられるわけがない」ってな。
だがビビることはないんだよ。
本当ははじめから、そんな“バカでかいドア”なんてものはない。
小さなドアがいっぱいあるだけだ。
“成長のドア”、“発見のドア”、“勝利のドア”、“賞賛のドア”…。
（ 漫画『宇宙兄弟』 ）
（ Uchuu Kyoudai ）
1179.
人間はみな
たれも通ったことのない
自分が　はじめて通る道を
一生かかってあるく
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1180.
時間のなかに、ふっと立ちどまって、ここにいない人（＝死者）に問いかけて、自分に確かめて、ここにいない人と、語らうことができて、はじめて見えてくるものがあります。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）

1181.
｢始めること｣の憂鬱こそ、何よりも克服が難しいのです。
でも、それを乗り越えてしまえば、勢いがつきます。
（ ライフハッカー記事 ）
1182.
学問や仕事がいくらできようと、人間的に評価が悪かったらダメですよ。
だからぼくはすべて人間評価からはじまり、人間評価において終わると思うな。
仕事も大事だけれど、人間関係があってこそ、仕事が成り立つんですからね。
どっちが上かといえば、人間関係ですよ。
人間関係がうまくできていなければ、人間評価してはもらえませんよ。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
1183.
一目惚れって……そう、はじめて見た海みたいなものね。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1184.
妖怪を感じられる種類の人々は、正直ですから、黙っていたらもったいないから形にするわけです、形にね。
だから大昔にそういうものを感じて、そういうものに触れて驚きかつ感謝したりする気持ちで形にして見せようとしたことが、絵とか彫刻の始まりだと思うんです。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
1185.
（人生という）物事のはじまりは、いつでも瓦礫(がれき)のなかにあります。
やめたこと、やめざるをえなかったこと、やめなければならなかったこと、わすれてしまったことの、そのあとに、それでもそこに、なおのこるもののなかに。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1186.
更年期になったからとて、女の役が終わったと思って老けこんではならない。
本当の女の生活も（※男と同様に）４０から始まるのだ。
というのは、女の本務は母になることだけではない。
女で良い仕事（頭脳的な人間としての仕事）をした人たちは、みな４０を過ぎてからだ。
（ ピトキン ）
1187.
何か仕事をはじめようとする主婦は、足を引きずるもろもろの煩悩(ぼんのう)や、女くさい配慮、気がかりを、断乎(だんこ)として一蹴(いっしゅう)するぐらいの強さがなくては、かなわない。
そうでなければ何をはじめても、元の杢(もく)あみになってしまう。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1188.
「自分は正しく、相手は間違っている」という前提からスタートしてはならない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
1189.
心のこだわりをなくそうとするなら、まず人に施すことから始めて下さい。
施すのが惜しい時はなぜ惜しいかを徹底的に考えてみることです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1190.
何度繰りかえしても、男と女の間の愛情には馴れるということがなく、過去の経験は、その特定の男にしか通用しないもので、新しい恋に向かう度、女ははじめての恋にめぐりあったと同様のときめきと興奮になげこまれてしまう。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）

1191.
やはりこの世の中には、文芸というものが無ければ、油の注入の少ない車輪のように、どんなに始めは勢いよく廻転しても、すぐに軋(きし)って破滅してしまうものかも知れない。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1192.
禅という字は、単を示すとある。
心を単純にする。
つまり空っぽにして、今、この場に打ち込むことこそ人生のスタートであり、極意だということである。
（ 藤原東演 ）
（ Fujiwara Touen ）
1193.
願が成就することが救いではないのです。
逆に願を持つことが救いなのです。
願いが成就してはじめて得られる満足などというものはないのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1194.
自分の欲望を抑えることが苦痛だという人がいるだろう。
なるほどはじめはいくらかつらいかもしれない。
それを少し我慢すると、たいしてつらいことではなくなるよ。
不思議に自分の心が、これがほんとにオレの心かな、と思われるくらい自然にスルスルッとそうなる。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1195.
最初にいい言葉でスタートしないと、（物事は）なかなか成功しないんだよ。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1196.
「死」を背中にしょってやってみるのだ
一かバチか捨身でゆくのだ
自分を全部投げ出してしまえば
そこではじめて強いも弱いもなくなる
（ 八木重吉 ）
（ Yagi Juukichi ）
1197.
勝負は常に一局ごとにゼロから始まる。
追いつめられても焦るな！
ただ耐えに耐え、ありのままの自分を表現し尽くす。
そこに真の強さが現れる。
（ 趙治勲 ）
1198.
触覚絵画をはじめて、目の見えないことが障害ではなく、個性と思えるようになった。
そして、見える人たちの文化があるように、僕らもさわって感じる文化がある。
それを見える人に伝えたい。
（ 光島貴之 ）
1199.
「老い」は、人が望むと否(いな)とにかかわらず、「いつのまにか」「スーッと」やってくる。
始末がわるい。
「老い」ばかりは、「キッパリ」「いさぎよく」というわけにいかないので、「いつとなく」「スーッと」老いてしまう。
若さからキッパリ引退はできないで、「いつとなく」「スーッと」若さを失う。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1200.
（とにかく始めてしまえば）現在している作業の結果に目が行くようになり、作業を止める方法ではなく、終わらせる方法を探すようになるでしょう。
（ ライフハッカー記事 ）

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