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坂口安吾の名言
Sakaguchi Ango

坂口安吾［さかぐち・あんご］
（昭和前半の小説家・エッセイスト、1906～1955）
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1.
悲しみ、苦しみは人生の花だ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
2.
歴史というお手本などは
生きるためにはオソマツなお手本にすぎないもので、
自分の心にきいてみるのが何よりのお手本なのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
3.
すぐれた魂ほど大きく悩む。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
4.
人生の疲労は年齢には関係ない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
5.
人生はつくるものだ。
必然の姿などというものはない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
6.
孤独は、人のふるさとだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
7.
魅力のない女は、これはもう決定的に悪妻なのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
8.
非常に当然な話だけれども、信念というようなものがなくて生きているのは、あんまり意味のないことである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
9.
一生涯めくら滅法(めっぽう)に走り続けて、
行きつくゴールというものがなく、
どこかしらでバッタリ倒れて、
それがようやく終わりである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
10.
負けぬとは、戦う、ということです。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
11.
私は勤倹精神だの困苦欠乏に耐える精神などというものが嫌いである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
12.
男女の関係に平和はない。
人間関係には平和は少ない。
平和をもとめるなら孤独をもとめるに限る。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
13.
いつでも、死ねる。
そんな、つまらんことをやるな。
いつでも出来ることなんか、
やるもんじゃないよ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
14.
私は悪人です、と言うのは、
私は善人です、と言うことよりもずるい。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
15.
芸術は「通俗」であってはならぬが、しかほど「俗悪」であっても良い。
人間自体が俗悪なものだから
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
16.
人はなんでも平和を愛せばいいと思うなら大間違い、平和、平静、平安、私は然(しか)し、そんなものは好きではない。
不安、苦しみ、悲しみ、そういうものの方が私は好きだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
17.
すべて人間の世界においては、ものは在るのではなくつくるものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
18.
生きることだけが、大事である、ということ。
たったこれだけのことが、わかっていない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
19.
夫婦は愛し合うと共に憎しみ合うのが当然である。
かかる憎しみを恐れてはならぬ。
正しく憎み合うがよく、鋭く対立するがよい。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
20.
人間は生きることが全部である。
死ねばなくなる。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
21.
人間の尊さは自分を苦しめるところにあるのさ。
満足はだれでも好むよ。
けだものでもね。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
22.
恋愛は、人生の花であります。
いかに退屈であろうとも、この外(ほか)に花はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
23.
恋愛というものは常に一時の幻影で、必ず亡び、さめるものだ、ということを知っている大人の心は不幸なものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
24.
（恋愛とは）所詮幻影であり、
永遠の恋などは嘘の骨頂だとわかっていても、
それをするな、といい得ない性質のものである。
それをしなければ
人生自体がなくなるようなものなのだから。
つまりは、
人間は死ぬ、
どうせ死ぬものなら早く死んでしまえ
ということが成り立たないのと同じだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
25.
しかし、生きていると、疲れるね。
かく言う私も、無に帰そうと思う時が、あるんですよ。
戦いぬく、言うは易く、疲れるね。
然(しか)し、度胸は、きめている。
是が非でも、生きる時間を、生きぬくよ。
そして、戦うよ。
決して、負けぬ。
負けぬとは、戦う、ということです。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
26.
運命に従順な人間の姿は奇妙に美しいものである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
27.
決して、勝てないのです。
人間は、決して、勝ちません、ただ、負けないのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
28.
人間の心は苦難に対して鋼鉄の如(ごと)くでは有り得ない。
人間は可憐であり、脆弱であり、それ故(ゆえ)愚かなものであるが、堕(お)ちぬくためには弱すぎる。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
29.
人間の、又人性の正しい姿とは何ぞや。
欲するところを素直に欲し、
厭な物を厭だと言う、
要はただそれだけのことだ。
好きなものを好きだという、
好きな女を好きだという。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
30.
大義名分だの、不義は御法度(ごはっと)だの、義理人情というニセの着物をぬぎさり、
赤裸々な心になろう、
この赤裸々な姿を突きとめ見つめることが
先ず人間の復活の第一の条件だ。
そこから自分と、そして人性の、
真実の誕生と、その発足が始められる。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

31.
堕ちる道を堕ちきることによって、自分自身を発見し、救わなければならない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
32.
青春ほど死の翳（かげ）を負い、死と背中合せな時期はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
33.
人間は生き、人間は堕ちる。
そのこと以外の中に人間を救う便利な近道はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
34.
他の発見のないところに
真実の文化が有りうべき筈はない。
自我の省察のないところに
文化の有りうべき筈はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
35.
損得という利害の打算が生活の根柢で、
より高い精神への渇望、
自我の内省と他の発見は
農村の精神に見出すことができない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
36.
人間が変わったのではない。
人間は元来そういうものであり、
変わったのは世相の上皮だけのことだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
37.
孤独という通路は神に通じる道であり、（中略）この道だけが天国に通じているのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
38.
農村は淳朴(じゅんぼく)だ
という奇妙な言葉が無反省に使用せられてきたものだが、
元来農村はその成立の始めから
淳朴などという性格はなかった。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
39.
堕落すべき時には、まっとうに、まっさかさまに堕ちねばならぬ。
道義頽廃、混乱せよ。
血を流し、毒にまみれよ。
先ず地獄の門をくぐって天国へよじ登らねばならない。
手と足の二十本の爪を血ににじませ、はぎ落して、じりじりと天国へ近づく以外に道があろうか。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
40.
文学は常に制度の、又、政治への反逆であり、人間の制度に対する復讐であり、しかして、その反逆と復讐によって政治に協力しているのだ。
反逆自体が協力なのだ。
愛情なのだ。
これは文学の宿命であり、文学と政治との絶対不変の関係なのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

41.
一口に農村文化というけれども、
そもそも農村に文化があるか。
盆踊りだのお祭礼風俗だの、
耐乏精神だの本能的な貯蓄精神はあるかも知れぬが、
文化の本質は進歩ということで、
農村には進歩に関する毛一筋の影だにない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
42.
人間の真実の生活とは、常にただこの個の対立の生活の中に存しておる。
（中略）しかして、この個の生活により、その魂の声を吐くものを文学という。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
43.
農村の美徳は耐乏、忍苦の精神だという。
乏(とぼ)しきに耐える精神などがなんで美徳であるものか。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
44.
堕落自体は常につまらぬものであり、悪であるにすぎないけれども、堕落のもつ性格の一つには孤独という偉大なる人間の実相が厳として存している。
即ち堕落は常に孤独なものであり、他の人々に見すてられ、父母にまで見すてられ、ただ自らに頼る以外に術(すべ)のない宿命を帯びている。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
45.
先ず裸となり、とらわれたるタブーをすて、己れの真実の声をもとめよ。
（中略）堕落自体は悪いことにきまっているが、モトデをかけずにホンモノをつかみだすことはできない。
表面の綺麗きれいごとで真実の代償を求めることは無理であり、血を賭け、肉を賭け、真実の悲鳴を賭けねばならぬ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
46.
必要は発明の母と言う。
乏しきに耐えず、不便に耐え得ず、必要を求めるところに発明が起り、文化が起り、進歩というものが行われてくるのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
47.
日本の精神そのものが耐乏の精神であり、変化を欲せず、進歩を欲せず、憧憬讃美が過去へむけられ、たまさかに現れいでる進歩的精神はこの耐乏的反動精神の一撃を受けて常に過去へ引き戻されてしまうのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
48.
ボタン一つ押し、ハンドルを廻すだけですむことを、一日中エイエイ苦労して、汗の結晶だの勤労のよろこびなどと、馬鹿げた話である。
しかも日本全体が、日本の根柢そのものが、かくの如く馬鹿げきっているのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
49.
藤原氏や将軍家にとって何がために天皇制が必要であったか。
何が故に彼等自身が最高の主権を握らなかったか。
それは彼等が自ら主権を握るよりも、天皇制が都合がよかったからで、彼らは自分自身が天下に号令するよりも、天皇に号令させ、自分が先ずまっさきにその号令に服従してみせることによって号令が更によく行きわたることを心得ていた。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
50.
対立感情は文化の低いせいだというが、国と国との対立がなくなっても、人間同志、一人と一人の対立は永遠になくならぬ。
むしろ、文化の進むにつれて、この対立は激しくなるばかりなのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

51.
日本の兵隊は耐乏の兵隊で、便利の機械は渇望されず、肉体の酷使耐乏が謳歌(おうか)せられて、兵器は発達せず、根柢的に作戦の基礎が欠けてしまって、今日の無残極まる大敗北となっている。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
52.
人生においては、
詩を愛すよりも、
現実を愛すことから始めなければならぬ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
53.
もとより現実は常に人を裏ぎるものである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
54.
限られた一生に、
永遠などとはもとより嘘にきまっていて、
永遠の恋などと詩人めかしていうのも、
単にある主観的イメージュを弄(もてあそ)ぶ言葉の綾(あや)だが、
こういう詩的陶酔は
決して優美高尚なものでもないのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
55.
人生に
永遠なるもの、
裏切らざる幸福などは
あり得ない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
56.
私は近ごろ人の話をきいていても、
言葉を鼻で嗅ぐようになった。
ああ、そんな匂いかと思う。
それだけなのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
57.
生活的に男に従属するなんて、
そして、たった一人の男が戦争にとられただけで、
世界の全部がなくなるようになるなんて、
なんということだろう。
私には、そんな惨めなことは堪えられない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
58.
善人的であることによってわが罪をも悟らぬというその蒙昧(もうまい)は、
これも亦(また)、さらに一つの罪である。
蒙昧は罪悪である。
善人的蒙昧は罪が深い。
罪は常に自覚せられなければならぬ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
59.
人が自らの利益のみを一方的に主張するには勇猛心がいる。
然(しか)し徒党をくんでこれを為す時には勇気はいらぬ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
60.
人間とは何者であるか。
政治家は最も多くそれを知ることが必要である。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

61.
民衆の多くは保守的なのが自然で、
より進歩した生活の実効を知らずに、
旧習への執着だけで進歩に反対するものであるから、
いかに多数の民意を代表するのが政治のタテマエでも、
それだけだったら
生活の進歩も向上もない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
62.
自らの罪人たるを自覚せずして、
真実の思想も理想も有り得るものじゃない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
63.
人々が私を文学者でなく、
単なる戯作者(げさくしゃ)、娯楽文学作者だときめつけても、
私は一向に腹をたてない。
人々の休養娯楽に奉仕し、
真実ある人々が私の奉仕を喜んでくれる限り、
私はそれだけでも私の人生は意味があり
人の役に立ってよかったと思う。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
64.
知識は人を悪魔につなぐ糸。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
65.
人々の休養娯楽に奉仕することが尊い仕事だと知らない人々は
貧しい人々だ。
休養娯楽が人生に一つの大きな意味ある生活であることを知らないのだから。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
66.
正しい思想というものは、オレと大衆の優劣感のあるところから生れたものではあり得ない。
大衆の代りにブルジョアがあってもならぬ。
つまり、たゞ人間、キリストは原罪をとき、孔子は生活の原理に仁を見た。
ともかく人間から出発しなければならぬ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
67.
オレはエライ。
大衆は何たるバカだ。
そういう者は再び東条英機となるだけだ。
その部下のモロモロの小役人になるだけなのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
68.
ウマイモノが食べられない。
そんな日本は負けてなくなれ。
大衆はそういうものだ。
日本が亡びてもウマイモノがたべたい。
あの人と一緒にいたい。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
69.
政治とか社会制度は常に
一時的なもの、
他より良きものに置き換えらるべき進化の一段階
であることを自覚さるべき性のもので、
政治はただ
現実の欠陥を修繕訂正する実際の施策で足りる。
政治は無限の訂正だ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
70.
人の魂は、
何物によっても満たし得ないものである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

71.
生々流転、無限なる人間の永遠の未来に対して、
我々の一生などは露の命であるにすぎず、
その我々が絶対不変の制度だの永遠の幸福を云々(うんぬん)し
未来に対して約束するなど
チョコザイ千万なナンセンスにすぎない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
72.
わが罪を自覚する故(ゆえ)に、
悲愴に又勇猛心をもって悪へ踏みきる罪の子は、
神前の座席に於(おい)ては
善人よりも愛せられるのである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
73.
孝子(こうし)は自ら飢えて親を養うというが、
これは非凡のことであり、
非凡の例を以(もっ)て凡人にのぞみ
訓誡をたれて足れりとするのは、
自らの無能無策を稀有(けう)な美談をかりてマンチャクするのみのこと、
このこと自体悪徳であり、
政治家として自らの無能に愧死(きし)すべきのみ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
74.
人間とは何者であるか？
衣食足れば礼節を知り、
窮すれば罪の子となる。
食に窮すれば、
子は親に隠れて食い、
親は子の備蓄を盗む。
これが人間の姿である。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
75.
小説はもともと毒のあるものです。
苦悩と悲哀を母胎にしているのだからね。
苦悩も悲哀もない人間は、
小説を読むと、
毒蛇に噛まれるばかり。
読む必要はないし、
読んでもムダだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
76.
ヤミ屋やパンパン（＝売春）程度の罪は
万人が殆(ほとん)ど例外なく犯している。
これにくらべれば、
自ら大罪を自覚して犯しながら
美名をつくることを知り、
法律の裏をくゞる用意を知り、
権力を利用することを知り、
依存することを知り、
国法を利用することをも知る、
政治家の罪悪などは
比較にならぬ悪ではないか。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
77.
ヤミ値なら応じうる、為(ため)にするつもりならそれに応えることによって取引しうる。
純粋な同情にはこっちがハニカミ、恐縮するばかり、一般に文士などという私らの仲間はみんなそんなものじゃないかと思われる。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
78.
（他の立場に対する省察、自我、我慾、罪への批判、全般的情勢に就(つい)ての公平なる観察）
それらのものが有るならば、
人は勇気なくして我慾を主張しうるものではない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
79.
大衆とは何であるか。
政治も知らぬ。
文学も知らぬ。
国の悲劇的な運命も知らぬ。
然(しか)し、大衆は生活している。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
80.
人間は何をやりだすか分らんから、
文学があるのじゃないか。
歴史の必然などという、人間の必然、
そんなもので割り切れたり、
鑑賞に堪えたりできるものなら、
文学などの必要はないのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

81.
（私は）素朴な人情は知性的にハッキリ処理することが大切だと考える。
人情や愛情は小出しにすべきものじゃない。
全我的なもので、
そのモノと共に全我を賭けるものでなければならぬ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
82.
我々の後なる時代に、
各々の時代の人が、
各々の時代を少しずつ住み良くして行く。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
83.
人類永遠の平和などというものを、
我々が自分の手で完成しようなどとは、
後なる時代の人々、未来に対するボートクというもので、
各時代に、各時代の人々が、
その適当の向上改良を選定して行くところに、
政治の正しい意味があると考える。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
84.
（私は）働くのは遊ぶためだと考えており、
より美しいもの便利なもの楽しいものを求めるのは
人間の自然であり、
それを拒み阻(はば)むべき理由はないと信じている。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
85.
現実の
幸福を幸福とし、不幸を不幸とする、
即物的な態度は
ともかく厳粛なものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
86.
（私は）同情にすがるだけの勇気がない。
悪意ならまだ貰ってやるという気持になれるが、人情にはついて行けない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
87.
日本の貧しさの最大なる一つは
娯楽を悪徳と見ることで、
娯楽が悪いのではなく、
娯楽によって崩れるような因習的道徳や教育が悪い。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
88.
詩的態度は
不遜であり、空虚である。
物自体が詩であるときに、
初めて詩にイノチがありうる。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
89.
大体人間というものは、
空想と実際との食い違いの中に
気息奄々(きそくえんえん)として（拙者なぞは白熱的に熱狂して――）暮すところの
儚(はか)ない生物にすぎないものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
90.
掴むことが出来ないから
空想が空想として、
これほども現実的であるというのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

91.
単に「形が無い」ということだけで、
現実と非現実とが区別せられて堪(た)まろうものではないのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
92.
人間自身の存在が「現実」であるならば、
現に其(そ)の人間によって生み出される空想が、
単に、形が無いからと言って、
なんで「現実」でないことがある。
実物を掴まなければ承知出来ないと言うのか。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
93.
私達人間は、人生五十年として、
そのうちの五年分くらいは空想に費やしているものだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
94.
「感じる」ということ、
感じられる世界の実在すること、
そして、感じられる世界が私達にとってこれ程も強い現実であること、
此処(ここ)に実感を持つことの出来ない人々は、
芸術のスペシアリテ（＝専門分野）の中へ大胆な足を踏み入れてはならない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
95.
（農村に）あるものは
排他精神と、他へ対する不信、疑ぐり深い魂だけで、
損得の執拗な計算が発達しているだけである。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
96.
休養娯楽の正しい意味が分らぬところに
豊かな愛や深い思想や魂は生れてこない。
大きな正義も育ちはしない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
97.
青春は絶望する。
なぜなら大きな希望がある。
少年の希望は自在で、王者にも天才にも自ら化して夢と現実の区別がないが、青春の希望の裏には、限定された自我がある。
わが力量の限界に自覚があり、希望に足場が失われている。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
98.
政治などは何のたしにもならぬ。
平然として生きているものは大衆である。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
99.
自分一人がエライと思うな。
オレはエライ、大衆はバカだ、そんなことを言う奴は、私はキライだ。
そういう奴はすぐ道徳的、一人よがりの顔をし、権力をふり廻し、小役人根性を現し、ファッショとなる。
誰もエラクはない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
100.
（知性的にハッキリ処理されるものでなければ）
人情も愛もウス汚くよごれているだけのこと、
そういう気分的なものは、
ハッキリ物質的に換算する方がよろしい。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）

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