名言ナビ
→ トップページ
テーマ
始まり・スタートの名言
関連テーマ
《 最初・初め 》
《 第一歩 》
《 着手 》
《 踏み出す 》
《 出発 》
《 旅立ち 》
《 行動力・実行力・すぐやる 》→ 今日
《 初心 》
《 初心者 》
《 原点 》
《 終わり・終了 》
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
関連メニュー
｜01｜02｜03｜04｜05｜
｜06｜07｜08｜09｜10｜
｜11｜12｜13｜
1001.
「疲れた」ではじまる話はよそう。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1002.
わたしの場合、子どものときから、はじめたことよりも、やめたことのほうが、人生というものの節目、区切り目として、濃い影のように、心の中にのこっています。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1003.
今日多用されてゆきわたっているヴォキャブラリーは、
ほとんどが説明のヴォキャブラリーに終始しています。
それで分かるようになったかというと、
むしろ逆にひどく分かりにくくなった。
それはマニュアルなどに見るような文章の
分かりにくさ、不明瞭さがいい例です。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1004.
一番大切なことは、まず自分で自分を認めることだと思うのね。
まっすぐに（自分を）見なきゃダメなのよ。
代わり（の長所）を求めてもいけないと思うの。
背は低いけど、勉強ができるとか、顔がいいとか、マイナスを埋めるようなことを求めはじめると、結局、自分に嘘をついて、ごまかそうとしちゃうのよ。
……
（→続きはクリック）
（ 鳴海章 ）
1005.
｢始めること｣の憂鬱こそ、何よりも克服が難しいのです。
でも、それを乗り越えてしまえば、勢いがつきます。
……
（→続きはクリック）
（ ライフハッカー記事 ）
1006.
読んでおしまいというのではなく、読み終えたところからはじまる本があります。
ふりかえってみて、そこが入り口だったという本です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1007.
人間、最後に笑う者が勝ちだ。
おまえは、まだスタートラインにも並んでない！
（あきらめるのは）まだ早い。
学校を出て社会に出た時がスタートだ！
（ 漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』 ）
（ Kochikame ）
1008.
物事に驚くこと、不審に思うことは、理解しはじめることである。
しっかりと見開かれた瞳にとっては、この世にあるすべてのことが驚異であり、不思議である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
1009.
ヘルマン・ヘッセも書いている。
ユーモアが大切なんだ。
ユーモアのわからない人間が戦争を始めるんだってね。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
1010.
愛がさめ始めた時ほど猜疑(さいぎ)にかられることはない。
その時、人はもはや愛する者を信用しなくなるが、それは自分自身がいかに信じることのできないものであるかを、漠然と感じているからである。
（ グリルパルツァー ）
（ Grillparzer ）
1011.
謙虚さが道義の始まりであり、正義と不正とを区別するのが英知の始まりである。
（ 孟子 ）
（ Moushi ）
1012.
「だまされていた」といつて
平気でいられる国民なら、
おそらく今後も何度でもだまされるだろう。
いや、現在でもすでに
別のうそによつてだまされ始めているにちがいないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
1013.
見方を変えるだけで、終わりではなくて、スタートになる。
（ アンジェラ・アキ ）
1014.
漢字テストで満点を取ることは
目的でもゴールでもない。
（漢字）活用のための手段であり、スタートだ。
漢字のテストで満点連発してこそ
読解力は向上する。
（ 陰山英男 ）
（ Kageyama Hideo ）
1015.
国語の乱脈は、国の乱脈から始まっている。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1016.
人は、個人的な狭い関心事を越え、人類全体に関わる広い関心事に向かうようになって初めて本当の人生を歩み始めるのである。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
1017.
人生とは、
（私は確信を以(もっ)て、それだけは言えるのであるが、
　苦しい場所である。
　生(うま)れて来たのが不幸の始まりである。）
ただ、人と争うことであって、
その暇々に、私たちは、
何かおいしいものを食べなければいけないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1018.
我々が恋愛について話し始めるや否や、ただちに第一の問題が出て来る。
すなわち、人は何を愛するかという問題である。
これに対して人がなし得る唯一の答えは、人は愛されるにふさわしきものを愛す、ということである。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
1019.
歴史なんてのは、ひとの経験を思い出に変えることからしかはじまらないのさ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1020.
終始一貫、勇気！
勇気で押し切るのだ。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1021.
すべて読書からはじまる。
本を読むことが、読書なのではありません。
自分の心のなかに失いたくない言葉の蓄え場所をつくりだすのが、読書です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1022.
だいたい人生では、
同じ時間というものがない。
青春という人生へのスタートは、
一回きりしか許されない。
いくら悔いても、
やり直しはきかないのだ。
あたりまえのことだが、
ここが大事だ。
……
（→続きはクリック）
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
1023.
悩んだら、まず、「生きる」モードに切り換えてからスタートだ！
それから、どう生きるかを探せばいい！
……
（→続きはクリック）
（ 漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』 ）
（ Kochikame ）
1024.
かりそめの、人のなさけの身にしみて、まなこ、うるむも、老いのはじめや。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1025.
無にはじまって無に終わる。
それが音楽だ。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1026.
お客様の信頼を裏切るような作品を仕出かしてしまったらどうしよう。
そう思うと気分は暗く重くなり、毎夜、いやな夢ばかり見て「ああ、自分はなんだってまた芝居などというオソロシイものをはじめてしまったのだろう」と、千悔(せんかい)も万悔(ばんかい)も臍(ほぞ)を噬(か)むのです。
そしてあのおそろしい神経性下痢がはじまります。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1027.
「なんで俺はダメな人間なんだ」。
そんなふうに思いはじめたらキリがない。
それよりもはじめから、「イチローだって７割近くは失敗する。
　３割成功すれば一流なんだから」と思った方が気が楽になる。
（ 高田純次 ）
（ Takada Junji ）
1028.
（※愛の）錯覚がとかれ、相手の正体が、正味(しょうみ)のままに目に映りはじめる頃は、相手の目からも鱗(うろこ)が落ち、自分もまたかけ値なしの正体を相手の目にさらしていることを覚悟しなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1029.
自分はすべてを知っていると勘違いをして、学ぶことを忘れてしまった人間が、ずうずうしい生き物になります。
世の中をなめ、謙虚さを失い、ふてぶてしくなることから、老化が始まるのです。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
1030.
人間というものは自分で自分を知らない鉱山のようなもの。
自分を生きるということを考え始めると、「こんなこともできるんじゃないか、これもやれるんじゃないか」――と自分を発見することができます。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
1031.
人間は本質的には犬、猫、シラミ、毛ジラミのたぐいとたいして変わらないものだから、あまりくよくよしたって始まらないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
1032.
戦犯者の追求ということもむろん重要ではあるが、
それ以上に現在の日本に必要なことは、まず
国民全体がだまされたということの意味を本当に理解し、
だまされるような脆弱(ぜいじゃく)な自分というものを解剖し、分析し、
徹底的に自己を改造する努力を始めることである。
……
（→続きはクリック）
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
1033.
輝きへの第一歩は、他人の評価ばかり気にせず、自分を信じることからスタートします。
「自分を信じる」ということは、「自分の信念を持つ」ことです。
そしてそれが可能になった時、はじめて他人を信頼する勇気が生まれてきます。
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
1034.
更年期になったからとて、女の役が終わったと思って老けこんではならない。
本当の女の生活も（※男と同様に）４０から始まるのだ。
というのは、女の本務は母になることだけではない。
女で良い仕事（頭脳的な人間としての仕事）をした人たちは、みな４０を過ぎてからだ。
（ ピトキン ）
1035.
妖怪を感じられる種類の人々は、正直ですから、黙っていたらもったいないから形にするわけです、形にね。
だから大昔にそういうものを感じて、そういうものに触れて驚きかつ感謝したりする気持ちで形にして見せようとしたことが、絵とか彫刻の始まりだと思うんです。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
1036.
（とにかく始めてしまえば）現在している作業の結果に目が行くようになり、作業を止める方法ではなく、終わらせる方法を探すようになるでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ ライフハッカー記事 ）
1037.
「自分は正しく、相手は間違っている」という前提からスタートしてはならない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
1038.
最初にいい言葉でスタートしないと、（物事は）なかなか成功しないんだよ。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
1039.
事ある時も事なき時も終始笑顔で応接しよう。
否、事ある時は一層笑顔を崩さぬように練習するべきである。
……
（→続きはクリック）
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1040.
人生は４０で初めて一人前になるのだから、真の人生は４０にしてようやく始まるのだ。
（中略）労少なくして得るところ多い楽しい生活は、４０以後に初めて味わえるのだ。
（ ピトキン ）
1041.
それまで与えられた役を演じよう、見事に演じてやろうと力んでいた俳優たちが、ある日、ひょいとその役を生きはじめる。
その瞬間が、何にもまして感動的である。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1042.
触覚絵画をはじめて、目の見えないことが障害ではなく、個性と思えるようになった。
そして、見える人たちの文化があるように、僕らもさわって感じる文化がある。
それを見える人に伝えたい。
（ 光島貴之 ）
1043.
誰でも最初は真似から始める。
しかし、丸暗記しようとするのではなく、どうしてその人がその航路をたどったのか、どういう過程でそこにたどり着いたのか、その過程を理解することが大切だ。
（ 羽生善治 ）
（ Habu Yoshiharu ）
1044.
言いたいこと言って、気持ちぶつけて、やっとほんとの夫婦が始まるのよ。
（ ドラマ『増山超能力師事務所』 ）
1045.
学問や仕事がいくらできようと、人間的に評価が悪かったらダメですよ。
だからぼくはすべて人間評価からはじまり、人間評価において終わると思うな。
仕事も大事だけれど、人間関係があってこそ、仕事が成り立つんですからね。
どっちが上かといえば、人間関係ですよ。
人間関係がうまくできていなければ、人間評価してはもらえませんよ。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
1046.
一旦それ（＝ボランティア活動を微に入り細にわたってやること）を始めると、
善をおこなうことがどんなに難しいことであるかが
分かることであろう。
自分では善と思っていても、
本当はどうなのか分からないと思えてくる。
そうなってくると、
善人に共通する不愉快な傲慢さが
少しずつ消えてくる。
善とか悪とかいうことよりも、
自分の好きなことをさせて頂いている、
ということが実感されてくる。
……
（→続きはクリック）
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
1047.
心のこだわりをなくそうとするなら、まず人に施すことから始めて下さい。
施すのが惜しい時はなぜ惜しいかを徹底的に考えてみることです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1048.
ビジネスは常に目標から始まる。
したがって、会社経営では何を目標に設定するかがまず大切。
（ 松本晃 ）
（ Matsumoto Akira ）
1049.
要するに、（※オジサンとオバサンの差は）人生戦線の縮小にかかりはじめた人と、拡大をもくろむ人の差である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1050.
何か仕事をはじめようとする主婦は、足を引きずるもろもろの煩悩(ぼんのう)や、女くさい配慮、気がかりを、断乎(だんこ)として一蹴(いっしゅう)するぐらいの強さがなくては、かなわない。
そうでなければ何をはじめても、元の杢(もく)あみになってしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
1051.
禅という字は、単を示すとある。
心を単純にする。
つまり空っぽにして、今、この場に打ち込むことこそ人生のスタートであり、極意だということである。
（ 藤原東演 ）
（ Fujiwara Touen ）
1052.
（支那が）料理の国だなんて、それは支那へ遊びに来る金持の外国人の言いはじめた事です。
あの人たちは、支那を享楽(きょうらく)しに来るのです。
そうして自分の国へ帰れば、支那通というものになる。
日本でも、支那通と言われている人は、たいてい支那に対するひとりよがりの偏見を振りまわして生きています。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1053.
この国（＝日本）のはじめた戦争にとってまっさきに明らかだったことが、そもそも戦争に必要なものをこの国は何一つもっていないという簡明な事実です。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1054.
はじまりというのは、何かをはじめるということよりも、つねに何かをやめるということが、いつも何かのはじまりだと思える。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1055.
本当にかっこいい奴なんて始めから決められてはいないんじゃないのか。
……
（→続きはクリック）
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
1056.
ビジネスはコミットメント（約束）から始まり、いったんコミットしたならばアカウンタブル（結果に責任を持つ）でなくてはならない。
（ 松本晃 ）
（ Matsumoto Akira ）
1057.
大原則がある。
物事は意味をもち始めるにあたって
私のことなど必要としていない。
あるいは少なくとも言えるのは、
物事が私のことを必要としていたとしても、
私はそれを知らないということだ。
……
（→続きはクリック）
（ ジル・ドゥルーズ ）
（ Gilles Deleuze ）
1058.
良い文章を書きうつすということを、
十代からはじめ、
いまだにやっている。
……
（→続きはクリック）
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
1059.
人間は模倣からはじまる。
はじめから独創的な思想をもって
この世に生まれた者など
いるはずがない。
だが、模倣者のまま生涯をおえる人と、
なにかを創造して、
社会に有形無形の遺産を残す人と
わかれることはたしかである。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
1060.
ものの芽にはじまる山の光かな
（ 小林千史 ）
（ Kobayashi Chifumi ）
1061.
恋愛は、曖昧なままでは
両想いになることができない。
だから
「ここからは恋人としてつきあおうよ」
という区切りが存在する。
逆を言えば、
「もう恋人はやめようよ」
という区切りもまた存在する。
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
1062.
書き手が並べた透明なコトバの連鎖を通して、
その向う側に、
書き手の心に始めから存立(そんりつ)していた意味──
つまり言語化前のリアリティ──
を理解する、
それが「読む」ということだ。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
1063.
自然の真相は普通人に分らぬ、
詩人が其(その)主観を透(とお)して描いて示すに及んで、
始めて普通人にも朧気(おぼろげ)に分って
人間の宝となる。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
1064.
うっかりすると、
戦争が始まると、
映画もミサイルみたいに使われますよ。
「こういうことを言え」と言われるんですよ。
あんな嫌なことはなかった。
だから、（もしそうなったら）何かに逃避するよりしようがないね。
（ 黒澤明 ）
（ Kurosawa Akira ）
1065.
私は、自然を人格として愛し、
外国語を語る旅の道連れなる友ででもあるように、
自然に耳を傾け始めてから、
私の憂愁はいやされはしなかったが、
高貴にされ、清められた。
耳と目は鋭くなった。
私は微妙な調子や差異をとらえることを覚えた。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
1066.
掃初(はきぞめ)の帚(ほうき)や土になれ始む
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
1067.
（強い悲しみに襲われると）
人間の中では、
少しずつ困難なプロセスを経て
運命への服従が出来上がってゆくものだが、──
その際、身体は
ゆっくりと徐々に全身を動かしはじめる──
さもないと、悲しみが人間をへばらしてしまい、
人間は二度と立ち上がれなくなるからだ。
（ イワン・ゴンチャロフ ）
（ Ivan Goncharov ）
1068.
戦争の始めと終わりは、
（必ずしも）同じ人間の手中にあるわけではない。
……
（→続きはクリック）
（ サルスティウス ）
（ Sallustius ）
1069.
農村は淳朴(じゅんぼく)だ
という奇妙な言葉が無反省に使用せられてきたものだが、
元来農村はその成立の始めから
淳朴などという性格はなかった。
……
（→続きはクリック）
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
1070.
まだ始まってない始まってないと思って、
ボヤーッと二十代を過ごしているうちに、
とっくの昔に船出していて、
一番やらなければいけないことをやらずに三十歳になり、
まだ中年じゃない中年じゃないといっているうちに、
突然おじさんになっちゃうんです。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
1071.
愛を探し求めたその時から、
愛は我らを求め始める。
そして、その愛は我らを救う。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
1072.
私たちが自分ではないもので
互いを定義するのをやめ、
自分自身をあるがままの姿で定義し始めれば、
私たちはみんな、
もっと自由になれるでしょう。
（ エマ・ワトソン ）
（ Emma Watson ）
1073.
人生においては、
詩を愛すよりも、
現実を愛すことから始めなければならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
1074.
自分の志を
資本などに測らせてはならない。
そして、価値を感じないものには
できるだけ背を向け、
それに自分の力を譲り渡さないこと。
それは何度でも「今ここ」から始められる
些細な、しかし立派な抵抗だ。
……
（→続きはクリック）
（ 濱口竜介 ）
（ Hamaguchi Ryuusuke ）
1075.
不成功に終わる人というのは、
自己に無意識のうちに
自信喪失させるような暗示をかけている。
おれはもうダメだとか、終わりだとか、
始終ボヤいたりして、
自分を奈落の底に落ちこませるような自己暗示をね。
（ 升田幸三 ）
（ Masuda Kouzou ）
1076.
社会関係のうちでもっとも基本的な関係が
平等の正義の原則のもとにおかれたとき、
また人々が、
権利も教養も対等な人間にたいして
つよい共感の情をもつにいたったとき、はじめて、
人類の道徳的再生がはじまるのである。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
1077.
母の夢見しより夜長はじまりぬ
（ 村越化石 ）
（ Murakoshi Kaseki ）
1078.
断捨離を　始めた妻が　俺を見る
（ 石澤幸弘 ）
1079.
なお軽視しているかぎり、
憎悪することはない。
むしろ、同等または高等であると認めるとき、
始めて憎悪する。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1080.
「成熟した大人」としての人生競争は、
いつもゼロベースから始まる。
少年少女時代の栄光は
何のアドンバンテッジにもならない。
天才君だろうが鈍才だろうが
スタート地点は一緒。
こんなとき天才子役は弱い。
昔が忘れられない。
……
（→続きはクリック）
（ 岡田暁生 ）
（ Okada Akeo ）
1081.
「変(かわ)らざる本質」を捉えるためには
「変化するもの」の観察からはじめなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 佐藤康邦 ）
（ Satou Yasukuni ）
1082.
「いつ休むか」のベストなタイミングは、
「新しい仕事を始めてすぐ」です。
ですから、
「新しい仕事に着手してから、（すぐに）休憩を取る」
をルールにしてください。
……
（→続きはクリック）
（ マーク・フォースター ）
（ Mark Forster ）
1083.
哲学的思考のはじまりは、哲学がまったく自立的に自分の仕事を営み、思考がすべての民族信仰から切り離され、イメージの世界とならぶもう一つまったくべつの領域を獲得したところに求められねばなりません。
そのとき、宗教と哲学はまったく平和に共存する。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
1084.
考えてみれば
ゴールというものがあったからこそ
カメはウサギに勝てたのであって、
もしもあれが無限の競争ならば、
どんなに長い間ウサギが眠りこけたところで、
スタートにどれほど時差をつけたところで、
最後にはウサギは必ずやカメに追いついたはずだ。
……
（→続きはクリック）
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
1085.
〈生きている〉という基本的な事実、
──あらゆることは、この〈生きている〉という単純なことから始まるのだ、
という事実がある。
……
（→続きはクリック）
（ 辻邦生 ）
（ Tsuji Kunio ）
1086.
相手と友人であることから始まり、
友人らしさを詰め込んでゆくことで成り立つ関係は
「形から入る友人」とでも言うものである。
このような関係は、
つながりの理想型と見なされた「かつて」の友人関係と
似て非なるものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
1087.
子供が欲しいというのは、大昔からの、原始的で野蛮な本能で、自分の作った生き物を見たいということです。
（ フランソワーズ・サガン ）
（ Francoise Sagan ）
1088.
「信」の本(もと)は「知る」ということから出て、
「智」の本(もと)は「感覚」から出るのですから、
総じて信じるものが正しいものであることを望むなら、
この「感覚」というものを
考えるところから始めなければいけません。
（ 西周 ）
（ Nishi Amane ）
1089.
麗しき春の七曜またはじまる
（ 山口誓子 ）
（ Yamaguchi Seishi ）
1090.
哲学の始めは、少なくとも
踏むべき道を踏み、
通るべき門を通って
それにとりかかろうとする人々においては、
必要なものに関する
自分の弱さと、無力さとを、自覚するということである。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
1091.
わたしが夜中の室内で
ゴキブリと出会ったとき、
時間の流れは一瞬ストップし、
それからしばらくは
非常にゆっくりと時間が流れ、
自分が恐怖に囚われていたと
明瞭に気づいた時点で
やっと時間は再び
通常の速度で流れ始めた。
……
（→続きはクリック）
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
1092.
自信と慎み深さは紙一重である。
不安なうちは遠慮がちになるが、
自信がつくにしたがって、
なにかにつけて
「自分のせいではない」と上手(うわて)に出始める。
（ 阿川佐和子 ）
（ Agawa Sawako ）
1093.
会社側と国家権力、
その壁にむかうとき
人間は始めて真の人間となる。
機械でない己れの手と足で創造活動を行う人間となる。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
1094.
好きな本は何かと考えはじめて、
好きということがわからなくなった。
隅から隅まで好きな人がいないのと同じように、
隅から隅まで好きな本は、
なかなか思いつかない。
……
（→続きはクリック）
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
1095.
小説の書きだしには、
動きのある場面をとらえることが、
安全なようである。
何が書かれるのか判らない。
思わず引きずられていく
という感じをあたえることが、
素朴な方法だが、
いちばんたしかである。
（ 丹羽文雄 ）
（ Niwa Fumio ）
1096.
ひとつの作品を最初から最後まで書きうつしたら
何がわかるだろう、とおもい、
その作業をはじめたのが、三十代のなかば。
書きうつし終えることに意義があるわけではなく、
過程、あるいは途中に、すべてがあるといってよい。
……
（→続きはクリック）
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
1097.
己(おの)が手中にある物は、
その恩恵を受けながら、
人、これをさのみ珍重せず、
一たび手を離れ、
これを失うに至って、
始めてその値(あたい)に心附(こころづ)き、
かつては持ち慣れて手許(てもと)では光を見せなかった美点が
始めて目に映じてくる。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
1098.
自分らしくあるために、
自分をどんどん自由にすることから始める。
……
（→続きはクリック）
（ ボエル・ヴェスティン ）
（ Boel Westin ）
1099.
相手が何を言っても、
片端しから賛成同意する人がある。
全面的に賛成されると、
人間は物足らない感じを抱くものであります。
始めのうちは、喜ばれても、
だんだんに信用を失って、
ついには相手にされなくなります。
……
（→続きはクリック）
（ 徳川夢声 ）
（ Tokugawa Musei ）
1100.
本人に意義が認められれば、
効用などと言わなくても、
人は進んでそれについて考え始める。
……
（→続きはクリック）
（ 谷口隆 ）
（ Taniguchi Takashi ）
｜01｜02｜03｜04｜05｜
｜06｜07｜08｜09｜10｜
｜11｜12｜13｜
全部で、1276件
→ トップページ
LINK　　　LINK　　　LINK