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鶴見俊輔の名言
Tsurumi Shunsuke

鶴見俊輔［つるみ・しゅんすけ］
（文芸評論家・哲学者、1922〜2015）
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1.
（日本の）敗戦当夜、
食事をする気力もなくなった男は多くいた。
しかし、夕食をととのえない女性がいただろうか。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
2.
生身の人間の行動は、
ある行動をしないで、それを抑制するという状態をも含めて、
それはいつも揺れ動いている過程にあります。
人間はどういう状態においても、
揺れ動くということから自由になるものではありません。
そしてこの揺れ動くという状態において、
人は自分自身を何かの根本的な価値基準によって支える必要があり、
その根本的な価値基準は、宗教と呼ぶことができます。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
3.
体験から考えるという方法は、体験の不完結性・不完全性の自覚をてばなさない方法である。
ある種の完結性・完全性の観念に魅惑されて、その尺度によって状況を裁断するということがないようにすることが、私の目標だ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
4.
知識と感覚と行動とをつなぐ回路をどのようにして自分の中に設計できるか。
そういう回路の見とり図をかくことだけでなく、実行の方向にふみだすことが大切だ。
知識と感覚・行動が絶縁している場合、人は、大局的に見て権力者のいうなりにあやつられる。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
5.
権力者が法律の細目をつくり、その解釈をも自分たちの政策にあわせるようにしてゆく時、細目まで法律を守るという姿勢は、きわめてゆるやかにわれわれの国家批判をより消極的なものにかえてゆく。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
6.
思いちがいを恐れずに、毎日新しく思いちがいを世界にこじいれてゆく他ない。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
7.
決断を留保したり、行動を留保したりして、ひたすら思索をつむという習慣は、思想を思想として考えているだけでくらしをたてることのできる人々にだけ、可能なことで、民衆のもちうる傾向ではない。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
8.
常に何らかの疑いの留保をつけない断定は無理です。
断定が断定として、ここで永遠決着がついたという仕方でやるのは、大体マユツバものですね。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
9.
自分の年齢が多くなるにつれて、だんだん若く見えてくる人（＝相手）もいる。
若いころになくなった人がそうで、自分が二十歳の時に二十歳だったら、２０／２０のわけだが、六十歳になってから彼のことを思うとすると２０／６０となって、自分の三分の一の若さである。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
10.
ひどい思いちがいは、わたしをいたい目にあわせる。
そのいたさにたえて、自分の思いちがいにしがみつくか、すてるかは、わたしの自由な選択だ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
11.
私の哲学の立場は、「真理は方向にある」ということなんです。
いままで自分がやった間違いは、ある程度わかる。
これをやったら間違いだということがわかる。
そのたびに真理に近づいていくわけです。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
12.
アリストテレスが言うには、自分がどういうふうに転びやすい人間かっていうのを自分の目の前に置いている人間が、転ばない。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
13.
いたい目にあうごとに、わたしは、自分のえりくびをつかまれて、真理のほうに向けられる。
真理は、痛い方角にある。
しかし、真理は、方角としてしか、わたしにはあたえられない。
思いちがいに思いちがいをついで、その方角に向うのだ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
14.
新しいことをいいはじめたときに、「それはわたしがこれまでいってきた理論とどういう関係があるのか」と問うて、それがちゃんと説明できて新しい理論が出てくればおもしろい。
そういうふうにはなかなかならないということがありますね。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
15.
学生運動だけではなく、私たちの周りには、ある行為に加わらないと、あなたは臆病じゃないか勇気がないじゃないか、といって人を試すことがよくあるでしょう。
それに対して、いやだ、とはっきりいえるだけの勇気はありますよ。
私はそれが勇気だと思う。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
16.
人間は、ある目標をもってがんばって早く前にすすもうとするとき、ちょうどヨットが進むときのように、かしいで進むものである。
こういうさいの航行の推進力となる思想は、偏見の形をまぬかれ得ない。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
17.
上に上がれば自由が増して、いろいろなことができるという幻想を持ちやすいが、そうではないんだ。
それは、運動が大きくなっていくときも、その運動のリーダーになっている人の選択肢は少なくなってくる。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
18.
歳とともに時間が早くたってゆく、
ということもない。
十代に入って
時間が早くたってゆくなと感じはじめてから、
戦争がやってきて、
この戦争の中では、
時間はねっとりとしたながれになり、
ほとんどとまってしまったかと思えた。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
19.
自分の年齢がのびていくと、他の人の見えかたがかわってくる。
おさないころには、六歳にとって五歳年長の十一歳の子は、世の中について知りつくしている先達のように見えたが、すでに五十歳になったものにとって五十五歳の友人はそうは見えない。
おなじ人が、六歳のころには１１／６、五十歳のころには５５／５０になるのだから、見え方がちがうのは当然のことだ。
名言ID：178631
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
20.
倫理の問題というのは、そのときのせめぎ合いの中での選択なんです。
こういうのは、ただひとつの解答があって、それが理想の形だというふうな絵に描いた餅を作らない。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
21.
政府が間違ったことをしたとわかったら、そのときには後ろに退くこともあるという一つの例をここで一つの場合についてだけでもつくっておくことは、大事なことだ。
そのためには、どんなに多くの国費をついやしたとしても、一つの先例としておくべきことだとおもう。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
22.
「中庸」というのは、棒の真ん中をぽんとたたくことじゃない。
自分がたたくときに、どっちかに寄りやすいと意識して打つと、それが中庸。
自分がどっちにぶれやすいかを意識に置くってことだ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
23.
政府は決して間違ったことをしないとか、政府がいくらか間違ったことをしても、税金をつぎこんだ事業は必ず通してしまうという流儀が基本的に間違っているので、（間違ったことをしたら）関係者は辞職しなければならない。
その慣行をつくっておくことが、大切です。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
24.
文化は、まきちらされるものであるが、文化が特別の所にあらかじめあって、次にそれが、まきちらされるのではない。
文化は、実は、それがまきちらされる手続きを含めて、はじめて文化となるのだ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
25.
一度われわれが観念に自分をゆずりわたすと、観念の指さす実体がそのままにあるかのようなまやかしにかかりやすくなる。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
26.
悪人は悪人で、生まれた時からの悪人だという証拠あつめをしてみたり、これは偽物、これは本物という区分を一度たてると、偽物の偽物性、本物の本物性をうらづけることに推理力のすべてをささげたり、そういうのべつまくなしのすごい運動が始まる。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
27.
歴史上の人物の伝記を読む時に、書かれた文字を肉づけてゆくのは、自分の内部にたくわえられている自分をふくめて何人かの人びとについての考えである。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
28.
思いちがいのなかで、思いちがいをすてることでその方角を向いて死ぬ以外に、何ができよう。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
29.
普通に誰でもがもっている、他の人間を殺したくないという感情が、国家の法規よりも優先する条件をつくりださなくては、今の行きづまりから人間が逃れることはできないのではないか。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
30.
国家は自分にとっていつも国家であるとかぎらないし、家庭は自分にとっていつも家庭であるとかぎらない。
自分の子は自分の子であるとかぎらないし、ある時は子が親であるかもしれない。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）

31.
ひとかどの仕事をしようと思ったら、
残像との対話が不可欠だ。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
以上
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