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401.
自由検討の精神は、
硬化した思想を批判破壊するが、
この批判破壊から生れた思想が、
人間の肉体に宿る時、
大いなる歓喜と大いなる革新とをもたらした後で、
油断してゐると、この思想は、
急速な或(あるい)は緩慢な硬化をも伴ふにいたる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
402.
友達、というと、どうも
「ずっと友達でいなきゃいけない」ような感覚があるかもしれないが、
それはとても流動的で、
その時のその人の事情によって
変わっていって当たり前だと思うし、
疎遠になっていく人を責めるのも
間違っている気がする。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
403.
ひとは感情にたいしてはなにもできない。
感情はそこにあり、
どんな検閲をも逃れるのだ。
ひとはひとつの行為、
発したひとつの言葉について
自分を責めることはできるけれども、
ひとつの感情については責められない。
それはただ、
ひとは感情を支配できないからだ。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
404.
標語に引かれて国民が分析と批判をなくすることの
危険であるのは云(い)うまでもなく、
またあまりに多くの標語は、
あまりに長く続く雄弁と同様、
却って我々を倦怠せしめ、無関心ならしめるものである。
……
（→続きはクリック）
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
405.
元来日本人の気持からいえば、
縁もゆかりもない他の人間の挙動でも、
ひまにまかせて静かに見ておって、
批判する者が前は多かった。
……
（→続きはクリック）
（ 柳田国男〔柳田國男〕 ）
（ Yanagida Kunio ）
406.
化粧品や売薬の類は
実際使いくらべてみた当人にも
優劣の確かな認識はできない。
評判のいいほうがなんとなくいいように思われるくらいのものである。
書籍の場合は
まさかにそれほどではないとしても、
大多数の読書界の各員が
最高の批判能力をもっていない限り、
やはり評判の高いほうを選む。
……
（→続きはクリック）
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
407.
私がひとを責めるのはいつも反動であり、行動ではない。
他者から私への叱責に対する非難！
自分には禁じているあらゆる自由を、私は他者には認めている。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
408.
正しい論理思考ができる人は、
相手の間違いを論理的・具体的に指摘することができるので、
そもそも偽善などというあいまいな言葉を使って
相手を批判する必要がないのです。
（ パオロ・マッツァリーノ ）
（ Paolo Mazzarino ）
409.
民主主義を非難するのは、簡単だ。
それはなかみのない形式にすぎない。
民主主義のきれいごとの裏で、
資本主義の金儲けゲームや、
弱者いじめの格差ゲームが
繰り広げられている。
もう誰も民主主義を信じていない。
（ 橋爪大三郎 ）
（ Hashizume Daizaburou ）
410.
批評文を書いた経験のある人たちならだれでも、
悪口を言う退屈を、
非難否定の働きの非生産性を、
よく承知しているはずなのだ。
承知していながら、一向やめないのは、
自分の主張というものがあるからだろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
411.
自分の生活を批判的に検証することと、他人に生活の仕方を強制することは別問題であり、実際には正反対の事柄です。
前者は人間の自由の必須条件であり、後者は人間に自由がないことの表れです。
（ ジグムント・バウマン ）
（ Zygmunt Bauman ）
412.
人が成長するのは、
批判するためでなく、
その努力と献身と勇気を称賛するために
仲間が行うことを見るようになったときだけだ。
……
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（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
413.
（ひきこもりの）当事者自身が自分の“動けなさ”や、その背後にあるものを理解できているのかと言えば、そうでもないように思う。
言い換えれば、「ひきこもり」は“甘え”だという批判に対して明快に反論できるほどには、当人もそれらを理解できていないのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 石川良子 ）
（ Ishikawa Ryouko ）
414.
常に精進していなければ、
強くあり続けることはできない。
それがわかっているからこそ、
人はもとより諦めてしまう。
そのかわり、簡単に手に入りそうなものへと走る。
信心の類(たぐい)は、そういった結果だ。
けっして責められるものではない。
弱さが招く哀れといえる。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
415.
本当の信頼というのは、
それぞれが自分の人格を持った上でしかありえない。
それぞれが自分にたいしては自分で責任をとり、
お互いに相手を他人として批判できる関係が、
本当の信頼である。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
416.
問題の結論を説得力のあるものにするためには、
提示された前提や導出では不十分であると指摘し、
もっと良い論証を示すように要求することが、
（本来あるべき形の）批判なのです。
……
（→続きはクリック）
（ 金杉武司 ）
（ Kanasugi Takeshi ）
417.
批判とは、
より説得力のある答えを探す
という目的を共有する者たちによる
共同作業だと言ってもよいでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 金杉武司 ）
（ Kanasugi Takeshi ）
418.
若い頃に恐くてできなかったことで、
今はわりと平気になったことが沢山ある。
例えば、
以前は電車の中でお年寄りに席を譲ることでさえ、
余計なお世話だと言われたらどうしようと思うとできなかった。
でも今は
たとえその人から「まだ私は年寄りじゃない」と叱られても、
自分を不必要に責めたりはしないし、
恥ずかしいとは思わない。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
419.
なぜ少数の人々だけが
苦悩にうちひしがれるのだろうか。
世にも恐るべき責め苦を運命づけられた、
ある種の選りぬきの人々を
普通の人間のなかで孤立させる、
この選別には理由があるのか。
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
420.
（学校は）一般社会とは全然違って、
相手を責めても向こうは怒らない、
そういう習慣になっていますから、
教師という仕事は非常にこわい仕事です。
相手が子どもなので、
先生の方が悪くてもわからないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
421.
私たちは
死者の優越性は仕方なしにみとめても、
生者のそれをみとめることは決してない。
生ある者は、その存在自体が、
私たちに向けられた
一個の非難、ひとつの叱責、謙譲という
めくるめきへの勧誘となるのだから。
……
（→続きはクリック）
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
422.
自国の過去の恥部や誤りを認めることを
自虐史観と非難する人々がいるが、
真に誇りある国と国民とは、
己の過去の負の部分をもしっかりと見据え、
それに対する責任を果たしていくものである。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
423.
批判は必ずしも異論に結びつきません。
当の結論を共有しつつ、
その論証部分に対してのみ反論する
ということが可能であるのです。
……
（→続きはクリック）
（ 金杉武司 ）
（ Kanasugi Takeshi ）
424.
政策誘導型の知識人たちは
国家の規範を内面化してしまい、
当然、政府からかわいがられ、
お呼びがかかればいそいそと出かけ、
最終的に政府が彼らの庇護者となる。
批判意識はしばしば都合よく忘れ去られてしまう。
……
（→続きはクリック）
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
425.
無批判的な多読が人間の頭を空虚にするのは周知の事実である。
……
（→続きはクリック）
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
426.
援助を批判する者は常に存在する。
慎重に計画され、賢明な仕方で行なわれる私的な慈善事業は、援助はうまく行かないという批判に対する最善の答えであるかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ ピーター・シンガー ）
（ Peter Singer ）
427.
我々自身を、
我々が他人について判断するのと同じように、判断すること、
我々が他人において是認あるいは非難するものごとを、
我々自身について是認あるいは非難すること。
このことをするために、
我々は自分たちを、
他の人びとを見るのと同じ目で、
見つめなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
428.
猫を自立的と言えばポジティブな感じがするが、
自分勝手ということになり、
それは無責任にも通じてくる。
犬の誠実を好きな人は
猫の無責任を非難し勝ちである。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
429.
正しいとされていることを主張し、
自分の考えと合わない人間を批判し、
人々から尊敬されると確信できないことには手を出さない人、
そして、疑わしいことよりも確実なことだけを好む人を敬遠しなさい。
……
（→続きはクリック）
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
430.
充分に怖れる理由があって
怖れていた事件が、
予想よりはるかによい結果に終ったような場合、
それはその当事者の行為が、
もし事が反対の結果に終ったような場合よりも、
愚かしさの程度、非難すべき程度が少なかったのだ、
という証拠にはならないだろうか。
（ ジョージ・エリオット ）
（ George Eliot ）
431.
権力者が法律の細目をつくり、その解釈をも自分たちの政策にあわせるようにしてゆく時、細目まで法律を守るという姿勢は、きわめてゆるやかにわれわれの国家批判をより消極的なものにかえてゆく。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
432.
人生を批判的な視点で眺めている人は、幸せになることに怯えている。
いたずらに幸せな気分を味わうのは、その後でひどい絶望が襲ってくることの前兆だと考えてしまうからだ。
しかし、いったん幸せになれれば、ますます幸せになれるという原理を知っておくことだ。
前向きで幸せな人は、一生涯、ずっと幸せなのだ。
（ ルイス・ターターリャ ）
（ Louis Tartaglia ）
433.
ある対象を批判（＝批評）するとは、
それを正しく評価する事であり、
正しく評価するとは、
その在るがままの性質を、
積極的に肯定する事であり、
そのためには、
対象の他のものとは違う特質を明瞭化しなければならず、
また、そのためには、
分析あるいは限定という手段は必至のものだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
434.
人間の根本義たる人格に批判の標準を置かずして、その上皮(うわかわ)たる附属物を以て凡てを律しようとする。
この附属物と、公正なる人格と戦うとき世間は必ず、この附属物に雷同して他の人格を蹂躙せんと試みる。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
435.
知識人にとって本質的な政治問題は、科学に結びついているかもしれないイデオロギー的内容を批判することでも、自分の科学的実践が正しいイデオロギーと結びつくよう努力することでもありません。
本質的問題は、真理について新しい政治を作りあげていく可能性を探ることなのです。
……
（→続きはクリック）
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
436.
戦争中の私は、
軍国主義に対して無抵抗であった。
残念ながら、積極的に抵抗する勇気はなく、
適当に迎合し、或(ある)いは逃避していた
と云(い)わざるを得ない。
これは、恥(はずか)しい話だが、
正直に認めねばならぬ事だ。
だから、あまり大きな顔をして、
戦争中の事を批判する資格はない。
……
（→続きはクリック）
（ 黒澤明 ）
（ Kurosawa Akira ）
437.
みずからの行為に責任を感じないひとを見ればわかる、そういうひとが批判されるのを嫌うのは不可避的な反応だ。
そういうひとは、自分の行為をすべからく強制されたものとみなす；自分自身から発したものとは考えない。
だからもちろん、すべての批評は不当だし、理不尽だと（彼らは）思う。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
438.
みんなが小生を貧乏扱いする。
人中で貧乏の話が出れば、そろって小生の顔を見る。
向う向きになっている男は、振り返って小生に目礼する。
その癖に怠け者だと云(い)って、悪口を云う。
贅沢だと云って非難する。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
439.
善いことを望んでいながら、
なんにもしない。
ただその日その日のために
日を暮している。
そして望んでいることの果されない
不安と悔(くい)とに責められる
良心の反逆を晦(くら)ますために
いろいろな刺激を求める。
……
（→続きはクリック）
（ 竹久夢二 ）
（ Takehisa Yumeji ）
440.
未来性がない、という鉈(なた)で
作品を一撃でブチ割ろうとしたがる人びとがいる。
そう言わせてしまう作品に責任がないとは
私はけっして思わないけれど、
しかし、その傲慢なおしつけがましさには
どうにも我慢のなりかねるものがある。
……
（→続きはクリック）
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
441.
【ファシズム14の特徴】
１.伝統崇拝
２.非合理主義
３.行動重視
４.批判の否定
５.余所者排斥
６.欲求不満層への呼びかけ
７.ナショナリズム
８.敵の力を把握する能力の欠如
９.反平和主義
10.弱者蔑視
11.死の賛美
12.男らしさ重視
13.ポピュリズム
14.言葉の乱用
（ ウンベルト・エーコ ）
（ Umberto Eco ）
442.
国民の代弁者を適切な手続きによって選ぶことはとても重要です。
しかながら、選挙さえ行われれば、それで十分といえるでしょうか。
かつてフランスの思想家ジャン＝ジャック・ルソーは、
「イギリス人は自由だというが、自由なのは選挙のときだけで、選挙が終われば奴隷に戻る」
と批判しました。
……
（→続きはクリック）
（ 宇野重規 ）
（ Uno Shigeki ）
443.
我々自身を、
我々が他人について判断するのと同じように、判断すること、
我々が他人において是認あるいは非難するものごとを、
我々自身について是認あるいは非難することは、
公平さと中立性の最大の行使である。
……
（→続きはクリック）
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
444.
よく批判されるように上べの写生句はつまらないので深みのある写生句を心がけています。
主観には悪質なものが多いので気をつけています。
……
（→続きはクリック）
（ 森田峠 ）
（ Morita Touge ）
445.
もとより調査（＝フィールド・ワーク）は、
相手にこびるものではないから、
調査地に対する正しい批判はなされなければならない。
そしてそのことで、地元の人が立腹したとてやむを得ない。
しかしそういうことは少なく、
むしろ事実の曲げられることを地元の人は多くおそれている。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
446.
（他の立場に対する省察、自我、我慾、罪への批判、全般的情勢に就(つい)ての公平なる観察）
それらのものが有るならば、
人は勇気なくして我慾を主張しうるものではない。
……
（→続きはクリック）
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
447.
作品から人々がほんとに得をするのは
作品に感服した場合に限るので、
とやかく批評なぞしている際に、
身になるものは
事実なんにも貰っていやしないのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
448.
現実的な世俗の仕事は、
すべて皆「能率」であり、
実質の功利的価値によつて計算される。
だが文学と芸術とは、
本質的に能率の仕事ではない。
それは功利上の目的性をもたないところの、
真や美の価値によつて批判される。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
449.
「理屈っぽい」という表現の中にはなんとなく非難の響きがあるし、そういうことを拒否しようとする“だれか”の意志が感じられる。
つまり、原因を突きとめられたり、理由を問いただされるのをいやがる人がつくった言葉である。
……
（→続きはクリック）
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
450.
味方とは、
いったいどういうものであるのか。
欠点をかばい合う間柄であるのか。
むろん、そうではあるまい。
欠点があるなら、
それを互いに徹底して批判し、
いましめ合い、
しかも決して私怨をはらまない人間関係が
味方であり、同志というものではないのか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
451.
大きな失敗を犯した時は、
誰が責めなくても、
本人自身がいても立ってもいられぬほどに、
自己を責めているものだ。
もう二度とこんなことはするまいと、
心から悔いているものだ。
その上、人が責めるのは、
これこそ苛酷(かこく)というものだ。
生きる道さえ閉ざしかねないことになる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
452.
批判行為の大敵は
軽率である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
453.
他人の提案に反対するときは、
ぜひ自分の対案を示そう。
対案がなければ他を批判してはならない
とはいえないが、
そのさいは自分に対案のないことを語ってから
批判しよう。
そうすれば論争は見ちがえるように充実する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
454.
人間はいろんなからみ合いの中で、
無事に生きて行くこともあれば、
重大な過失を犯すこともあるんだ。
だから、人間は
大過なく生きていても、
威張ることはないし、
過失を犯した人を、
そう責めることもできないんだよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
455.
人間という者は、
常に自分が正しいのですね。
自分の行為は、
いくらでも弁護できるものなのですね。
そして、人のあやまちは、
絶対といってよいほど、
責め立てるものなのですね。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
456.
無礼な態度をとることが
旧物への批判である
と若い人たちが考えているあいだは、
旧物はこわれない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
457.
労働運動は、
正確には労働者運動だ。
労働組合は労働者組合だ。
プロレタリアは無産者階級だ。
その認識をぬかして、
“資本と労働の対決”などと
抽象の地平で勇ましがっていると、
「人間不在」を非難する運動じたいが
「人間不在」になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
458.
（政治社会を批判する人はいても）
カミソリが多すぎる。
マサカリがほしい。
木を切り倒さなければ、
紙だってつくれやしない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
459.
対案に裏付けられていなければ、
どんなに鋭い批判・非難でも、
打撃は目にゴミを入れる程度だ。
相手はひどく気にするが、
相手の生命には別状がない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
460.
人間は環境と条件によって、
いつどう変るかわからないものである。
棺(ひつぎ)の蓋(ふた)をするまで
批判はできない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
461.
芸というものは、
八方円満、平穏無事、なみかぜ立たずという環境で、
育つものではない。
あらゆる障害、圧迫、非難、嘲笑をあびせられて、
それらを突き抜け、押しやぶり、
たたかいながら育つものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
462.
Ａを褒めるなら、褒めればよい。
なぜそこにＢを持ち出すか。
Ｃを非難するなら、すればよい。
なぜそこにＤを持ち出すか。
自分の理屈を飾るために
無断で他人を引き合いに出すのは、
無礼千万だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
463.
他人を批判するには、
その作法がある。
正しく批判しようと願うなら、
決して無用の侮辱を加えてはならない。
他人の急所をつこうとするなら、
急所以外に刃物をふれてはならない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
464.
褒め言葉を重ねたって
真の友は生まれない。
友情を耕そうとする者たちは、
褒め合いなんか好まない。
痛く批判され苦く忠告され、
それを素直に受けとめて噛みしめる。
この相互関係が友情を深くはぐくむ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
465.
（対案を見せれば）
相手はそれを自分の戦略に組み入れて
自分を補強してしまう。
相手が敵方ならば、
対案を見せる必要はない。
見せてはならぬ。
けれども味方うち（の批判・反対）に対案が欠けていたら、
もはや味方ではない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
466.
第一段階＝
非常識が大手を振って、
常識が肩身を狭くする。
第二段階＝
常識は非常識だと非難され攻撃される。
第三段階＝
在来の常識が消滅し、
在来の非常識が新しい常識となる。
この過程をたどる集団は
自滅するから、
第四段階は発生しない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
467.
たけだけしく他人を批判する者は、
自分が批判されると、
途端に立腹する。
自分に対する批判の内容を考えるより先に、
批判されたこと自体に逆上する。
そこで正体がばれるわけだ。
彼が他人を批判したのは、
自分が賞賛されたいためであったことが。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
468.
エリート･コースを突っ走ってきた男は、
とかく自分を完全だと思い、
すべてを自分の力で完全にやり遂げようとする。
その結果、うまく行かないと、
完全主義者であるだけに、
落胆や自責の念に責められる。
「おれも不完全な男だ。
　教えてくれ」
といえば、すむものなのに、
みすみす自分を苦しめ滅ぼしてしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
469.
責めるな
責めるな
人を責めるのが
一番いかんと
朝夕
わたしに告げる
くちなしの花
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
470.
民主主義と全体主義は反対であるものなのに、
民主主義が多数ということだけに依拠するならば、
ここに全体主義と共通なもの、
少なくとも十分には全体主義を批判しえないものが出てきてしまう。
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
471.
教師がよく使うことばに、
「わかっているなら言えるでしょう。
　
　言えないのは、わかっていないからです」
ということばがあります。
「わかっているなら言えるに決まっている」、
そう簡単に決めつけられるものではありません。
まして、それで責められては困ります。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
472.
問題点を指摘するだけでは
何も生まれてこないのであり、
（自分の）批判力をばねに提案ができる人が、
会社を変化させる建設的な人になりうるのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
473.
主流から外れたことをいえば、
知的ジャーナリズムからは批判されるかもしれない。
誹謗され、断罪され、
ひょっとして脅迫状の一通も受けとるかもしれない。
しかし、だから何だというんでしょう。
（ ノーム・チョムスキー ）
（ Noam Chomsky ）
474.
そもそも、人間が倫理的本性を宿すと考えること自体、
全くの虚構に過ぎない。
よく邪悪な犯罪者に対して、
とても人間とは思えないとか、
人間性を疑うなどと非難する輩がいるが、
これは全くの勘違いというものである。
……
（→続きはクリック）
（ 浅野裕一 ）
（ Asano Yuuichi ）
475.
万人がほぼ一致するような決定は
現代社会では成り立たず、
かならず顕在的または潜在的な反対者が存在する以上、
それらの人々は
悪い結果を生み出した決定の参与者を糾弾し続けるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
476.
（社会）批判って、
難癖をつけるとか、文句ばかり言う、
ということとは違います。
正しい批判精神を失った社会は、
暴走していきます。
……
（→続きはクリック）
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
477.
宗教によって救済されなければならないのは、
教団やインテリではなくて、
無知で貧乏な庶民である。
その庶民の無知を
非難したり、
追いつめられた貧窮に追い打ちをかけるような、
迷信呼ばわりはできないだろう。
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
478.
自己批判は理性の働きである。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
479.
私は、たいていの映画に泣かされる。
必ず泣く、といっても過言では無い。
愚作だの、傑作だのと、
そんな批判の余裕を持った事が無い。
観衆と共に、げらげら笑い、
観衆と共に泣くのである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
480.
以前は、
知っていなければならないような事柄を
十分に知らないような芸術家は、
その点を非難されたものであるが、
現在では
あまり余計なことを知り過ぎている芸術家は
そのことが非難の対象となるのである。
（ アルノルト・シェーンベルク ）
（ Arnold Schonberg ）
481.
人間的諸関係が常に改善さるべきものであるとすれば、
我々の自意識や知性が成長するにつれて、
我々は伝統をコントロールし、
それに対して批判的な態度をとり始めねばなりません。
……
（→続きはクリック）
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
482.
およそ何事かが歴史の上に実現される場合、
それは常に、
観念的な批判などではビクともしない現実というものの、
重い重い抵抗を排除しないで
行われたためしはないのです……
（→続きはクリック）
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
483.
上から下を見て、
あすこに陰謀をめぐらしている奴がいるとか、
あいつは恐ろしい批判者であるとか思うと
本当に恐くなってくるものらしい、
最高権力者は自分一人しかいないから、
かえって（他人が）怖いものなのである。
（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
484.
未来と過去との類似、
過去世界の世界像の未来への外挿は
これまで何の根拠もない独断的仮定として
非難されてきた。
しかし、これは仮定ではなく
賭(かけ)なのである。
そして、何の根拠もない賭なのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
485.
世論は不満の表現として、
つねにその矛先をどこかに向けているので、
非難される側に回るリスクを
多かれ少なかれ誰もが抱えている。
……
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（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
486.
だいたい
「楽しんだあいつらは許せない」とか
「わがまま」とか、
モラル的なことを理由に
人々が特定のグループをバッシングしだすときは、
社会全体に余裕がないときだ。
（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
487.
人を責める時は、
相手が申し開きのできないような理攻めは、いけない。
必ず相手に逃げ道をつくっておいてやるものだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
488.
正しい者には、
誘惑におちる者を、
単に邪悪だと責める傾向がある。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
489.
人は不当に攻撃されれば、
相手を非難します。
非難するだけでなく
敵に対して戦いを挑みます。
しかし樹木は伐られるまま、
動物はただ消えていくだけです。
それだけに余計に心が痛みます。
……
（→続きはクリック）
（ 高槻成紀 ）
（ Takatsuki Seiki ）
490.
非難や批判、あるいは自分自身や他者との感情的な反応を煽(あお)ることからは、
創造的で有益なものは決して生まれません。
奇跡は、
私たちの存在の中核にある愛に立ち返り、
その愛に導かれて互いの交流や関係を築いていくときに
起こるのです。
（ ダイアン・バーク ）
（ Diane Berke ）
491.
最初は無視され、
次に賞賛され、
次に非難される──
新しいものは大概
この順序でためされる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
492.
自己批判と相互批判の激しい交流、
それこそが同志組織にみのりをもたらす。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
493.
思想を批判できるものは、
思想だけである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
494.
（教師が作文の手助けをすると）
子どもの個性が損なわれる、
主体性がなくなる
と批判なさる方があります。
でもこうして基礎的な力を身につけた人が、
それから個性を花開かせていくのです。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
495.
ほんとうをいうと、
不注意、錯覚、かんちがいなどによる犯罪を責める資格のある人間は、
この世にだれもいやしないんです。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
496.
犯罪者の多くは
家庭的に不幸であり、
家族を憎悪しているのが常だから、
（世間の人々が責任を追及して）
家族を苦しめることは
かえって犯人の思うツボにはまることになる。
やはり家族を責めてはいけない。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
497.
批判が、批判される者の文脈や事実に適うものとして、
論理の整合性を持ち、
文章空間として自立性の高いものである場合は、
それが立場の相違による反対意見であっても、
衿(えり)を正して丁寧に答えなければならない。
……
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（ 李禹煥〔リ・ウファン〕 ）
（ Lee Ufan ）
498.
自分で体験するまで、
他人を批判してはならない。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
499.
自分の在(あ)り方にかなり批判的な眼を向け得る人でも、
結局は情熱の引っぱってゆく方向に引ずられてゆく。
そのギャップが大きいほど、
青春期の屈辱もまた大きい。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
500.
何ごとにも良い面というのはあるものだ。
しかし、多くの人は、
無数にある素晴らしさには目もくれず、
たった一つの欠点を実に目ざとく見つけ出して、
責め立てる。
あたかも心の中でごみを漁(あさ)っているかのようだ。
……
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（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
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