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901.
すべて物ごとも言葉も、平(ひら)とう考えて、平とういいなはれ。
（ 田辺聖子 ）
902.
表現者の端くれとして言わせてもらうが。
誰も傷つけないものを書く自信は私にはない。
何が人を傷つけるのか、逆に何が人の気持ちを救うのか、個人の心はすべて違うからわからない。
少なくとも私たちは自分の身や心を削って物を生み出していて、これだ！
と信じたものを世に提示しているだけ。
（ 及川眠子 ）
903.
生きる事は、芸術でありません。
自然も、芸術でありません。
さらに極言すれば、小説も芸術でありません。
（ 太宰治 ）
904.
うまく表現できないという言葉ほど、表現についてうまく語りえている言葉はない。
（ 長田弘 ）
905.
詩は経験である。
それはたとえば煙草(たばこ)をのんだり、しゃべったり、金銭登録器をがちゃがちゃ鳴らしたり、頭にこってりとチックをぬったりするのと変わるところはない。
（ 寺山修司 ）
906.
あの人たちには、作者なんて、てんで有り難(がた)くないんだ。
一茶が作っても、かっぽれが作っても、マア坊が作っても、その句が面白(おもしろ)くなけりゃ、無関心なのだ。
（ 太宰治 ）
907.
じぶんを呼びとめる小さな声が、どこからか聞こえて、しばらくその声に耳を澄ますということが、いつのころからか頻繁に生じるようになった。
（中略）そうした、いわば沈黙の声に聴き入るということが、ごくふだんのことのようになるにつれて、物言わぬものらの声を言葉にして記しておくということが、いつかわたしにとって詩を書くことにほかならなくなっているということに気づいた。
（ 長田弘 ）
908.
貝殻をひろうように、身をかがめて言葉をひろえ。
（ 長田弘 ）
909.
理解されるために、ことばを使うな。
理解するためにことばを使え。
（ 長田弘 ）
910.
「傑作」を、せめて一つと、りきんでいるのは、あれは逃げ仕度をしている人です。
それを書いて、休みたい。
自殺する作家には、この傑作意識の犠牲者が多いようです。
（ 太宰治 ）
911.
傑作意識を捨てなければならぬ。
傑作意識というものは、かならず昔のお手本の幻影に迷わされているものである。
だからいつまで経っても、古いのである。
まるで、それこそ、筋書どおりじゃないか。
（ 太宰治 ）
912.
人間が好きで小説書きになった私にとっては人との出会いが、たとえそれが苦痛や悲哀を伴っても、生きている何よりの証として、有難いことに思われます。
（ 瀬戸内寂聴 ）
913.
武術を怠り、精神に確固たる自信が無く、きょうは左あすは右、ふらりふらりと千鳥足の生活から、どんな文芸が生まれるか凡(およ)そわかり切っている事です。
（ 太宰治 ）
914.
ずいぶん皆にわかってもらいたくて出来るだけ、ていねいに書いた筈である。
それでも、わからないならば、黙って引き下るばかりである。
（ 太宰治 ）
915.
あるとき目がひらけば
天から何か降り
地から何か湧いている
私はただそれを拾う
拾い屋さん
（ 榎本栄一 ）
916.
私自身は（外側の力に＝霊に）使役されてる感じで、喜びを与えられているから悪い気持ちはしないのですが、ホッとする間がない。
酷使される感じですからね。
（ 水木しげる ）
917.
「情報」を持つ文章もいまは花形である。
（中略）情報の文字だけあって、
その人が文章のなかにいないことが多い。
（ 荒川洋治 ）
918.
文芸が無ければ、この世の中は、すきまだらけです。
文芸は、その不公平な空洞を、水が低きに流れるように自然に充溢(じゅういつ)させて行くのです。
（ 太宰治 ）
919.
言葉について肝心なことはただ一つ、それが一人のわたしによってよく生きられた言葉かどうか、ということです。
（ 長田弘 ）
920.
主観的たれ！
強い一つの主観を持ってすすめ。
単純な眼を持て。
（ 太宰治 ）
921.
文学は人間を知る営み。
（ 長田弘 ）
922.
いちど、いやな恐るべき実体を見てしまった芸術家は、それに拠(よ)っていよいよ人生観察も深くなり、その作品も、所謂(いわゆる)、底光りして来るようにも思われますが、現実は、必ずしもそうでは無いらしく、かえって、怒りも、憧(あこが)れも、歓びも失い、どうでもいいという白痴の生きかたを選ぶものらしい。
（ 太宰治 ）
923.
詩は感情をあらわす言葉ではありません。
（ 長田弘 ）
924.
ひとつの言葉、ひとつの文章が、十色くらいのちがった意味をもっておのれの胸へはねかえって来るようでは、ペンをへし折って捨てなければならぬ。
（ 太宰治 ）
925.
「わたし」が詩を見つけるのではない。
詩が「わたし」を見つけるのだ。
（ 長田弘 ）
926.
詩は一人のわたしの、世界の感じ方、読み方を、ちょうど碁石を碁盤に置くように、そこに置く言葉です。
そこというのは、相対するものの目前に、ということです。
（ 長田弘 ）
927.
惚れたが悪いか。
古来、世界中の文芸の哀話の主題は、一(ひとつ)にここにかかつていると言っても過言ではあるまい。
（ 太宰治 ）
928.
本当の詩人というものは「幻を見る人」ではなくて「幻を作る人」である。
（ 寺山修司 ）
929.
純粋な言葉だけの言葉はない。
思いあがるのが、ひとの悪い性癖だ。
（ 長田弘 ）
930.
風景というものを生きる、あるいは風景の語っている言葉でない言葉というものを書き取る。
（ 長田弘 ）

931.
誰でも、何でもいうことができる。だから、
何をいいうるか、ではない。
何をいいえないか、だ。
（ 長田弘 ）
932.
言葉の本質をなすものは、経験をくみあげて、新しい概念をつくりだす力。
（ 長田弘 ）
933.
１つのものは、１つのものだけでできているのでも、１つの意味だけでできているのでもありません。
いろいろなもの、さまざまなもの、それぞれのものが、つながりあい、むすびあい、まざりあって、１つの物語をつくっています。
（ 長田弘 ）
934.
世の中にモノを書くひとはたくさんいますね。
でも、そのたいていが手の先か、体のどこか一部分で書いている。
体だけはちゃんと大事にしまっておいて、頭だけちょっと突っ込んで書く。
それではいけない。
体ぜんたいでぶつかっていかなきゃねえ。
（ 井上ひさし ）
935.
考えることが快楽でない人は
精神の字にかならず（こころ）とルビを振る。
（ 長田弘 ）
936.
詩は知識とも情報とも無縁。
「持てる」ものを排除して
見えてくるものをこそ求めようとする。
そうではない場所からやってくる文章に対しては
おのずと、はながきくようになるのだ。
（ 荒川洋治 ）
937.
世界はメタファーだ。
（ 村上春樹 ）
938.
会社員生活をしているから社会がみえたり、心境が広くなるわけではなく、却(かえ)って月給日と上役の顔以外にはなんにもみえません。
（ 太宰治 ）
939.
わたしが本について、（語っているの）ではなく、わたしが本によって語られている。
（ 長田弘 ）
940.
文字はよみかえしがきくが、ことばはそれがきかない。
第一、ことばはアクセントやイントネーションがあるが、文字は表現主義やダダの詩人でもないかぎり、その大小や濃淡さえないありさまである。
（ 寺山修司 ）

941.
何百万人の気にいる作家は、常にまた自分自身でも気にいっているのだが、少数者にしか気にいられない作家は、たいてい、自分自身でも気にいらないのです。
（ 太宰治 ）
942.
書くというのは、二人称をつくりだす試みです。
書くことは、そこにいない人にむかって書くという行為です。
文字をつかって書くことは、目の前にいない人を、じぶんにとって無くてはならぬ存在に変えてゆくことです。
（ 長田弘 ）
943.
人間が言葉をつくるのではありません。
言葉のなかに生まれて、言葉のなかに育ってゆくのが、人間です。
（ 長田弘 ）
944.
ことばだって所詮は一つのかくれ家ではないのかね？
（ 寺山修司 ）
945.
経験したかどうかでなく、経験したことも、経験しなかったことさえも、自分の言葉にできれば、自分のなかにのこる。
逆に言えば、言葉にできない経験はのこらないのです。
（ 長田弘 ）
946.
物語の基本的要素は「謎」である。
逆に言うなら、謎の提起とその解明、これこそが物語の正体なのだ。
（ 井上ひさし ）
947.
題名をつけるということで三分の一以上は書いた、ということになります。
（ 井上ひさし ）
948.
見つめるものは、何であってもかまわない。
ただ何を見つめようと、まずそこにある言葉に心をむける。
そこから言葉のありように対する感受性を研いでゆくようにすることを怠らなければ、目の前にある状況というのは、きっとまったく違って見えてきます。
（ 長田弘 ）
949.
多くの詩人たちに好んで扱われる素材は「そうであった自分」について、である。
彼らにとって「何をしたかったか」が問題ではなく「何をしたか」が問題なのである。
（ 寺山修司 ）
950.
言葉が言葉である根拠は勝ち負けの論理を超えたところにある。
詩はなによりもさきに、人間と人間のあいだの真の生きた接触というものを、言葉にもとめてきた。
（ 長田弘 ）

951.
言葉はわたしにとってどのようにも「完全」な言葉ではありえない。
むしろ不完全な言葉が不完全な人間としてのわたしを絶えず喚起するということにこそ、わたしは言葉の力をみとめたい。
（ 長田弘 ）
952.
書くということは、自分を整理することである。
書くということは、自分を確立することである。
（ 東井義雄 ）
953.
小説には、たくさんの人に読まれてなおよくなる小説と、読まれすぎてつまらなくなってしまうものがあるから、むつかしい。
（ 田辺聖子 ）
954.
日記にはなぜか〈愉(たの)しかりし年月〉のことは書かず、〈面白くなき日々〉のうれいのはけ所、憂(う)さの捨て所になってしまう点に特徴がある。
（ 田辺聖子 ）
955.
丸谷才一の『文章読本』を読め。
とくに、第二章「名文を読め」と第三章「ちょっと気取って書け」の二つの章を繰り返し読むがよろしい。
これが現在望み得る最上にして最良の文章上達法である。
（ 井上ひさし ）
956.
字引は必ず、相談に乗ってくれます。
字引は「いま、ちょっと忙しくて」ということはありません、いつも同じ調子で忠実にきちっと教えてくれますので、字引を相談相手にいい文章を書いていただきたいと思います。
（ 井上ひさし ）
957.
作家は、例外なしに実にくだらない人間なのだ。
（ 太宰治 ）
958.
無闇なことばは、人を幸福にしない。
（ 長田弘 ）
959.
「……のように美しい」の「……」に何を入れるか、どんな言葉をそこに使うかで、一人一人の自分、一人一人の経験が、その言葉のなかにそっくり出てきます。
それが言葉です。
（ 長田弘 ）
960.
わたしがかんがえるのは、一人が一人に話しかける言葉、一人が一人に差しだす言葉としての、声になった言葉だ。
（ 長田弘 ）

961.
君には未だ、君自身の印象（＝自分なりの見方・感じ方）というものが無いようにさえ見える。
それでは、いつまで経っても何一つ正確に描写する事が出来ない筈です。
（ 太宰治 ）
962.
自作を語るなんてことは、老大家になってからする事だ。
（ 太宰治 ）
963.
だいたい、作家というのは、好きな言葉がいくつかあるんです。
そういう大好きな言葉が二つ、三つ、四つ、五つと出てくると、それは文章にも、きっと、いい影響が出てくると思います。
（ 井上ひさし ）
964.
言葉に害のない言葉はない。
言質(げんち)をあたえない言葉なんてない。
（ 長田弘 ）
965.
言葉は、言葉の限界にゆきつく努力によって言葉になる。
（ 長田弘 ）
966.
経験というのは、かならず言葉を求めます。
経験したというだけでは、経験はまだ経験にはならない。
経験を言葉にして、はじめてそれは言葉をもつ経験になる。
（ 長田弘 ）
967.
一見無関係のように見える事象が、「つなぐ」ことによって「物語」になるし、その「つなぐ」行為によって、物語る人の主体が関わってくる。
（ 河合隼雄 ）
968.
私は漫画を描くときに、半ば無意識になるわけです。
だから、何か外側の力に描かされているという感じが半分以上あるんです。
（ 水木しげる ）
969.
墓は立てて欲しくない。
私の墓は、私のことばであれば、充分。
（ 寺山修司 ）
970.
詩の言葉は、意味をあらわす言葉なのではない。
そうではなくて、いいあらわすことのできない意味をちゃんと手わたすための言葉が、詩の言葉だ。
詩の言葉がおかれるのは、いいあらわしえぬ意味がそこにある、その場所なのだ。
（ 長田弘 ）

971.
寝ている言葉を起こさないと詩は始まらないのである。
（ 寺山修司 ）
972.
文士にとって文学とは生きた人間の心の葛藤であり、暗い孤独の追求なのだ。
（ 遠藤周作 ）
973.
詩人の仕事とは、何だろう？
無残なことばをつつしむ仕事、
沈黙を、ことばでゆびさす仕事だ。
（ 長田弘 ）
974.
「芸術的」陶酔(とうすい)をやめなければならぬ。
（ 太宰治 ）
975.
かはせみの一句たちまち古びけり
（ 黒田杏子 ）
976.
私たち普通の女性の職場ともいえるのは家庭であるし、仕事の中心は台所である。
そこからの取材（＝家庭を題材とする作風）がなぜいけないのか。
（ 中村汀女 ）
977.
書くためにすべてを一から発明する必要はない。
そもそも、一からとはどこからだろう。
はたして英語は自分で発明した言語だろうか。
実は、文章を書くときに使ってきたものは、ほとんどが盗んだものなのだ。
（ ジェラルド・ワインバーグ ）
978.
作文は読み手を想像しながら、文章の構成や書き出しを工夫して、読んでくれる人の興味関心を喚起しようとするものです。
そうした「他者意識」があってこそ、「伝わる」文章を書くことができるようになります。
（ 工藤勇一 ）
979.
心すなほなる時には稚(おさな)き言葉なほおぼつかなく、
言葉やや長(なが)けにしとおもへば心はすでに彈(はず)みなし。
（ 佐藤春夫 ）
980.
書くということは、
すでに知っていることを創作すること。
自分の知性や記憶、心、好み、直感、弱さを
すべて寄せ集めること。
（ フランソワーズ・サガン ）

981.
日常にどっぷりつかっていて、
ある時ある時に日常を超える一瞬を言い止めよう、その言い止め得た姿こそ、
私にとって真の現実たりうるのである。
（ 穴井太 ）
982.
今日(こんにち)の都会を描こうとしても
都会ははや性格を持ってはいない。
（ 小林秀雄 ）
983.
嘘をつくからいけないのだ。
己れを語ろうとしないからいけないのだ。
借りもので喋っているから
種切れになるのである。
（ 小林秀雄 ）
984.
「外国語で自分の気持ちを正確に伝えるコツ」──
（２）自分がきちんと理解しているシンプルな言葉で語ること。
難しい言葉、カッコいい言葉、思わせぶりな言葉は不必要である。
（ 村上春樹 ）
985.
僕は普段は、基本的にむしろ「ペンがあまり強くなりすぎないように」ということを意識して文章を書いています。
僕の書く文章ができるだけ人を傷つけることがないようにと思って、言葉を選ぶようにしています。
（ 村上春樹 ）
986.
僕が翻訳するときに一番気をつけているのは、同じ文章を二度読ませないっていうことなんですよね。
文章があって、「え、これどういうこと？」と思ってもう一回読み直すことってあるじゃないですか。
あれはやっぱりまずいと思うんです。
（ 村上春樹 ）
987.
「外国語で自分の気持ちを正確に伝えるコツ」──
（１）自分が何を言いたいのかということをまず自分がはっきりと把握すること。
そしてそのポイントを、なるべく早い機会にまず短い言葉で明確にすること。
（ 村上春樹 ）
988.
「外国語で自分の気持ちを正確に伝えるコツ」──
（３）大事な部分はできるだけパラフレーズする（言い換える）こと。
ゆっくりと喋ること。
できれば簡単な比喩を入れる。
（ 村上春樹 ）
989.
いざ闘うべきだと思ったときには、闘えるだけの胆力（ぐっと腹に入れる力のことです）を蓄えておかなくてはなりません。
でもそれは本当にいざというときのためのものです。
みだりにペンを剣より強くしちゃうのは危険なことです。
（ 村上春樹 ）
990.
それでもやはり何かを書くという段になると、いつも絶望的な気分に襲われることになった。
僕に書くことのできる領域はあまりにも限られたものだったからだ。
たとえば象について何かが書けたとしても、象使いについては何も書けないかもしれない。
そういうことだ。
（ 村上春樹 ）

991.
小説書いてて、これは正しくないんじゃないか、嘘なんじゃないか、小説を書く意味なんかないんじゃないか、って思うときね、ここを読み返すと、ああ嘘じゃないなってね、勇気づけられる。
書くだけのことはあったのかなって思うんです。
（ 村上春樹 ）
992.
気持の高揚した時ってのは、
軽い派手な小説が書けるのね。
（ 都筑道夫 ）
993.
文章というものは恐ろしいもので、
息づかいが出るんですね。
例えば非常に緊張した場面を、
それこそ息をつめて書いている、
その緊張がちゃんと、伝わってくる。
ここで息を抜いたなとか、
ここはいいかげんに書いたなとか、
すぐわかってしまう。
（ 都筑道夫 ）
994.
深く、恐ろしく真実を語る者であれ。
（ ロダン ）
995.
一冊の本といふ
厖大(ぼうだい)で複雑なものを
短い文章で紹介し論評するのは、
郵便切手の裏に町全体の地図を書くくらゐ
大変なのである。
（ 丸谷才一 ）
996.
SFを書いていて困るのは
やはり資料だ。
何事もその道へ入れば
それ相応の難しい面があるのだろうが、
嘘を作るにしても
私の場合はその底に或(あ)る程度の本当が必要で、
その本当のことを探すのに資料が要る。
（ 半村良 ）
997.
資料っていうのは
溺れるとどうしようもなくなっちゃうもんですね。
本読んでるうちに夜が明けちゃうし、
生じっか知っちゃうと
嘘がつけなくなったりするもの。
（ 半村良 ）
998.
作家は、
言語からは文字どおり何も引き出しはしない。
作家にとっては
言語とはむしろ境界線のようなものであり、
それを越えると
自然さに欠ける言葉づかいになってしまうだろう。
（ ロラン・バルト ）
999.
（人物像の）リアリティを作品に持ちこむと、
突出したキャラクターだけでなく、
通俗小説ではお馴染みの平面的なステレオタイプをつくりあげることすら
容易ではなくなる。
（ スティーヴン・キング ）
1000.
多くの作家が
自分の感情を誇張した形で小説に盛り込むことに反して、
はにかみ屋だった安部さん（＝安部公房）は
自分の深い感情の周囲に数多くの壁を建て、
壁の中に隠されている自分を発見できる読者を待っていた。
（ ドナルド・キーン ）

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