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901.
文章を書くということ、特に自分のことを自分で書く、というのは、ナマ身の自分がいっぺん死ぬことである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
902.
小説には、たくさんの人に読まれてなおよくなる小説と、読まれすぎてつまらなくなってしまうものがあるから、むつかしい。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
903.
（漫画を）人のために描く、そんなのないですよ。
私のために面白がって描くわけです。
人のために描かないですよ。
（中略）自分が面白がってやるの。
自分で話をを作って自分で面白がるわけですよ。
だから続くわけですよね。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
904.
落書きというのは、堕胎された言語ではないだろうか？
それは、誰に祝福されることもなく、書物世界における「家なき子」として、ときには永遠に「読まれる」ことなしに消失してしまうかもしれない運命を負っているのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
905.
字引は必ず、相談に乗ってくれます。
字引は「いま、ちょっと忙しくて」ということはありません、いつも同じ調子で忠実にきちっと教えてくれますので、字引を相談相手にいい文章を書いていただきたいと思います。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
906.
自分の伝えようとした言葉が相手に伝わらないとき、理解できない相手が悪いというのか、あるいは自分が悪いと考えるのか、ここに伝えることの本質があると考えます。
どんなに上手な文章でも、伝わらなければ意味がないという訓練を子どもの頃からすることは必要だと思います。
……
（→続きはクリック）
（ 工藤勇一 ）
（ Kudou Yuuichi ）
907.
現実にあったことを文章にした時点でフリーズドライのような現実が起こるのだ。
現実を写真に写した時点、ＴＶに映した時点で真実味が無くなるのと同じことなんだ。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
908.
何かを「あらわす」ために用いられる言語は、何かを「かくす」ためにも用いられる。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
909.
詩は裸身にて、理論の至り得ぬ境を探り来る。
そのこと決死のわざなり。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
910.
全部わかって書いている──これぐらい、つまらないこともありません。
それなら、書かないで頭の中で考えて、あっ全部できたと、もうそれで終わればいいんです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
911.
作者本人が気に入らないのに、観客に気に入ってもらえるなんて、そんなうまい話は転がっていません。
お菓子の職人さんでも、仕立て屋さんでも、皆同じだと思います。
「あっ、失敗した」というやつをお客さんに出したら、必ずお客さんに見破られるのです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
912.
（文章を上達させるには）日頃から自分の好みをよく知り、おのれの感受性をよく磨きながら、自分の好みに合う文章家、それも少しでもいい文章家と巡り合うことを願うしかない。
つまり文章上達法とはいかに本を読むかに極まるのである。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
913.
言葉はふるまいをもつ。
ふるまいにおいて、言葉ははじめて全体的な意味を負うのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
914.
言葉はわたしにとってどのようにも「完全」な言葉ではありえない。
むしろ不完全な言葉が不完全な人間としてのわたしを絶えず喚起するということにこそ、わたしは言葉の力をみとめたい。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
915.
見つめるものは、何であってもかまわない。
ただ何を見つめようと、まずそこにある言葉に心をむける。
そこから言葉のありように対する感受性を研いでゆくようにすることを怠らなければ、目の前にある状況というのは、きっとまったく違って見えてきます。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
916.
ウソを書いてホントになるようにするのが小説である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
917.
詩は、詩というたのしみです。
あるいは、詩というたくらみです。
あるいは、詩というこころみです。
あるいは、詩というふるまいです。
そして、詩という言葉です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
918.
鉛筆で、見知らぬ人物を、「書くことによって呼び出す」ことも一つの快感だが、その呼び出された人物を、「消すことによって、追い返す」こともまた、べつの快感である。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
919.
丸谷才一の『文章読本』を読め。
とくに、第二章「名文を読め」と第三章「ちょっと気取って書け」の二つの章を繰り返し読むがよろしい。
これが現在望み得る最上にして最良の文章上達法である。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
920.
経験したかどうかでなく、経験したことも、経験しなかったことさえも、自分の言葉にできれば、自分のなかにのこる。
逆に言えば、言葉にできない経験はのこらないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
921.
君には未だ、君自身の印象（＝自分なりの見方・感じ方）というものが無いようにさえ見える。
それでは、いつまで経っても何一つ正確に描写する事が出来ない筈です。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
922.
「書かれた詩句」以上に「消された詩句」の方が（もし、消されずに残っていたら）人の心をうったかも知れない、と思うことがある。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
923.
（※恋愛小説における）アフォリズムは作者の存在証明、といってもよい。
（中略）恋愛には批評の苦味（ビター）があってこそ、その甘味は倍加される。
アフォリズムを読むたのしみは、恋愛小説においてこそ、強いであろう。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
924.
書くということは、自分を整理することである。
書くということは、自分を確立することである。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
925.
人間の体ってのは「言葉の容(い)れ物」にすぎないし、出し入れ自由である。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
926.
私は
私に残された余生に対して
責任があると感じている。
私はその余生でもって
何かをやりたいと望んでおり、
やり得る最上のことは
書くことなのだ。
それは私が他人に対して、
責任があるからではない。
私は自分自身に対してさえ
責任を感じているわけではない。
おそらく私は、
神に対して責任があるのだ。
（ ジャン・ジュネ ）
（ Jean Genet ）
927.
「何とかなので、こうだ」という「理屈を連れてくる」接続助詞というのは、下手に使うと苦労するだけです。
敬遠したほうがいい。
あんまり理屈をこねると、にっちもさっちもいかなくなりますので、使ってもいいのですが、使うときは要注意です。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
928.
ひとつの言葉、ひとつの文章が、
十色くらいのちがった意味をもって
おのれの胸へはねかえって来るようでは、
ペンをへし折って捨てなければならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
929.
すべて物ごとも言葉も、平(ひら)とう考えて、平とういいなはれ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
930.
あるとき目がひらけば
天から何か降り
地から何か湧いている
私はただそれを拾う
拾い屋さん
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
931.
会社員生活をしているから社会がみえたり、心境が広くなるわけではなく、却(かえ)って月給日と上役の顔以外にはなんにもみえません。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
932.
文芸が無ければ、この世の中は、すきまだらけです。
文芸は、その不公平な空洞を、水が低きに流れるように自然に充溢(じゅういつ)させて行くのです。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
933.
詩において文句の美しさは、しばしば、そこに込められた意味の重要性によって決まる。
……
（→続きはクリック）
（ ゴッドフレイ・ハロルド・ハーディ ）
（ Godfrey Harold Hardy ）
934.
詩は知識とも情報とも無縁。
「持てる」ものを排除して
見えてくるものをこそ求めようとする。
そうではない場所からやってくる文章に対しては
おのずと、はながきくようになるのだ。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
935.
純粋な言葉だけの言葉はない。
思いあがるのが、ひとの悪い性癖だ。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
936.
書くというのは、二人称をつくりだす試みです。
書くことは、そこにいない人にむかって書くという行為です。
文字をつかって書くことは、目の前にいない人を、じぶんにとって無くてはならぬ存在に変えてゆくことです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
937.
太宰の文章だったら、
どれでもよろしい。
彼が格好よくきめたら、
そのあとに「なあんちゃって」を付けてみてください、
奇妙によく付きます。
そしてうんとおかしくなる。
たぶん彼も、
そうやって読む者を歓迎するはずです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
938.
主観的たれ！
強い一つの主観を持ってすすめ。
単純な眼を持て。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
939.
世間の理不尽に抵抗の炎を燃やすことも、文学修行のひとつである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
940.
考えることが快楽でない人は
精神の字にかならず（こころ）とルビを振る。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
941.
風景というものを生きる、あるいは風景の語っている言葉でない言葉というものを書き取る。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
942.
言葉の本質をなすものは、経験をくみあげて、新しい概念をつくりだす力。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
943.
誰でも、何でもいうことができる。だから、
何をいいうるか、ではない。
何をいいえないか、だ。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
944.
経験というのは、かならず言葉を求めます。
経験したというだけでは、経験はまだ経験にはならない。
経験を言葉にして、はじめてそれは言葉をもつ経験になる。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
945.
ことばだって所詮は一つのかくれ家ではないのかね？
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
946.
詩は、慎しみぶかくかたられねばならない。
詩は、存在を夢みる言葉なのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
947.
純粋な衝動が無ければ、一行の文章も書けない所謂(いわゆる)「詩人気質」
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
948.
私自身は（外側の力に＝霊に）使役されてる感じで、喜びを与えられているから悪い気持ちはしないのですが、ホッとする間がない。
酷使される感じですからね。
……
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（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
949.
いまの世の人、やさしき一語に飢えて居る。
ことにも異性のやさしき一語に。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
950.
私は、私の作品を、ほめてくれた人の前では極度に矮小(わいしょう)になる。
その人を、だましているような気がするのだ。
反対に、私の作品に、悪罵(あくば)を投げる人を、例外なく軽蔑する。
何を言ってやがると思う。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
951.
〈芸術的〉という、あやふやな装飾の観念を捨てたらよい。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
952.
くらい　よる
ひとりで　稲妻をみた
そして　いそいで　ペンをとった
わたしのうちにも
いなずまに似た　ひらめきがあるとおもったので
しかし　だめでした
わたしは　たまらなく
歯をくいしばって　つっぷしてしまった
（ 八木重吉 ）
（ Yagi Juukichi ）
953.
優れた文章書きは、なるべく小さく千切ったものを、相手に次々に提供していく。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
954.
読点や句点は、言葉で読むことができない。
したがって、言葉というものは、言葉で表現されているものが全てではない。
表現されていないものがここにあるということを語るのも言葉だ。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
955.
表現じゃない。
ことばは認識なんだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
956.
芝居はやまとことばで書かないと失敗します。
固有名詞は仕方ありませんが、お客さんがいちいち考えさせられるようなことばを使っていくと、お客さんは芝居を見に来たのか、頭の中の字引を引きに来たのかわからなくなって、だんだんと舞台から離れていく。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
957.
小説に於(お)いては、決して芸術的雰囲気をねらっては、いけません。
あれは、お手本のあねさまの絵の上に、薄い紙を載せ、震えながら鉛筆で透き写しをしているような、全く滑稽(こっけい)な幼い遊戯であります。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
958.
世界はメタファーだ。
（ 村上春樹 ）
（ Murakami Haruki ）
959.
本を書いて良かった。
妙な話だが、書くことで内なる不純物が一部、精製されたのだ。
……
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（ アラン・ペイトン ）
960.
しゃれた詩を書く　月曜日
しゃかりき推敲の　火曜日
いきなり消します　水曜日
白紙を見つめて　木曜日
むっつり無口な　金曜日
なんにも書けない　土曜日
どうどうめぐりの　日曜日
出口なし
長田弘　詩人一匹
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
961.
文学とは、恋愛を書く事ではないのかしら。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
962.
何百万人の気にいる作家は、常にまた自分自身でも気にいっているのだが、少数者にしか気にいられない作家は、たいてい、自分自身でも気にいらないのです。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
963.
ひよっこのぼくにも
文章を書くときの心がけのようなものはある。
①知識を書かないこと。
②情報を書かないこと。
③何も書かないこと。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
964.
あの人たちには、
作者なんて、てんで有り難(がた)くないんだ。
一茶が作っても、
かっぽれが作っても、マア坊が作っても、
その句が面白(おもしろ)くなけりゃ、
無関心なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
965.
「……のように美しい」の「……」に何を入れるか、どんな言葉をそこに使うかで、一人一人の自分、一人一人の経験が、その言葉のなかにそっくり出てきます。
それが言葉です。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
966.
何を書くかあらかじめ知って、書いたことがない。
じぶんが惹きつけられる何かがそこにある。
その何かを見つけるために、じぶん自身がそれを知りたいために書く。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
967.
作者の仕事などは、しょせん、「書かれてしまった書物」から、自分のために残しておきたい部分を選び、あとは消しゴムで消し去ってゆく作業でしかないのかも知れないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
968.
「わたし」が詩を見つけるのではない。
詩が「わたし」を見つけるのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
969.
いくら読んでも好きな文章に巡り合わなかったらどうするか。
それもまた幸運なことではないか。
なにしろ文章を綴るという地獄と、生涯、無縁で過ごせるのだから。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
970.
わたしが本について、（語っているの）ではなく、わたしが本によって語られている。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
971.
作家にはその作品の価値がわからぬというのが小説道の常識である。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
972.
だいたい、作家というのは、好きな言葉がいくつかあるんです。
そういう大好きな言葉が二つ、三つ、四つ、五つと出てくると、それは文章にも、きっと、いい影響が出てくると思います。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
973.
「幸福」を書物によってとらえようとすれば、書物の歴史性が邪魔をするというのが、私の考えだ。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
974.
詩の言葉は、意味をあらわす言葉なのではない。
そうではなくて、いいあらわすことのできない意味をちゃんと手わたすための言葉が、詩の言葉だ。
詩の言葉がおかれるのは、いいあらわしえぬ意味がそこにある、その場所なのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
975.
文士にとって文学とは生きた人間の心の葛藤であり、暗い孤独の追求なのだ。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
976.
ぼくのような仕事の者（＝物書き）には、個人全集を第一巻から最終巻まで集中して読むと、とても役に立つことがあるんですね。
……
（→続きはクリック）
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
977.
貝殻をひろうように、身をかがめて言葉をひろえ。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
978.
本当の詩人というものは「幻を見る人」ではなくて「幻を作る人」である。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
979.
うまく表現できないという言葉ほど、表現についてうまく語りえている言葉はない。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
980.
わたしがかんがえるのは、一人が一人に話しかける言葉、一人が一人に差しだす言葉としての、声になった言葉だ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
981.
「傑作」を、せめて一つと、りきんでいるのは、
あれは逃げ仕度をしている人です。
それを書いて、休みたい。
自殺する作家には、
この傑作意識の犠牲者が多いようです。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
982.
生きる事は、芸術でありません。
自然も、芸術でありません。
さらに極言すれば、小説も芸術でありません。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
983.
詩は経験である。
それはたとえば煙草(たばこ)をのんだり、しゃべったり、金銭登録器をがちゃがちゃ鳴らしたり、頭にこってりとチックをぬったりするのと変わるところはない。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
984.
「芸術的」陶酔(とうすい)をやめなければならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
985.
人は一生のうちで一度だけ、
誰でも詩人になるものである。
だが、やがて「歌のわかれ」をして
詩を捨てる。
そして、詩を捨て損(そこ)なったものだけが
とりのこされて
詩人のままで年老いてゆくのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
986.
自己をめぐる無数の仮定的な実在（勿論自己の内面も含めて）を
作品という決定的な実在に変容させる試みが
芸術であるとすれば、
それに先立ってまず、
自我の分裂が必要とされる。
即ち書く自我と書かれる自我と。
作品の形成は
この書く自我と書かれる自我との闘争に他ならぬ。
しかも書く自我の確立に伴って、
書かれる自我は
整理され再構成されるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
987.
文字はよみかえしがきくが、ことばはそれがきかない。
第一、ことばはアクセントやイントネーションがあるが、文字は表現主義やダダの詩人でもないかぎり、その大小や濃淡さえないありさまである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
988.
じぶんを呼びとめる小さな声が、どこからか聞こえて、しばらくその声に耳を澄ますということが、いつのころからか頻繁に生じるようになった。
（中略）そうした、いわば沈黙の声に聴き入るということが、ごくふだんのことのようになるにつれて、物言わぬものらの声を言葉にして記しておくということが、いつかわたしにとって詩を書くことにほかならなくなっているということに気づいた。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
989.
詩は感情をあらわす言葉ではありません。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
990.
世の中にモノを書くひとはたくさんいますね。
でも、そのたいていが手の先か、体のどこか一部分で書いている。
体だけはちゃんと大事にしまっておいて、頭だけちょっと突っ込んで書く。
それではいけない。
体ぜんたいでぶつかっていかなきゃねえ。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
991.
傑作意識を捨てなければならぬ。
傑作意識というものは、かならず昔のお手本の幻影に迷わされているものである。
だからいつまで経っても、古いのである。
まるで、それこそ、筋書どおりじゃないか。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
992.
人間が言葉をつくるのではありません。
言葉のなかに生まれて、言葉のなかに育ってゆくのが、人間です。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
993.
或(あ)る評論家は、
ある老大家の作品に三拝九拝し、そうして曰く、
「あの先生にはサーヴィスがないから偉い。
　太宰などは、ただ読者を面白がらせるばかりで、……」
奴隷根性も極まっていると思う。
つまり、自分を、てんで問題にせず
恥(はじ)しめてくれる作家が有り難いようなのである。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
994.
言葉は、言葉の限界にゆきつく努力によって言葉になる。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
995.
１つのものは、１つのものだけでできているのでも、１つの意味だけでできているのでもありません。
いろいろなもの、さまざまなもの、それぞれのものが、つながりあい、むすびあい、まざりあって、１つの物語をつくっています。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
996.
小説というものは、
伝授不可能なものが大部分を占めているので、
私も安心して「私の小説作法」が書ける。
……
（→続きはクリック）
（ 梅崎春生 ）
（ Umezaki Haruo ）
997.
作家は、
言語からは文字どおり何も引き出しはしない。
作家にとっては
言語とはむしろ境界線のようなものであり、
それを越えると
自然さに欠ける言葉づかいになってしまうだろう。
……
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（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
998.
簡単にすべて納得できる文章よりも、
なにがしかの疑問を感じる文章のほうが
余情が生まれやすい。
……
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（ 中村明 ）
（ Nakamura Akira ）
999.
あなたは言葉を無理に作り出そうとしなくていい。
あなたがいま思いつく程度の言葉は、
もう社会に溢れてる。
そうじゃなくて聞き届けるの。
聞いて、届ける。
言葉にできない声を。
そこから発せられる問いを。
（ 津島佑子 ）
（ Tsushima Yuuko ）
1000.
私は自分の生涯を
小説のように物語ろうとは思っていない。
小説のように語ろうとすれば、
形式が内容を損なってしまうだろう。
（ ジョルジュ・サンド ）
（ George Sand ）
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