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1001.
陳腐なことを飾りたてるのは、
二流の作家に任せる。
彼らには
世界をふたたび作り上げることなど
念頭にない。
ただ既定の事物の世界から、
慣習的な小説様式から、
可能なかぎりの甘い汁を絞り出そうとするだけのことだ。
（ ウラジーミル・ナボコフ ）
1002.
わたしの人生は実際、
わたしが書いた本を節(ふし)として
区切ることができる。
本を執筆することが
わたしを変えるからです。
ですから、
同じことを二度書くことが
わたしにはできない。
（ ミヒャエル・エンデ ）
1003.
私は自分の生涯を
小説のように物語ろうとは思っていない。
小説のように語ろうとすれば、
形式が内容を損なってしまうだろう。
（ ジョルジュ・サンド ）
1004.
剽窃(ひょうせつ)は必要である。
進歩はそれを前提とする。
それはある作者の文に密着し、
その諸表現を用い、
何か偽りの観念を消し去って、
正しい観念で置き換える。
（ ギー・ドゥボール ）
1005.
フィクションとは
あいまいさを好み、
未熟な、あるいは生半可な
意見、憶測、直観、感情のもとで
育まれるものである。
（ アルベルト・マングェル ）
1006.
（物語を書く時の鉄則は）ストーリーに関係のないものはすべてはぎとることだ。
第１幕で壁にライフルが掛けてあると言ったなら、
第２幕か第３幕で必ずそれを撃たなければならない。
発砲されないなら、
最初から壁に掛けるべきではない。
（ アントン・チェーホフ ）
1007.
自分の読むものすべてが不可避的に
自分のいまやっている仕事に結びつけられるだろうことを
私は知っています。
唯一の問題は、
楽しみのために読むものが、
書くために読んだものに干渉してくるのを
避けることです。
（ ロラン・バルト ）
1008.
本気で学んだ言語しか、
自在に使いこなすことができないように、
長年、人間を観察してきた者にしか、
架空の人物をつくりあげることはできないように思う。
（ デュマ・フィス ）
1009.
文章においては、
言葉は常に孤独である。
それは全く言葉だけの世界であって、
何処(どこ)を眺めても、
協力者はいない。
会話において多くの協力者がやってくれた仕事を、
一つ残らず、言葉が独力でやらなければならない。
（ 清水幾太郎 ）
1010.
「小説」というものは、
研鑚(けんさん)これ勉めてついに免許皆伝にいたる、
という筋合いのものではない。
（ 梅崎春生 ）
1011.
文章を書くというのは、
自分を表現するということです。
自分の考えと、
世の中の多くの人間の考えとが
一致していれば、
わざわざ、文章などという
面倒なものを書く必要はありません。
（ 清水幾太郎 ）
1012.
自分の水たまりに棲むものが、
竜であるか、あるいはドジョウであるかミジンコであるか、
一生かかっても判らないことだ。
その判らないことの上に、
文学者の意識なり生活なりが成立する。
（ 梅崎春生 ）
1013.
君の文章には君位の年輩の人にしてはと思うような警句が所々ある。
それだけでも君は一種の宝石を有している。
（ 夏目漱石 ）
1014.
文章は自分のものでいて、
決して自分の思う儘(まま)にはならない。
（ 小林秀雄 ）
1015.
例えば秋声（＝徳田秋声）とか白鳥（＝正宗白鳥）とかいう人々が
今も昔乍(なが)らのものを書いていて
やはり人を引きつけるものを持っているのは、
ああいう人々は
自然主義的ものの見方と一緒にもう一つのもの、
一口に言えば現実の冷い作家たる観察眼をもっている。
（ 小林秀雄 ）
1016.
文学の場合、
かつて書かれたものが次の作品を生むのは
珍しいことではない。
（中略）そして文学の場合、
元の木（＝それを生み出した作品）は形をなくさない。
むしろ利用されることによって
その存在はより注目されるようになる。
（ 池澤夏樹 ）
1017.
作品の内と外とのぼんやりしたつながり、
そういう意味での持続感を基礎として
余情というものが成立するのだろう。
（ 中村明 ）
1018.
あまり内容のまとまりがきっちりしておらず、
いくらか完結性に欠ける文章にも
余情を感じる傾向がある。
（ 中村明 ）
1019.
なにか得体の知れないところがある文章、
奇妙な存在感のある文章のほうが、
読む人間の心の奥に深くしみこむようだ。
（ 中村明 ）
1020.
簡単にすべて納得できる文章よりも、
なにがしかの疑問を感じる文章のほうが
余情が生まれやすい。
（ 中村明 ）
1021.
人には
他人の文章を「読む」権利があると同時に、
それを「読まない」自由もある。
読ませてやるのでなく、
他人にぜひ読んでもらうためには、
それにふさわしい書き方をするのが礼儀だろう。
（ 中村明 ）
1022.
話し言葉は
協力者の群(むれ)に囲まれていると同時に、
紐つきである。
これと反対に、書き言葉即ち文章は、
孤軍奮闘、何処(どこ)にも味方がいないと同時に、
非常に自由である。
しかし、自由は何も楽しいものとは限っていない。
（ 清水幾太郎 ）
1023.
文章には、
犯罪に通じるような個人性があると同時に、
貨幣に似た社会性がある。
それは自分だけが書くものであり、
しかも、社会に通用するものでなければならない。
（ 清水幾太郎 ）
1024.
小説家は自分の方法をもってそれぞれ作品をつくっているわけであるが、
自分の方法と言ってもあいまいなもので、
精密な設計図として内部にあるのではなく、
大ざっばな見積りとしてしかないのである。
いや、見積りという程度のものもなくても、
小説作製は可能である。
（ 梅崎春生 ）
1025.
小説というものは、
伝授不可能なものが大部分を占めているので、
私も安心して「私の小説作法」が書ける。
（ 梅崎春生 ）
1026.
もし「小説」が、
剣術あるいは忍術に類するものであれば、
世の小説家は絶対に「小説作法」なるものを書かないであろう。
その「小説作法」を皆が読み、
その奥義を会得することによって、
やがて師をしのぐ作品をどしどし書かれては、
今度は師の方が上(あが)ったりになるからである。
（ 梅崎春生 ）
1027.
小説家というものは、
判らないからこそ小説を書くのである。
判ってしまえば小説なんか書かない。
小説家は何時(いつ)もそんな逃げ口上めいた言い訳を持っている。
（ 梅崎春生 ）
1028.
実際に、
その人（＝自分の好きな文体の所有者）の文章と瓜二つのような文章を
何篇(なんべん)も書いてみることです。
これが文章修行の本道で、
それ以外に道はありません。
一にも真似、二にも真似、三にも真似です。
（ 清水幾太郎 ）
1029.
他人の書いた文章に好き嫌いのある人なら、
文章を書くということに縁がある、
と私は申しました。
なぜなら、
本当に立派な文章が書けるようになる日まで、
この縁を生かして、
作家でもよい、学者でもよい、
自分の好きな文体の所有者の文章を
徹底的に真似ればよいからです。
（ 清水幾太郎 ）
1030.
平凡な人生を平凡な筆で正直にありのままに書くことが、
作家として純粋だ
という考え方は、
まるで文学のノスタルジアのように思われているが、
自伝というものは、
非凡な人間が語ってこそ興味があるので、
われわれ凡人がポソポソと語って、
何が面白かろう。
（ 織田作之助 ）

1031.
文学は
真理に新しい形を賦(ふ)して
其(その)生命を直接に具体的に再現するものだ。
（ 二葉亭四迷 ）
1032.
人間が悲しいと思ったときに
心の中がどうなっているのかということは、
ほんとうは言葉では表現できないものです。
けれども、それを物語という器を使って
言葉で表現しようとして挑戦し続けているのが
小説なのです。
（ 小川洋子 ）
1033.
読むことと書くこととは、
葉っぱの裏表のようなもので、
本来、一体のものでしょう。
あなたは、なにかを書きながら、ときどき、書いたものを黙読していませんか。
あるいは、声を出して読むこともあるでしょう。
（ 辰濃和男 ）
1034.
一枚の木の葉をかたることによって
全世界を語ることもできる。
（ 辻征夫 ）
1035.
私が悲しいといったら、
それは人間が悲しいといっているのだといえる地点にまで、
詩をかくものは行かなければいけない。
（ 辻征夫 ）
1036.
書くことはおそまきの反駁(はんばく)か、
さもなければ延期された攻撃に相当する。
つまり私は行為に及ばぬために、
危機を回避するために書くのだ。
（ E・M・シオラン ）
1037.
ものを書くこころにかなひ古浴衣
（ 山口青邨 ）
1038.
自分が感得した実感を（中略）矢も楯もたまらない、表現せんとする力がこみあげるまで、これを育てあげるのです。
（ 加藤楸邨 ）
1039.
詩は、小説や論文などと比べると、
文章表現としては異常なものである、
といえるかもしれない。
行分けも、リズムも、
そこでつかわれることばも、語りの順序も、
散文とは異なり、
とても個人的な感覚や判断に基づく。
（ 荒川洋治 ）
1040.
すべて散文詩と呼ばれるものは、
一般に他の純正詩（抒情詩など）に比較して、
内容上に観念的、思想的の要素が多く、
イマヂスチツクであるよりは、
むしろエツセイ的、哲学的の特色を多量に持つてる如く思はれる。
そこでこの点の特色から、
他の抒情詩等に比較して、
散文詩を思想詩、またはエツセイ詩と呼ぶこともできると思ふ。
（ 萩原朔太郎 ）

1041.
詩の表現は素樸(そぼく)なれ、
詩のにほひは芳純でありたい。
（ 萩原朔太郎 ）
1042.
にほひの稀薄な詩は
韻文としての価値のすくないものであつて、
言はば香味を欠いた酒のやうなものである。
（ 萩原朔太郎 ）
1043.
詩の表現の目的は
単に情調のための情調を表現することではない。
幻覚のための幻覚を描くことでもない。
同時にまた
ある種の思想を宣伝演繹することのためでもない。
（ 萩原朔太郎 ）
1044.
いったん言葉で表したことがらはすでに用済みだっていうのが、
文学者の信条なんだよ。
世界全体だって、
言葉で表現されれば
もう用済み、救済済み、片がついたってことになる……
素晴らしいじゃないか！
（ トーマス・マン ）
1045.
私のこの肉体とこの感情とは、
もちろん世界中で私一人しか所有して居ない。
またそれを完全に理解してゐる人も
一人しかない。
これは極めて極めて特異な性質をもつたものである。
けれども、それはまた同時に、
世界中の何ぴとにも
共通なものでなければならない。
この特異にして共通なる個々の感情の焦点に、
詩歌のほんとの『よろこび』と『秘密性』とが存在するのだ。
この道理をはなれて、
私は自ら詩を作る意義を知らない。
（ 萩原朔太郎 ）
1046.
若いころは
文章を書くのに難しい言葉ばかり使っていた。
難解なものほど凄いという風潮もあり、
よけいそうなっていたと思う。
でもそのうち
「難解」がただのスタイルだとわかり、
自分で恥ずかしくなってやめた。
（ 赤瀬川原平 ）
1047.
室町時代の京に、いまいきなり行っても、
とまどうことがあるまい、
という錯覚がなければ、
歴史小説というのは、書きにくいものなのである。
（ 司馬遼太郎 ）
1048.
人を気持ちよくさせるだけのようなものを書いても、
なんの意味もない。
僕の興味が向いてしまうのは、
人々を心地よく感じさせるものよりは、
むしろ不安にさせるようなものばかりだ。
（ エドワード・サイード ）
1049.
憤怒とは
精神の運動というよりはむしろ文学的なものであり、
インスピレーションの原動力そのものである。
（ E・M・シオラン ）
1050.
詩とは、我々とは親しみ易い兄妹や愛人のやうなものである。
（ 萩原朔太郎 ）

1051.
詩は一瞬間に於(お)ける霊智の産物である。
ふだんにもつてゐる所のある種の感情が、電流体の如きものに触れて始めてリズムを発見する。
この電流体は詩人にとつては奇蹟である。
詩は予期して作らるべき者ではない。
（ 萩原朔太郎 ）
1052.
私は詩を思ふと、
烈しい人間のなやみとそのよろこびとをかんずる。
（ 萩原朔太郎 ）
1053.
書物というのは、
信じるためではなく、
検討されるべき対象として、
つねに書かれるのだ。
（ ウンベルト・エーコ ）
1054.
私の心の「かなしみ」「よろこび」「さびしみ」「おそれ」
その他言葉や文章では言ひ現はしがたい複雑した特種の感情を、
私は自分の詩のリズムによつて表現する。
併(しか)しリズムは説明ではない。
リズムは以心伝心である。
そのリズムを無言で感知することの出来る人とのみ、
私は手をとつて語り合ふことができる。
（ 萩原朔太郎 ）
1055.
私の詩の読者にのぞむ所は、
詩の表面に表はれた概念や「ことがら」ではなくして、
内部の核心である感情そのものに
感触してもらひたいことである。
（ 萩原朔太郎 ）
1056.
まったく、思いがけない一行でも、
それが、だれかに行動の機会を作ることが出来たとしたら、
一行の作者の意図など問題にならないことだろう。
（ 寺山修司 ）
1057.
詩は神秘でも象徴でも何でも無い。
詩はただ病める魂の所有者と孤独者との寂しい慰めである。
（ 萩原朔太郎 ）
1058.
ぼくがいつも奇妙に思うのは、
世の中にはこれだけ沢山の小説が書かれ、
また読まれたりしているのに、
誰一人、
生活が筋のある物語に変ってしまうことの不幸に、
気がつかないらしいということだ。
（ 安部公房 ）
1059.
ノンフィクションでも、エッセイでも、
ほんとうのことを書いているはずの作品は
わりと嘘を紛れ込ませやすいんですよ。
でも、フィクションで嘘をつくのは、
何かとても恥ずかしかったです。
自分の本質が嘘のつき方に出てしまうような気がして。
（ 米原万里 ）
1060.
かなり事実を固めていないと、
本当らしい嘘はつけないんですね。
（ 米原万里 ）

1061.
散文詩とは何だらうか。
西洋近代に於(お)けるその文学の創見者は、
普通にボードレエルだと言はれてゐるが、
彼によれば、
一定の韻律法則を無視し、
自由の散文形式で書きながら、
しかも全体に音楽的節奏が高く、
且(か)つ芸術美の香気が高い文章を、
散文詩と言ふことになるのである。
（ 萩原朔太郎 ）
1062.
詩のことばは、
個人の思いを、個人のことばで伝えることを
応援し、支持する。
その人の感じること、思うこと、体験したこと。
それかどんなにわかりにくいことばで表わされていても、
詩は、
それでいい、そのままでいいと、
その人にささやくのだ。
（ 荒川洋治 ）
1063.
散文は
近代社会の発展に応じてつくられた、
人工的なものだ。
人や社会と通じるため、
自分の知覚を抑えて書くので、
ほんとうは人にとって不自然。
個人を振り落とす怖れがある。
散文は異常なものである、
という見方もできるかと思う。
（ 荒川洋治 ）
1064.
（詩の）前提となるのは、
一節ごとに作者の注意が払われるかどうかである。
それをおろそかにしては
詩とはいえないだろう。
（ 荒川洋治 ）
1065.
お話にできるの（＝物語のできること）は
「ただ、そばにいる」ということだけだ、とぼくは思う。
だからいつも、
まだ会ったことのない誰かのそばに置いてもらえることを願って、
お話を書いている。
（ 重松清 ）
1066.
密度の高い部分だけで
詩ができることはない。
ひきしめた部分と、
次の同様の部分が来る間に、
あまりものをいわない平淡な箇所をまじえないと
詩は色づかないし、深まりもしない。
（ 荒川洋治 ）
1067.
随筆というものについてはいろんな見方があるが、
ひとことでいうと、
文章そのものを味わうことに尽きるのかもしれない。
もちろん随筆のなかには、
知識がおりこまれていなくてはならない。
思考ものぞかせなくてはならない。
（ 荒川洋治 ）
1068.
詩のことばは、
その人自身のことばである。
たったひとりになったときに、
心のなかから純粋にわきでるものだ。
（ 荒川洋治 ）
1069.
それは（＝自分の書く文章が人を傷つけることがないようにすることは）とてもむずかしいことで、何を書いてもそれによって傷ついたり、腹を立てたりする人が、多かれ少なかれ出てきます。
これはある程度しょうがないんです。
でも、それにもかかわらず、できる限り、人を傷つけない文章を書くことを心がけなくてはならない。
これは文章を書く人間にとっての大事なモラルなのです。
（ 村上春樹 ）
1070.
ペンは剣よりも強いか？
そのとおりです。
ペンは剣よりも強いですよ、もちろん、と断言したいところですが、昨今なかなかそうとばかりも言えない部分が多いです。
テロもありますし、ネットの炎上みたいなこともあります。
ものを書くときにはじゅうぶん用心深くならなくてはなりません。
（ 村上春樹 ）

1071.
詩にとって確かなことは、
たとえそのなかで
世界を凍らせる言葉がつづられたとしても、
やがて詩は終り、
こころの励起はおわりをもつということだ。
だが、現実はいつまでも終らないで、
わたしたちを禁圧する。
（ 吉本隆明 ）
1072.
書かれなくてもいいのに書かれ、
書かれなくてもいいことが書かれ、
書けば疲労するだけで、
無益なのに書かれている。
これが言葉の概念に封じこめられた生命を、
そこなわないで済む
などとは信じられない。
（ 吉本隆明 ）
1073.
表現とは解放であり、
恥辱を解消できぬ者の、
自分の同類や自分自身に言葉で叛逆する者の
間接的な仕返しである。
（ E・M・シオラン ）
1074.
自分のうちに
柱を、世界軸をたてるべくつとめ、
自分の言葉が事物・人間・社会・世界と、
ついには和解しうることを信ぜよ。
新しい書き手として仕事をするきみの、それを
根本態度とせよ。
（ 大江健三郎 ）
1075.
批評されると、
褒められても、やっつけられても、
気分的には非常にぐらつきますね。
けれども、結局忘れちゃうし、
小説を書くときにそれが逆に作用して
小説が変ってくるようなことは
特殊な場合をのぞいて
ほとんどありません。
（ 大江健三郎 ）
1076.
読み進まれる言葉は、
書き手のものでありながら、
読み手のものでもある。
印刷された一行一行が、
読み手の想像力を舞台にして生きる間、
書き手にとっても、
自分の書きつけた言葉がはじめて生きるのである。
（ 大江健三郎 ）
1077.
制作には、
肉体的健康と同時に、
何か或る種の肉体的精神的不健康が必要とされる。
晴朗と共に鬱屈が、
煩らわしさを免かれた感じと共に別の憂鬱が、
平静な幸福と共にくすぶった怒りが、
激越でない喜びと共にやはり別種の悲しみが必要とされる。
（ 三島由紀夫 ）
1078.
小説は書かれた途端、
作家の手を離れ、読者のものになる。
小説と読者は一対一の関係を結ぶ。
いい小説であればあるほど、
その関係は密接になり、
魅惑的な秘密を共有するようになる。
（ 小川洋子 ）
1079.
読み手と書き手のあいだには、
昔の流行歌の歌詞ではないが
深くて長い川があって、
どちら側の岸もその本質ではないと思う。
敢えて言えば中間を流れる川そのものが
文章の持つ世界なのではなかろうか。
読むという消費活動と書くという生産活動とのあいだに、
新しいひとつの価値が生まれるわけで、
そんなことは他に例を見ない。
（ 鷺沢萠 ）
1080.
この小説には自分が嫌悪しているあのイメージが必要なんじゃないかなんてことを、うっかり思いついてしまうとね、書いてやろうと決意しないうちは眠れないんですよ。
自分を痛めつけるだけの結果になっても、そこから目を背けているよりはましだという気がしてしまうのです。
（ 津原泰水 ）

1081.
楽に書けるものを楽に書けばいいじゃないかと思うことがあります。
そういう文章を接ぎ合わせても小説のていは成すし、売れ行きはむしろいいかもしれない。
（ 津原泰水 ）
1082.
書けば書くほど自分が下手だということもわかるし、
未熟だということもわかってくる。
だけど、そうして自分がちっぽけなんだということがわかってくると、
かえって自由になれる。
他人を許すことが出来るようになるんです。
相手を受け入れるための器が
柔軟に、底なしになっていって、
それがまた小説に反映されてくるんです。
（ 小川洋子 ）
1083.
ほんとうに悲しいときは
言葉にできないぐらい悲しいといいます。
ですから、小説の中で「悲しい」と書いてしまうと、
ほんとうの悲しみは描ききれない。
言葉が壁になって、
その先に心をはばたかせることができなくなるのです。
それはほんとうに悲しくないことなのです。
（ 小川洋子 ）
1084.
考えてみれば、
自分の文章を他人に読んでもらうというのは、
自分の思考や意識を積極的に表にさらけ出すということなのだから、
もしかしたらこれは露出狂の変種かもしれない。
（ 鷺沢萠 ）
1085.
書くことは
うらみつらみを晴らすことであり、
おのれの秘密を吐き出すことだ。
作家とは、
言葉というこの虚構を
自分を癒すために使う狂人だ。
実体とてはないこの薬で
何と多くの不快感に、有害な発作に
私は打ち勝つことができたことか！
（ E・M・シオラン ）
1086.
小説は読者の存在によって初めて完成されるのだ。
（ 小川洋子 ）
1087.
自分の書いた小説は
子どもと同じようなものなので、
できるだけ遠くへ旅立ってほしいといつも願っている。
私自身が到底足を踏み入れられない未知の場所を旅し、
自分が書いたとは信じられないくらい、
たくましく成長してほしい。
（ 小川洋子 ）
1088.
散文に一種の神秘性に近いものをもとめる傾向は、
千年にわたって
中国の文章および文章に関する思想の影響をうけてきただけに、
日本ではすくなくとも
ヨーロッパ語圏よりも濃厚かもしれない。
（ 司馬遼太郎 ）
1089.
あなた、こんなことでは駄目ですよ。
あなたが行くべき道はこっちですよ、
と読者の手を無理矢理引っ張るような物語は、
本当の物語のあるべき姿ではない。
それでは読者をむしろ疲労させるだけです。
（ 小川洋子 ）
1090.
エッセイはある話題からさりげなく説き起こすのだが、
「一切を語り終えてからではなく、
　ここが潮(しお)だと感じたところで切り上げる」
といった冷静なしなやかさをもっており、
始源からじぶんを組み立てたり、
終局に向かって環を閉じようともしない。
（ 鷲田清一 ）

1091.
表現だけが現実に現実らしさを与えることができるし、
リアリティーは現実の中にはなく
表現の中にだけある。
現実は表現に比べればずっと抽象的だ。
現実の世界には、
人間、男、女、恋人同士、家庭、等々が
雑居しているだけだ。
（ 三島由紀夫 ）
1092.
別に言うことがないから黙っている、
という所から出発しなければ、
どういう形であろうと
言葉を使って何かを表す仕事は嘘だという気がする。
（ 吉田健一 ）
1093.
物を書く者にとって
真に圧倒的な力を持つのは、
原稿を直せと命じてくる編集者ではなく、
おもしろくないものはおもしろくない、
という読者である。
（ 綿矢りさ ）
1094.
発言したり、文章を書いたりするときに、
事実なのか、意見なのか、願望なのか、
きちんと意識して出力しているだろうか。
これは本当に基本的なことなので、
常に自覚あるいは自問してもらいたい。
（ 森博嗣 ）
1095.
私は歴史小説を書いている。
見たこともない室町時代を、
さまざまな経過をへて、
やがてそこに在(あ)るかの如(ごと)く思えるようにならなければ、
（歴史）小説というのは書きにくい。
（ 司馬遼太郎 ）
1096.
自分の力で書いているように思っている私の物語も、
もしかしたら見えないむこうの世界からやってくるのではないだろうか。
子どものときは
むこうの世界の存在を怖がりながらも、
信じていたのに。
ずいぶんと長いあいだ、ご無沙汰していたような気がした。
（ 角野栄子 ）
1097.
批評文を書いた経験のある人たちならだれでも、
悪口を言う退屈を、
非難否定の働きの非生産性を、
よく承知しているはずなのだ。
承知していながら、一向やめないのは、
自分の主張というものがあるからだろう。
（ 小林秀雄 ）
1098.
（小説家の書く）その一行に、
自分の中の集合的無意識に連綿と続いてきた“文化”が、
体を通して現れ、定着する。
その一行に自分が“成就”する。
それが“創造”というものの、本当の意味だよ。
未来のための創造なんて、
絶対に嘘だ。
（ 三島由紀夫 ）
1099.
私の作品は書でも詩でもありません。
私は書という形式を借りて、人間としての本来的なありよう、ほんとうの姿を語っているだけです。
（ 相田みつを ）
1100.
馬は走る。
花は咲く。
人は書く。
自分自身になりたいが為に。
（ 夏目漱石 ）

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