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501.
孤独でないと、ものは書けない。
……
（→続きはクリック）
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
502.
幸福になるための心得。
３．美しい詩を読み、美しい音楽に耳を傾ける。
……
（→続きはクリック）
（ デール・カーネギー ）
（ Dale Carnegie ）
503.
評論とは、
その道の専門家が、専門知識なしには気が付かない事を、
一般の人に分かり易く繙(ひもと)く事なんだ。
……
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（ 漫画『バンビ〜ノ！』 ）
（ manga Bambino ）
504.
肉親（＝肉親のこと）を書いて、そうしてその原稿を売らなければ生きて行けないという悪い宿業を背負っている男は、神様から、そのふるさとを取りあげられる。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
505.
既成作品の成功を真似てうまく書こうとするからつまらないものにしかならない。
小説のおもしろさは、うまさや完成度にあるのではなく、不器用さや不格好さにあり、そこに作者の試行錯誤の痕跡がある
（ 保坂和志 ）
（ Hosaka Kazushi ）
506.
和歌というものは、人の耳をよろこばしめ、素直に人の共感をそそったら、それで充分のもので、高く気取った意味など持たせるものでない。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
507.
純粋な作品においては、詩人は語るものとしての姿を消してしまう。
彼は言葉にその主導権をゆずりわたすのだ。
（ マラルメ ）
508.
誰かに何かが足りない、というのでは悲劇は描けないのであって、
真に劇的なる葛藤は、
すべての充足したときにも起こり得る不条理な現実の上に成り立っているのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
509.
自分が書きつける言葉に、いちいち責任を持って、時間がかかりますけど、きちんと字引で調べる。
意識をなるべく研ぎ澄まして。
観念的に、じゃなくて具体的に。
理屈ではなくて具体的に。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
510.
だれにも国語をいじくりまわす権利などはない。
各人が自分でもっともよいと考える国語を話し、書けばよい。
そして差別用語を使う人がいたらそいつを憎み、下品なコトバを連発する人間がいたらそいつに鼻をつまんでみせる、それしか方法はない。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
511.
子供論・教育論は子供のいない人に論じさせよ、
夫婦論は独身者に、
小説作法は小説家よりも読者に書かせろ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
512.
わたしは一日や二日、飲み食いせずにいても平気だが、すくなくとも一日に一回、机上に辞典を開き、辞、すなわち言葉を、一個か二個、飲み込まないと、どうも按配が悪い。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
513.
私小説は自己曝露の文学である。
この場合、自己曝露とは
自己の周縁の他人曝露をもふくむ。
（ 車谷長吉 ）
（ Kurumatani Choukitsu ）
514.
日本には、戦争の時には、ちっとも役に立たなくても、平和になると、のびのびと驥足(きそく)をのばし、美しい平和の歌を歌い上げる作家も、いるのだということを、お忘れにならないようにして下さい。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
515.
「趣向」は世界を決して掘り下げ深めて行くことはしない。
妙な言い方になるが、世界を膨らますだけである。
「趣向倒れ」になることを用心しながら、わたしはやはり「趣向」を一生追う。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
516.
これは永遠の真理です──。
自らを限定すること、一つのもの、ごくわずかなものだけを本当に必要とし、本当に愛し、それに愛着を感じ、何をするにもそれを用い、それと一体になる、このことが詩人を──芸術家を──人間を、作るのです。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
517.
何も名作傑作を書かなくてもいいのではないか。
だいたい名作傑作を書けるわけがないではないか。
凡手は凡手にふさわしく凡作を心掛けよ。
どこかに取り柄があればそれでよい。
そして、凡作の冒頭は凡句に限る。
なんでもいいから書いてみろ。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
518.
我々（＝作家）の仕事は、（人々の）平凡な一日を特別な一日にしていくことなんです。
この詩で、この戯曲で、この一冊の本を手に取ったことで、今日は特別な日になったということを実現していくために我々はいるわけです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
519.
ことばは感情の道具とはちがう。
悲しいということばは、
悲しみを表現しうるだろうか？
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
520.
じつを言うと、ぼくは怖いのである。
お客を笑わせるのがおそろしくて仕方ない。
なぜなら、
お客を笑わせること、
お客に受けることを貫き通すと、
自分が雲散霧消してしまうだろう
ということがわかってきたからである。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
521.
ハンターは獲物に狙いをつけて引金を引く瞬間を無我の境地の至福の時というが、物書きが冒頭の一句をひねる数秒も、優にそれに匹敵するだろうと思われる。
おまけにこちらの獲物は射つのをやめても逃げやせぬのだから、気が楽である。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
522.
たとえ作文一つ綴るにしても、
嘘を書いちゃいけない。
見たとおり素直に書かなくちゃ。
（ 金子みすゞ ）
（ Kaneko Misuzu ）
523.
一つのものを見て、
たくさんの言葉を考えるの。
そして、その時その時で
いちばんぴったりの言葉を見つけるの。
そうすると楽しいよ。
（ 金子みすゞ ）
（ Kaneko Misuzu ）
524.
企画書の目的は、つまりは相手に「面白い企画だ、それをやろう」と言わせることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 野地秩嘉 ）
525.
文句なしにいい（文学）作品というのは、そこに表現されている心の動きや人間関係というのが、俺だけにしか分からない、と読者に思わせる作品です。
この人の書く、こういうことは俺だけにしかわからない、と思わせたら、それは第一級の作家だと思います。
とてもシンプルな見分け方と言ってよいでしょう。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
526.
自然や季節の移り変わりに敏感な
日本人独特の心情は、
（自然や自然現象の）微妙な違いを言い表す
表現方法や、語彙の豊富さによって
培われたものです。
……
（→続きはクリック）
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
527.
わたしの考えでは、文学を鳥にたとえますと、胴体はきっと詩だと思います。
片方の翼が小説で、もう片方の翼が戯曲だと思います。
エッセイは尻尾でしょうか。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
528.
詩とはなにか。
それは、現実の社会で口に出せば
全世界を凍らせるかもしれない
ほんとのことを、
かくという行為で口に出すことである。
……
（→続きはクリック）
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
529.
小説家は悪魔だ！
嘘つきだ！
貧乏でもないのに
極貧の振りをしている。
立派な顔をしている癖に、
醜貌だなんて言って同情を集めている。
うんと勉強している癖に、
無学だなんて言ってとぼけている。
奥様を愛している癖に、
毎日、夫婦喧嘩だと吹聴している。
くるしくもないのに、
つらいような身振りをしてみせる。
私は、だまされた。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
530.
読んだ人が不愉快な気分にならなければ、
書くことに意味はない。
（ キングズリー・エイミス ）
（ Kingsley Amis ）
531.
偉大な画家、音楽家、詩人、作家などは、
自分の潜在意識と調子を合わせて、
それに鼓舞され、霊感を得るのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
532.
凡句でも駄句でも粗句でも、
とにかく冒頭が出来れば覚悟が決まる。
あとはただ失敗をめざしてただひた走るだけである。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
533.
歌というものは、もともとがまったくの手仕事なのだ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
534.
「詩」もことばだと思ってはいるが、
やっぱりことばではないのではないか、
と思うことがある。
詩はことばに毒されてはいるけれども、
素朴に言えば、
イマジネーションの世界なのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
535.
ことばは、
人間だけが自分を映すために与えられた鏡であり、
しかも強者も弱者も均等に使用できる鏡である。
（ 鈴木棠三 ）
（ Suzuki Touzou ）
536.
文章に善悪の区別、たしかにあり。
面貌(めんぼう)、姿態の如(ごと)きものであろうか。
宿命なり。
いたしかたなし。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
537.
（文章の）芸術家というものは、人間のこころの中から、小さな、しかし燦然(さんぜん)ときらめく宝石を取り出そうと苦心する人たちのことで、読者はその宝石の鑑賞者であり、またじつはそれぞれが小さな宝石の所有者でもある。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
538.
詞(ことば)は古きを慕ひ、心は新しきを求め、及ばぬ高き姿をねがひて、……
（→続きはクリック）
（ 藤原定家 ）
539.
ああ愉快だ。
こう思って、こう愉快になるのが詩である。
……
（→続きはクリック）
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
540.
いま、ここに在るという
感覚が、すべてだ。
どこにも秘密なんてない。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
541.
短歌形式がつねに自省をともなった事実信仰を前提にしていたのは「そうであった自分」の呪縛からのがれられなかったからだと言ってもいいだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
542.
人の生き方、人のことばの生き方を感じ考える場所に、黙って立ちつくして心すませ、聞こえない声に耳かたむける。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
543.
我々（＝作家）の言葉は、どれも本当の意味では我々の独創ではなく、体質や性格、環境、教育、連想などによって生じる小さな変化をのぞければ、我々自身のものと言えるものはなにもない。
その小さな変化によって、我々の言葉は、他人の表現とは異なっているように見えるのであるし、独自の文体という特徴を与えられて、そのひと独自の言葉として通用するだけなのだ。
（ リバー・ウェンデル・ホームズ・シニア ）
（ Oliver Wendell Holmes Sr. ）
544.
言葉のゆたかさというのは、たくさんの言いまわしをあれこれ揃えることではありません。
美辞麗句は言葉のゆたかさを意味しないのです。
むしろ限られた言葉にどれだけ自分をゆたかに込められるかが、言葉にとっては重要なのです。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
545.
文章を書くことは、「考えること」です。
文章を書くことによって、何が必要で、どうすればよいのか、アイデアが生まれてきます。
（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
546.
文学は純粋に人間的な生の表出である。
文学という形式で自己を表現する動機は、まさしく、自己自身を客体化するという（著者にとって）自殺的な能力を、文学が持つからである。
（ ハンス・エーリッヒ・ノサック ）
547.
純粋の献身を、人の世の最も美しいものとしてあこがれ努力している事に於(お)いては、兵士も、また詩人も、あるいは私のような巷(ちまた)の作家も、違ったところは無いのである。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
548.
身体が自然状態に近づけば近づくほど、
心は自由になり、
既成の概念、枠組を離れて、
自分なりの考え、思いを生み出すことができる。
だから、執筆活動も
本当は素っ裸の状態が理想である。
（ 木村尚三郎 ）
（ Kimura Shouzaburou ）
549.
主語は、文の中で使わないほうがいい。
特に、随想やエッセーにおいては、あまり主語を立てると、エッセーじゃなくて論文みたいになってしまいます。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
550.
考えるために書く。
書いてみると、
どこまで自分がわかっていて、
どこからわからないのか、わかる。
なぜわかるか。
（わからないところで）書けなくなるから。
あるいは調子に乗って書いていて
急に自分が馬鹿に思えてきて、
その先を続けられなくなるから。
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
551.
詩は（わたしにとっては）語るためのことばではありません。
黙るためのことばです。
大切にしたいのは、世界をじっと黙って見つめることができるような、そのようなことばです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
552.
言葉で全部言い切って、強気に言ってしまうと、それが非常に強気な表現になるというふうに考えがちですが、強い言葉を語るときは、大体もろいんです。
もろい言葉を語るのは、大体強いんです。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
553.
そのときどきの社会総体のヴィジョンをじぶんなりに把握していないと、純文学ですら成り立たない。
……
（→続きはクリック）
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
554.
技法こそ作家の思想の結晶なのです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
555.
日本語の漢字はわたしたちのなかに、連想する力をふんだんに育ててきたけれども、カタカナのことばはことばの地下茎がもともと断ち切られてしまうため、なかなかそうはゆかず、ことばによる連想の力、イメージをゆたかにつらねてゆく力を、どうしても殺いでしまいやすいのです。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
556.
人は生涯、同一水準の作品しか書けない。
（ ジャン・コクトー ）
（ Jean Cocteau ）
557.
世間の動きにチクリと滑稽の針を突き立てて撓(たわ)みがあればそれを正す、歪みがあればそれを笑いのうちに直す、これが黄表紙(きびょうし)というものの生命ではないか。
おれは書く。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
558.
碁石が相対するものの目前に置かれるように、詩という言葉は、相対するものの目前に置かれます。
それは孤独な言葉ではなく、相対する言葉、一対一の言葉です。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
559.
青年（＝青年作家）の仕事は
この（＝書く自我と書かれる自我との）分裂の過程を写すものであるだけに、
一生のうちで一番困難な仕事だと思われる。
書く自我が確立される前に、
書く自我と書かれる自我との分裂を
書かねばならないのだから。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
560.
激情はけっして言葉を正しくしない。
恨みつらみは言葉をだめにしてしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
561.
洗練された手腕は、
巨大なものを圧縮してみせる。
重大なことを、さらりと表現する。
（ 亀井勝一郎 ）
（ Kamei Katsuichirou ）
562.
決して活字文化に対抗するつもりでマンガが生まれたのではなくて、
あくまで書き手の側が、これも欲しいあれも欲しいと思った材料のなかに、
絵もあり活字もあり、
そして生理的にページをめくるという行為を前提として
コマ割りは成り立っています。
（ 里中満智子 ）
（ Satonaka Machiko ）
563.
（文章は）メリハリが重要だ。
論理的に破綻がなく、すらすらと淀みなく読めても、なんにも頭に残らない文章というのもある。
多少は不細工だったりいびつに見えても、どこか読み手に「引っかかり」を感じさせるものが欲しい。
（ 永江朗 ）
（ Nagae Akira ）
564.
万物は言葉によって成り、言葉によらず成ったものはひとつもなかった。
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
565.
ドロ水を飲料水にするための濾過装置があるでしょう。
濾過装置の中で、残ったドロと飲料水になる水とあるけど、残ったドロがいらないもので、捨てちゃっていいものかというと、ぼくはそうじゃない。
それが現実なんだ。
現実を避けることはできないね。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
566.
日記というものは、あらかじめ人に見られる日のことを考慮に入れて書くべきものか、神と自分と二人きりの世界で書くべきものか、そこの心掛けも、むずかしいのである。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
567.
ことばでしか書けない光景があります。
目には見えない光景。
けれども、心にはっきりと映って見える光景。
そのような、ことばにしなければ伝えられない、心の目に見える光景をくっきりと描きとったことば。
いつもおなじような毎日の風景がちがって見えてくる。
それがことばの力です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
568.
裁きの日に重きをなすのは、
戦士の剣よりも、
学者のペンである。
（ インドのことわざ・格言 ）
（ India saying ）
569.
いかなるきずなにもつながれず、
いかなる柵にもとらわれず、
私は自由にあらゆる空間を飛び回る。
思想こそ、我が無限の王国、
言葉こそ、我が翼ある道具。
……
（→続きはクリック）
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
570.
人は誰でも、
自分の「物語」を作りたがる。
そこで、歌謡曲は
彼らのために「引用可能」な「物語」を用意して待つ。
すなわち、既成品のドラマをならべて
「あなた」の叩き売りをしているのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
571.
哲学者の哲学は、難解な言葉で表した常識にすぎない。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
572.
詩人は、世界の非公認の立法者である。
……
（→続きはクリック）
（ パーシー・ビッシュ・シェリー ）
（ Percy Bysshe Shelley ）
573.
詩人は、自らの理解しないことを表現する言葉である。
……
（→続きはクリック）
（ パーシー・ビッシュ・シェリー ）
（ Percy Bysshe Shelley ）
574.
書く力も資格もない者が書いた冗文や、
からっぽ財布を満たそうと、
からっぽ脳みそがひねり出した駄作は、
書籍全体の九割にのぼる。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
575.
俳諧といふは別の事なし。
上手に迂詐(うそ)をつく事なり。
（ 松尾芭蕉 ）
（ Matsuo Bashou ）
576.
詩人は、動かされる力でなく、
動かす力である。
……
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（ パーシー・ビッシュ・シェリー ）
（ Percy Bysshe Shelley ）
577.
短文を心がけるだけで、
悪文の８割は退治できる。
短い文の上限は
句読点込みで７０字程度。
人は文章を読みながら
息継ぎをしており、
ひと息で読める限界が約７０字といわれている。
……
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（ 戸田智宏 ）
（ Toda Tomohiro ）
578.
日記の数行も書かず、
何も産みだす事を期待しないことが、
時々どんなに大切であるかを、
私は忘れがちである。
……
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（ メイ・サートン ）
（ May Sarton ）
579.
心の中に表現したいモティーフが生まれたとき、
（日本の詩歌では）これを集中的に言葉で攻め固めて行くのではなくて、
花鳥風月といった客観の中へ放ってやる。
主観を客観に散らす方法である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
580.
作品には二種類あります──一つは読者を作り出す作品、もう一つは読者によって作り出される作品です。
新しい《流派》はいずれも読者を作り出そうと努めます。
しかしいったんその読者が作り出されてしまうと、たちまち読者のほうが自分に相応する作品を生み出すようになります。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
581.
立派な作家が即立派な批評家になれるとは決して限らない。
これはちょうど、愉快な酔っ払いというか、飲んべえが、果たしてそのまま自動的に腕のいい、立派なバーテンになれるかというと、決してそうはいかないというのと、まったく同様である。
（ ジム・ビショップ ）
（ Jim Bishop ）
582.
言語行為そのものだけが問題なのだと
考えていいだろう。
（ サミュエル・ベケット ）
（ Samuel Beckett ）
583.
私は言葉の中にいる、
私は言葉でできている、
他人の言葉だ……
私はこれらすべての言葉だ、
これらすべての他者だ。
（ サミュエル・ベケット ）
（ Samuel Beckett ）
584.
連載を毎週続けるのに
必要な才能というものがあるとしたら、
それは「不幸に恵まれる」才能だろう。
……
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（ 土屋賢二 ）
（ Tsuchiya Kenji ）
585.
本物はそれ自体で詩となる。
（ アンジャ・イジェスカ ）
586.
若くして詩なんか書いたって始まらぬ。
本当は待つべきものなのだ。
一生涯かかって、
しかも出来たら年老いるまでの長い一生をかけて、
意味と蜜を集めるべきものなのだ。
（ リルケ ）
（ Rainer Maria Rilke ）
587.
詩はいわゆる詩であってはいけない。
人間の感情生活の変化の厳密なる報告、正直なる日記でなければならぬ。
（ 石川啄木 ）
（ Ishikawa Takuboku ）
588.
ユダヤ人差別を論じたものが
ほとんど全て駄目なのは、
その筆者が
自分だけはそんなものとは無縁だと、
心の中で決めてかかるからである。
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
589.
本の中には、それを読んで我々が学ぶためでなく、著者が何かを知っていたということを我々に知らせるために書かれたと思われるような本がある。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
590.
小説家はすべての人間の中で、
一番神に似ている人間である。
小説家は、神の猿（＝模倣者）である。
（ フランソワ・モーリアック ）
（ Francois Mauriac ）
591.
希望のない人間は、小説を書かない。
（ Ｆ・オコナー ）
592.
人生は一行のボオドレエルにも若(し)かない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
593.
半分の真実は、偽りよりもこわい。
（ フォイヒテルスレーベン ）
594.
詩作を理解せんと欲するものは詩の国に行かざるべからず。
詩人を理解せんと欲するものは詩人の国に行かざるべからず。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
595.
路傍の瓦礫の中から黄金をひろい出すというよりも、むしろ瓦礫そのものが黄金の仮装であったことを見破る者は詩人である。
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
596.
自然を翻訳すると
みんな人間に化けてしまうから面白い。
崇高だとか、偉大だとか、雄壮だとか、
みんな人格上の言葉になる。
……
（→続きはクリック）
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
597.
学者先生はしきりに
「それゆえ」という言葉をお使いになるが、
なんで「それゆえ」なのか、
俗人にはさっぱりわからない。
なんだか、偉そうな言葉でごまかしているようだ。
（ ガリレオ・ガリレイ ）
（ Galileo Galilei ）
598.
文体は水晶のようなものであり、
その純粋さが光となる。
（ 作者不詳 ）
599.
詩とは感情の神経を掴んだものである。
生きて働く心理学である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
600.
行きずりの読者を、二、三時間のんびりさせるか、旅行の退屈を紛らしてやるかのために、著者がどんなに苦心し、どんなつらい経験に耐え、どんな心労を味わったかは、神のみぞ知るである。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
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