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101.
願望は頭の中で思っているだけでなく、具体的に文字に表して見ることで、いっそう効果が増します。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
102.
願望を文字で表し、眺める行為はものすごく大切です。
その実現を熱烈に思うことにつながるからです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
103.
字の上手な人は多いが、味のある字を書く人は少ない。
恋の上手な人は多いが、味のある恋をする人はあまりいない。
（ 西岡光秋 ）
（ Nishioka Koushuu ）
104.
必要なことだけ１枚で書け。
２枚も３枚も書いたら読まないぞ、と言ったら、今度は細かい字でいっぱい書いてくる。
（ 川瀬源太郎 ）
105.
老人たちに言うんですよ、文鎮になりなさいって。
文鎮はそこにあるだけで、動かないで役に立っているでしょう。
文鎮がしゃべったり動いたりしたら、いい字は書けませんよってね。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
106.
反省の“省”は、「省く」という文字。
本当の反省とは、振り返って確認して、必要のないものを心の中から捨て去るというポジティブな行為なのです。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
107.
一枚の花びら、
あるいは道の上の一匹の小さい虫が、
図書室全体のすべての本より
はるかに多くを語り含んでいる、
とぼくは思います。
文字やことばでは
何も言うことはできません。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
108.
家を治(おさ)むるにも忍(にん)の字を用(もち)うべし。
忍とは耐えるなり。
堪忍するをいう。
驕(おごり)をおさえて欲を恣(ほしいまま)にせざるもこらえるなり。
（ 貝原益軒 ）
（ Kaibara Ekiken ）
109.
自由とは字のとおり、「自らを由(よし)」（＝よりどころ）とすること。
いろんな岐路に立ったとき、よく考えて自分の行動を選ぶこと、それが自らを由とするということです。
（ 明星学園校長 ）
110.
文字はよみかえしがきくが、ことばはそれがきかない。
第一、ことばはアクセントやイントネーションがあるが、文字は表現主義やダダの詩人でもないかぎり、その大小や濃淡さえないありさまである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
111.
ひょっとしたら、鉄面皮というのは、男の美徳なのかも知れない。
とにかく、この文字には、いやらしい感じがない。
……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
112.
書くというのは、二人称をつくりだす試みです。
書くことは、そこにいない人にむかって書くという行為です。
文字をつかって書くことは、目の前にいない人を、じぶんにとって無くてはならぬ存在に変えてゆくことです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
113.
言葉は　力をこめて書かねばならない
じぶんの字で　書かねばならない
じぶんの指で　書かねばならない……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
114.
「情報」を持つ文章もいまは花形である。
（中略）情報の文字だけあって、
その人が文章のなかにいないことが多い。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
115.
考えることが快楽でない人は
精神の字にかならず（こころ）とルビを振る。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
116.
私は、〈過去〉という文字にルビをふるときにエクスペリエンス〈経験〉とするよりも、ストーリー〈物語〉とする方が当たっているという意見で、「過ぎ去ったことはすべて物語にすぎない」と思っている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
117.
俺元気といふ三文字の年賀状
（ 金子敦 ）
（ Kaneko Atsushi ）
118.
生かされてまだ巡りあふ大文字
（ 那須乙郎 ）
（ Nasu Otsurou ）
119.
味のある　字とほめられた　手の震え
（ 大沢紀恵 ）
120.
俳句というものは、むつかしい学問や格式を必要とせず、万人が楽しめる文学として生まれ、そして今日まで発展してきたものですから、だれでも、気軽に、自分たちの周囲から、美しい詩を見つけて、十七文字にすることです。
（ 中村汀女 ）
121.
人の字を　真似て二人で　支え合い
（ 松川涙紅 ）
122.
悲しいことも、辛いことも、十七文字に詠むことによって、不思議に自分から離れてしまいます。
思いを文字につづるということは、ほんとうに不思議な強い力を持っています。
そして十七文字に表現するために自分を見つめる、つつましい自分がそこに生まれるのを覚えます。
（ 中村汀女 ）
123.
古書の文字生きて這(は)ふかや灯取虫(ひとりむし)
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
124.
私たちは、折に触れ、ものに触れ、何かを言いたいのです。
美しいものを見つけたら、ことばに出して讃嘆し、人にも告げたくなります。
季節にしたがう日常の暮らしの中で、心に響くものを柔らかく、つつましやかな気持で十七文字に表すのが俳句です
（ 中村汀女 ）
（ Nakamura Teijo ）
125.
蚰蜒(げじげじ)といふ字は覚えおく気なし
（ 北野平八 ）
（ Kitano Heihachi ）
126.
文字にせぬ願ひのありて星今宵(こよい)
（ 今橋眞理子 ）
（ Imahashi Mariko ）
127.
われわれの言葉に含まれる揮発性の真理は、
残留物となっている言説の未熟さを
たえず暴露しつづけなくてはならない。
言葉の真理はたちまち昇天（translated）し、
その文字の記念碑だけが残る。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
128.
人は文字通りに考え過ぎる。
……
（→続きはクリック）
（ ポール・オースター ）
（ Paul Auster ）
129.
老眼鏡は、
人生で出会うはじめての〈老〉の字である。
自分の持ち物の中に
〈老〉の字が紛れ込む最初である。
そして、
それは一つ増え、二つ増え、
やがて私たちの周りは
〈老〉でいっぱいになる。
……
（→続きはクリック）
（ 久世光彦 ）
（ Kuze Teruhiko ）
130.
「愛国」という字を目にしたりすると、
国を単位にしてすべてを考え、
その主義を人に押しつけようとする人たちの、
すえたような体臭が匂ってきて、
鳥肌がたってきます。
（ 川崎洋 ）
（ Kawasaki Hiroshi ）
131.
（文学に手を伸ばしてみると）
場合によっては、
映像メディアが絶対にもちえないほどの不思議な力を文学がもつことを
発見することもあるかもしれない。
白い紙の上にならんだ文字が人を感動させる
（これは依然として、
　人類の発明した最大のマジックなのだ。紙の上も文字を読んで、泣く、笑う、）
これはほとんど奇跡なのだ。
……
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（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
132.
（買った）本を手に取って装幀を眺めたり、
カバーを取りはずしたり、
開いた頁の活字に目を落としたり、
時には匂いをかいだり、
重量を感じたり、
（中略）本棚に立て、他の本との関係性を楽しんだり、
その位置を換えてみたりしながら
その本を肉体化することで
本に愛情を傾けていきます。
……
（→続きはクリック）
（ 横尾忠則 ）
（ Yokoo Tadanori ）
133.
わたしがなにかを口に出して言うと、
それはたちどころにまた最後的に、
重要性を失ってしまう。
わたしがそれを文字に書きつけると、
それはやはりいつでも重要性を失うが、
しかしときおり、新しい重要性を獲得する。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
134.
言葉がなければ、
文字と書物がなければ、
どんな歴史も存在しないし、
人類の概念も存在しない。
そして誰かが、
小さな空間に、
一軒の家とか一つの部屋に
人間精神の歴史を閉じ込めて所蔵しようと試みるとき、
書物という形式を選ぶことによってのみ
それに成功することができる。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
135.
作家は、
言語からは文字どおり何も引き出しはしない。
作家にとっては
言語とはむしろ境界線のようなものであり、
それを越えると
自然さに欠ける言葉づかいになってしまうだろう。
……
（→続きはクリック）
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
136.
人が泣くのは内にカナシミがあるためということは、
昔からの常識であったであろうが、
そのカナシミという日本語に、
漢字の悲または哀の字を宛(あて)つべきものとしたのは学問である。
（ 柳田国男〔柳田國男〕 ）
（ Yanagida Kunio ）
137.
「知識人」と言われる人たちは、
現実を、生の現実を、
自分の目と耳で捉えない。
紙の上の文字、それを頼りに
複雑に練り上げられた現実を
安直に捉えようとするのです。
……
（→続きはクリック）
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
138.
「ト」の字を書きまして、
下へ一という字を引くと
これは「上」という字でございます。
だから、
上のことはわかるが、
下にあの棒があるために、
下のことはわからない。
で、上へこの、一をもっていきますと
「下」という字になるから、
これもまた上のことはわからない。
（ 6代目 三遊亭圓生 ）
（ Sanyuutei Enshou 6th ）
139.
（映像作品における）演出とは、
文字で書かれたドラマを
カット（映像の断片＝ピース＝ショット）の積み重ねで、
感動的に表現することです。
むろん、
文字に書かれていない部分も表現してみせるというのが、
演出家の心意気です。
（ 富野由悠季 ）
（ Tomino Yoshiyuki ）
140.
文字とは、
インクのいろいろな形に
社会的慣習、つまり人間の取りきめによって
意味が付託されたものなのです。
……
（→続きはクリック）
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
141.
およそ国字のうちで
一番多く使われているものは何かと言ったら、
人偏に動くと書く、
「働く」という文字だろう。
いかにも働くことが好きな日本人にぴったりの文字である。
……
（→続きはクリック）
（ 金田一春彦 ）
（ Kindaichi Haruhiko ）
142.
文章のコツ、
即ち人に「分らせる」ように書く秘訣は、
言葉や文字で表現出来ることと出来ないこととの限界を知り、
その限界内に止(とど)まることが第一であります。
……
（→続きはクリック）
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
143.
小説だけではない。
あらゆる読書は、
著者の経験をうけとる、ということである。
著者のこころの経験、あるいは、からだの経験、
それを活字という手段をとおして、
われわれはみずからのなかにとりこんでいるのである。
……
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（ 加藤秀俊 ）
（ Katou Hidetoshi ）
144.
「文弱(ぶんじゃく)の徒」という言葉がある。
学問や文芸に耽(ふけ)って体の弱々しい人のことを言う。
が、この形容は正しくない。
長時間にわたって文字を読むのは、
明らかに体力勝負だからだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山藤章二 ）
（ Yamafuji Shouji ）
145.
人間性というのは
矛盾の連続にほかならない。
前日の自己とつねに一致していたと
主張するひとたちがいるが、
私はそういうひとたちの言葉を
まったく（文字どおりまったく）信用しない。
（ ジョルジュ・サンド ）
（ George Sand ）
146.
人が本を読む。
人の目をまず打つものは文字。
実はインクで書かれた（文字）、つまりインクのいろいろな形態を
見ているに過ぎないのですけれど、
インクそのものの存在には気づかない。
……
（→続きはクリック）
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
147.
文字の氾濫する水面の中から
読者の注意力は
きわめて濃縮された意味を表わす微細な部分を、
言葉の配置を、比喩を、
構文上の関係を、
論理の道筋を、
語彙の特殊性を
識別するんです。
（ イタロ・カルヴィーノ ）
（ Italo Calvino ）
148.
（戦争国において）国家およびその意をうけた指導者、オピニオン・リーダー、プロパガンディストは、
女性たちを戦争に動員するためのイメージ戦略として、
決して戦争の現場、戦況、勝利、または凱旋、征服、占領などの「画面」を
女性に与えようとしなかった。
大文字の戦争画(せんそうが)は、
男性向けのものであり、
激戦場面は男の子の雑誌に頻繁に登場する「男性の」領域であった。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
149.
晩夏光(ばんかこう)老(おい)の一文字(ひともじ)書いては消し
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
150.
地に残す爪跡　おのが　十七文字
（ 伊丹三樹彦 ）
（ Itani Mikihiko ）
151.
読点や句点は毛筆書きの時代には必要ではなかった。
その字画の太さや力、速さ、文字間隔などの肉筆の書きぶりの中に、
息つぎや、休止、終止の意味が微妙に書き表わされていたから、
必要としなかったのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 石川九楊 ）
（ Ishikawa Kyuuyou ）
152.
近頃人々は物憶えが悪くなった。
これも文字の精の悪戯(いたずら)である。
人々は、もはや、
書きとめて置かなければ、
何一つ憶えることが出来ない。
文字が普及して、
人々の頭は、もはや、
働かなくなったのである。
……
（→続きはクリック）
（ 中島敦 ）
（ Nakajima Atsushi ）
153.
独白や口承を文字化することによって、
人は自分を相対化し、
自分以外の人生を生きる他者や世界を発見し、
人たることの深遠な意味に到達する。
同時にそれは自分の経験を理論化し、
精神的な共有財産にも変えさせる。
（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
154.
文字も言葉も、まやかしでございますよ。
そこに現世はありませぬ。
虚も実もございませぬ。
書物と申しますものは、それを記した人の生み出した、まやかしの現世、現世の屍なのでございますよ。
（ 京極夏彦 ）
（ Kyougoku Natsuhiko ）
155.
昔の人は
文字には絶対真理が含まれているものと考えたようである。
私の祖父は私に
文字のかかれてある紙で絶対に鼻をかんではならぬ、
また尻をふいてはならぬ
と戒めた。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
156.
嫉妬という字はおもしろくない字面をしている。
（中略）他人のいいことをそねむのも、恋愛感情のねたみ恨みも嫉妬である。
男にも子供にもあるものを、女専売みたいなへんてこな字はいやである。
……
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（ 幸田文 ）
（ Kouda Aya ）
157.
本は与えられても、
読書は与えられない。
読書は限りなく能動的で、創造的な作業だからだ。
自分で本を選び、ページを開き、
文字を追って頭の中に世界を構築し、
その世界に対する評価を自分で決めなければならない。
それは、群れることに慣れた頭には少々つらい。
……
（→続きはクリック）
（ 恩田陸 ）
（ Onda Riku ）
158.
私自身の造語だけれど“字毒”といって文字には多量の毒が含まれることもある。
……
（→続きはクリック）
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
159.
詩は、精神のストリップのようなもので、大事なところは、ひたがくしにされていることが多い。
ひたがくしというよりも、作者自身言葉を失い、不立文字の場所に至るということで、何もないため無言ではなく、ひしめきあっているための沈黙という性格が強い。
（ 茨木のり子 ）
（ Ibaragi Noriko ）
160.
歴史上の人物の伝記を読む時に、書かれた文字を肉づけてゆくのは、自分の内部にたくわえられている自分をふくめて何人かの人びとについての考えである。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
161.
多くの場合には
言語に表現せられた相手の態度から、
あるいは文字における表情から、
無意識的に相手の顔が想像せられている。
それは通例きわめて漠然としたものであるが、
それでも直接逢(あ)った時に
予期との合不合をはっきり感じさせるほどの力強いものである。
……
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（ 和辻哲郎 ）
（ Watsuji Tetsurou ）
162.
古本屋の薄暗く、湿っぽい洞穴のなかにも文字の精がよどみ、たちこめている。
精たちは恨みや呪いをかみしめ、皺(しわ)や汚点や手垢にまみれた顔に皮肉、自嘲、卑下をうかべている。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
163.
青年時代の生活は
実にただ「陰惨」という一語によって尽される。
「青春の歓楽」などということは、
僕らはただ文字上の成句として、
一種のイメージとしてしか知らなかった。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
164.
文字を知らない者と、
文字を知る者との間には
あきらかに大きな差が見られた。
文字を知らない人たちの伝承は多くの場合
耳からきいた事をそのまま覚え、
これを伝承しようとした。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
165.
文字に書いたものだけが、
私たちに呼びかけているのではありません。
たとえ、どのようにつまらないと思うものでも、
人手にかかって加工されているものには、
その人の心がこもっているのです。
その心をよみとることによって、
私たちは、またいろいろおしえられます。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
166.
実は私は「愛国心」という言葉があまり好きではない。
（中略）愛国心の「愛」の字が私はきらいである。
自分がのがれようもなく国の内部にいて、
国の一員であるにもかかわらず、
その国というものを向う側に対象に置いて、
わざわざそれを愛するというのが、
わざとらしくてきらいである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
167.
義理はマナーであって、
モラルではないと思います。
わたしの場合でいうと、
一度でも恩義を感じた人、
親しくした人の悪口は、
口ではいっても、文字にはしません。
わたしは物書きだからね。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
168.
インターナショナル＝国際は、
文字の通り国の際（へり、きわ）だ。
ナショナリズムの否定でも克服でもない。
国家主義からの
離脱でもなく飛躍でもない。
互いに国家エゴイズムのへりをすり合わせて、
時に妥協したり、対立したり、
時に仲が良さそうに振る舞うだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
169.
字は一字でいい
一字にこもる力を知れ

花は一輪でいい
一輪にこもる命を知れ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
170.
思うことをまさしく伝えようとするには
文字ほどたのみにならぬものはない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
171.
自分の詩を書くのだ
ほかの人の詩なんか
どうでもよいのだ
どんなに上手でも
うらやましいと思うな
自分は自分の詩を
一生懸命
書いてゆけばいいんだ
字だってそうだ
自分の字で押し通してゆくのだ
いのちあふれた字を
書いてゆけばいいのだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
172.
詩は気合いなのである。
気合いとはその字の通り
気が合(がっ)することである。
二つのものが一つになることである。
素材と自己とが一つになって
リズムとなるところに
詩が生まれる。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
173.
生きているか
死んでいるか
つまり息しているかどうか
これだけで判断するのだ
絵でも字でも人間でも
一切合切これで見分け
価値づけをするのだ
その他のことはすべて
枝葉であり
末節である
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
174.
ビジネス・プロフェッショナルに、
「妥協」の二文字は厳禁です。
妥協とは自分の都合であって、
顧客の都合はもちろん、
ビジネス･パートナーの都合なども
一方的に無視する、甘えた態度です。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
175.
何かするときに、
さーっとやってしまわないで、
「（今よりも）少し上手になりたい」
と心がけることが、
その人を伸ばすのです。
字を書くことだけではなく、
話をするときでも、
何かのお稽古をするときでも、
「（今よりも）少しよくしたい」
と意識してやっていくと、
少しずつ少しずつ成長していくもののようです。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
176.
近頃、
本をテキストとやらに解体して、
文字面だけあればよいとする輩(やから)が増えているが、
トータルとしての本の魅力や意義がわからない連中に、
文学を語る資格はない。
……
（→続きはクリック）
（ 紀田順一郎 ）
（ Kida Junichirou ）
177.
本当の心は、
文字（のことば）ではなく、
声のことばにあらわれる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
178.
文章は風を持つ。
冬に南風を、
夏に北風をおこす。
風が文章の、固有の体臭だ。
風のにおわない文章は、
文字のただの行列だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
179.
「運」という字は「運ぶ」から来ている。
つまり、運とは
自分で運んで来るものだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
180.
心の健康というものは、
からだの健康よりもなお一層あたりまえでない。
文字通りありがたい奇跡のようなものである。
……
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（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
181.
私は「孤独」という文字からは、
一種の甘ったれを感じ、
「純粋」という文字からは
いかがわしさを感じる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
182.
一つの理論によって、
人生が明快に割切れている作品には
詩はない。
アジ風の勇ましい文句は、詩ではなくて、
宣伝ビラの上に書く文字である。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
183.
明朝体の活字は、
書き手の文字の個性をいったんすべて取払って、
文章の個性をゆっくり滲(にじ)み出させる。
原稿の文字は、
あまりにその書き手の個性が露骨に出すぎていて、
見ているとうるさく感じる。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
184.
小説とは、
その文字のように「小さい説」で、
女性と男性のことを考えることによって、
大きな普遍的な問題につながってゆくものだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
185.
「陰翳」(いんえい)という文字を抹殺することは、
日本の特徴も抹殺しようとするわけで、
事実そういう具合に世の中は動いている。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
186.
「陰翳」(いんえい)という文字は、
現在の当用漢字では「陰影」となっているが、
これでは「光と影」のコントラストとして捉えられてしまう。
「翳」という文字は、
たとえば木洩(こも)れ日のように、
そこにかすかなゆらめき、つまり動きが伴う文字である。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
187.
“適材の悲哀になるな”という言葉がある。
語学が達者なばかりに
一生通訳で終わる者、
字が上手なばっかりに
一生封書の書き屋で終わる者。
人は苦手の場所に回され、
かえって大成する場合がある。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
188.
この二文字があると、
必ず人が集まってくる──
「無料」。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
189.
「興亡」という二文字には、
なかなか奥深いものがあります。
じっくりと眺めて、
あれこれ考えていますと、
もしかして、人の世のすべては、
この二文字に集約されるのではないか
と思えてきます。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
190.
子どもの本はまず、
子どもがおもしろがって読むものでなければいけない。
ただおもしろいだけではダメで、
中に何か訴えるものがなくてはいえない。
でも、教育の臭いがプンプンしてもダメで、
エンターテインメント的な要素がたっぷり必要だ。
表現や文字はやさしく、
内容はしっかりとつくらなければいけないのだから、
子ども向けの（作品を作る）仕事は
本当に難しい。
……
（→続きはクリック）
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
191.
断定とか独断とか、
とにかく〈断〉の字のつくことは、
小説の世界では、
もっとも小説らしからぬことである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
192.
慎重に考えた会話を文字にしたものが手紙と言えるが、
それでも書くときには
かなりの注意が必要だ。
ましてや、普通の会話においては、
その場に応じて
迅速に知性を発揮しなければならず、
どんなに注意しても足りないくらいである。
……
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（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
193.
慎重に考えた会話を文字にしたものが
手紙である。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
194.
「真の学問は、自分の生得(しょうとく)の気質を改めるところまでいかねばならぬ」とは、
中国の宋代の哲人の言葉ですが、
（中略）「自分の気質を改める」ということは、
実に難中の最至難事であって、
文字通り生涯をかけての一大事業でしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
195.
文字の数がどんなに増えようが、
僕等は文字をいちいち辿(たど)り、
判断し、納得し、批評さえし乍(なが)ら、
書物の語るところに従って、
自力で心の一世界を再現する。
読書の技術が高級になるにつれて、
書物は、読者を、
そういうはっきり眼の覚めた世界に連れて行く。
逆にいい書物は、
いつもそういう技術を、
読者に眼覚めさせる。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
196.
文字は人を殺し、霊は人を生かす。
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
197.
常にいかなる場合にも、
偏りのない公平で美しい愛情と、
真の誠実さを心として、
尊い思いやりで助け合うという、
いわゆる文字どおり親切本位で共に活きることが、
最高の理想であらねばならない。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
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