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2701.
生きてゐたくもなければ、
死にたくもない。
この思ひが毎日毎夜、
わたくしの心の中に出没してゐる雲の影である。
わたくしの心は
暗くもならず明くもならず、
唯(ただ)しんみりと黄昏(たそが)れて行く雪の日の空に似てゐる。
……
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（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
2702.
人間というものは、
貧乏や、子供の心配、その他、
家庭内のいろいろなめんどうがなくなって、
これから充分楽しもうとすれば、
今度はもう、
老齢や、醜悪や、老衰や、死の心配がやって来るのだからな。
……
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（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
2703.
汚れちまった悲しみは
なにのぞむなくねがうなく
汚れちまった悲しみは
倦怠(けだい)のうちに死を夢む……
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（ 中原中也 ）
（ Nakahara Chuuya ）
2704.
自分が死んだ後にこの世の中がどうなろうと我関せず
と決め込む人もいるが、
私はそうありたくない。
私自身は将来生きていないとしても、
私の現在の行動が、
将来なんらかの果実をもたらすと思いたい。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
2705.
美学に殉(じゅん)じて自死するというのは、
もしそんな人物がいたとしても、
本当はもっと別の原因が潜んでいて、
ただしそこに乗じる形で
美学的問題が前景化しているだけのように（私には）思えてならない。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
2706.
敬称は
生きているうちに（だけ）
その人の必要なものなのだ。
……
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（ 深沢七郎 ）
（ Fukazawa Shichirou ）
2707.
死に装束(しょうぞく)に
手甲(てっこう)脚絆(きゃはん)があるというのは、
死は「旅」だからです。
……
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（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
2708.
生きものの営みとは、
何と矛盾をふくんでいることだろう。
生きるために食べ、眠り、食べつつ生きて、
確実に、これは本当の死を迎える日へ近づいてゆく。
おもしろくて、はかないことではある。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
2709.
飼い主が先に逝(い)ってしまえば、
飼い猫は置き去りにされて
放浪の旅に出なければならない。
飼い主は
我が愛猫に
そんな半生（猫生）を送らせることはできない。
……
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（ 森村誠一 ）
（ Morimura Seiichi ）
2710.
今や死は、
その存在自体において、
病の源泉として現れる。
つまり、生命に内在する可能性であって、
しかも生命より強く、
生命を消耗させ、歪め、ついに消滅させる可能性として現れる。
……
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（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
2711.
我々はともすれば
不当な怒りに駆られて
友人を破滅させ、
あとになってその亡骸(なきがら)に涙する。
……
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（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
2712.
死後の名声に心乱される者は、
以下のことを心に画(えが)いてみることをしない者である。
すなわち、
彼を記憶するすべての者自身も
きわめて迅速に死んで行くであろう。
そのあと、
その人を受け継ぐ者もまた死し、
かくして
追憶のすべては次々に灯され、
そして消えて行きつつ、
ついに消え去ってしまうことを。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
2713.
読者にとっての小説は、
思いの届かぬ片恋に似ている。
作家の変節に打ちのめされることもあれば、
ふいに死なれてしまう悲劇もある。
それでも遺された恋文は、
いつまでもくり返し読めるのだから、
相当にたちが悪い片恋である。
（ 浅田次郎 ）
（ Asada Jirou ）
2714.
実を結んだ後は、枯れて朽ちる。
枯れるのはいい。
枯淡の境地とは望むところだ。
そして朽ちるのが死を意味するなら、
これも自然だ、甘受したい。
（ 有吉佐和子 ）
（ Ariyoshi Sawako ）
2715.
君も、われも、
やがて身と魂が分れよう。
塚の上には一基ずつの瓦(かわら)が立とう。
そしてまたわれらの骨が朽ちたころ、
その土で新しい塚の瓦が焼かれよう。
（ ウマル・ハイヤーム ）
（ Omar Khayyam ）
2716.
わが心はおどる
虹の空にかかるを見るとき。
わがいのちの初めにさなりき。
われ、いま、大人にしてさなり。
われ老いたる時もさあれ、
さもなくば死ぬがまし。
……
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（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）
2717.
子どもの生活には、
毎日、重大事件がおきているのです。
おとなにとっては、つまらないことが、
子どもには、
それこそ生死に関するできごとのように思える時もあります。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
2718.
何らかの思いを秘めて死ぬならば、
その思いは
冷たいむくろの中にあってもなお、
なまなまと生きつづけるのではないか。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2719.
一生のうちで経験できることなど
ほんのわずか。
たくさんの知らない世界に
別れをつげ、
我々は死んでいく。
……
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（ 益田ミリ ）
（ Masuda Miri ）
2720.
どんな賢い者も、どんな阿呆の者でも、
どんな美しい者も醜い者でも、
どんなに地位があっても、権力があっても
死ねば誰でも同じ物になるのだから、
私はほっとするのである。
……
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（ 深沢七郎 ）
（ Fukazawa Shichirou ）
2721.
過去こそ真実であるとは、
多少なりとも今日を反省するたよりとしようと思うものに取って
意味ある言葉となる。
しかしながら、
いかにして過去を探り求むべきか。

過去が死物でないかぎり、
この事は容易でない。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
2722.
商人(あきんど)には、
寅さんのような大道商人から、
世界を動かす企業商人もいる。
この幅の広さが、
逆に商人という言葉を死語にしつつあるのかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
2723.
人間が死ぬのは、
彼が病気になったからではない。
人間が病気になる（＝病気になって死ぬ）ことがあるのは、
根本的にいって、
彼が死にうるものだからである。
……
（→続きはクリック）
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
2724.
地道の生活が俺にはどんなに慕わしいだろう。
しかし地道の生活に身を置くと
俺は死んでしまうような気がする。
……
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（ 梶井基次郎 ）
（ Kajii Motojirou ）
2725.
（民族間・国家間の）不信の解消に成功すること、
これこそ現在及び将来にわたる死活の関心事であります。
これはアカデミックな論争だけに任せておいていいテーマではなく、
今日の我々の政治的責任に関わります。
……
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（ リヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカー ）
（ Richard von Weizsacker ）
2726.
いまでは、
街路やカフェなどいたるところで、
わたしには見える。
それぞれの人が
避けがたく死を前にした姿をしている、
すなわち確実に死すべきものである、
ということが。
──そしておなじくはっきりと、
彼らがそのことを知らないように見える。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
2727.
死者はいつも生者のダシに使われている。
死者はそれにも抗議できない。
（中略）しかし、それは、われわれの行為の合理化になってはならない。
……
（→続きはクリック）
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
2728.
歳を取れば、誰でも眠くなくなる。
集中力が持続せず、疲れやすくなり、一服が多くなる。
「眠い」というのは、
「死にたい」に似ていると思う。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2729.
いつどこでも誰にでも通じる正しいことのみを生きていては、
「個人」が生きていると言えるのかどうか疑わしい。
それは既にホトケになっている。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
2730.
楽しみというものは
死とおんなじで、
世界の果てからわれわれを呼んでいる。
その輝やく声、そのよく透る声に呼ばれたら最後、
人はすぐさま席を立って、
出かけて行かなくちゃならんのだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
2731.
永遠の時間は
自分の生まれる前にもあったように、
自分が死んだあとにもあるのだろう。
人類が死にたえても、
地球がなくなっても、
この「宇宙的時間」はつづくのだろう。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
2732.
人間はひじょうに煩悩が強く、
長生きしたい、
死んだあと、おれの財産は、遺族は、家族はどうなるだろう
というようなさまざまな悩みにとりつかれながら
死ぬまで苦しんでいるのです。
（ 手塚治虫 ）
（ Tezuka Osamu ）
2733.
現にいま経験している時の長さの耐えがたい思いと、
幾十年かたてば死ななければならぬ、
人生の時の短さの耐えがたさの思いは
あきらかに矛盾していた。
しかし私は、
短い人生の後の、自分が死んでいる時の耐えがたい長さに
さらにも恐怖していたのだった。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
2734.
結局私は、「生」の方向からでしか「死」を考えられない人間で、「死」というものは、「生」の方向から考えても「考えるのは無駄だよ」という答しかくれないものかと思うのでした。
……
（→続きはクリック）
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
2735.
私たちは
死者の優越性は仕方なしにみとめても、
生者のそれをみとめることは決してない。
生ある者は、その存在自体が、
私たちに向けられた
一個の非難、ひとつの叱責、謙譲という
めくるめきへの勧誘となるのだから。
……
（→続きはクリック）
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
2736.
ある人間が死ぬことは、
彼がその一点を占めていた諸関係に
空白ができることであり、
生き残った者はそれを埋め、
彼をしめだして
新たに諸関係を再編成しなければならない。
そうでない間は
死者はまだ生きているのだ。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
2737.
「この世」に居場所がない人が「あの世」に行くしかないなんて、
それしかないわけないでしょうと。
「この世」と「あの世」の間の、「その世」みたいなシェルターに一回避難して、
また「この世」に戻ってくればいいんじゃないか。
それができたら、ずいぶん気持ちも変わるんじゃないだろうかと。
（ ヨシタケシンスケ ）
（ Yoshitake Shinsuke ）
2738.
「何のために」人間は生きるかという問いは、
「何のために」人間は死ぬかという問いとおなじように、
〈空想〉的にしか論ぜられません。
だからこの問いを拒否することが
〈生きる〉ということの現実性だというだけです。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
2739.
人間が端的に求めるものは「平和」よりも「安全保障感 security feeling」である。
人間は老病死を恐れ、孤立を恐れ、治安を求め、社会保障を求め、社会の内外よりの干渉と攻撃とを恐れる。
人間はしばしば脅威に過敏である。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
2740.
ある人が私のことを
「学習魔」と呼び、やさしく笑いました。
はい、たとえ明日死ぬとわかっても
行く先に明るい光を見出して、
「深い思いをこめて」学習します。
（ 木内みどり ）
（ Kiuchi Midori ）
2741.
われわれは人生で何度となく、自分の愛が打ちくだかれ、失望する時を体験する。
しかし、それでもわれわれは夢を見続けなければならない。
そうでないと、われわれのたましいは死に、アガぺはたましいに達することができなくなる。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
2742.
生とは何ぞ。
死とは何ぞ。
肉体を離れて、
死後にも尚(なお)存在する意識があるだらうか。
私はかかる哲学を知らない。
ただ私が知つてることは、
人間の執念深い意志のイデアが、
死後にも尚(なお)死にたくなく、
永久に生きてゐたいといふ願望から、
多くの精霊（スピリット）を創造したといふことである。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
2743.
死んでしまっては何にもならんよ。
幸せってものは
生きていてこそ感じられるんだ。
噛みしめられるんだよ。
考えてもみろ。
死んでしまったら
肉体が無くなって
魂だけになるだろ。
魂だけでは
幸せを実感することはできないんだよ。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
2744.
死がまったくなくなってしまったら、
なんというのか、
だらだらと毎日を過ごしてしまうだろう。
急いでやらなくても、いつでも良いっ
て怠けてしまう。
だから、死に追いかけられているからこそ、
有意義な生き方ができる、
という二次的な効果は認められる。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2745.
人間が死を恐れるのは
赤児がこの世に生を受けるときに泣くのに似ている。
優しく受けとめてくれる手が
自分を待ち受けていることを
知りえないからだ──
そう昔から言われてきた。
（ 小泉八雲 ）
（ Koizumo Yakumo ）
2746.
死ぬ時に解(わか)るというようなことは、
それまで預けておいてもいいので、
そういうことは別として現在の楽しみということになると、
何といっても
飲んだり食べたりすることよりも大きなものはない。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
2747.
詩てのは現実にいつまでも存在しているものじゃなくて、どこかに向って消滅していくものだと思う。
消滅していくところに詩の本質があり、死んでいく瞬間がすなわち詩じゃないかということがある。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
2748.
ゆたかで、かしこい現代人が、
封建で未開の江戸に学ぶなんて、ちゃんちゃらおかしい。
私に言わせれば、江戸は情夫だ。
学んだり手本になるもんじゃない。
死なばもろともと惚れる相手なんだ。
うつくしく、やさしいだけを見ているのじゃ駄目だ。
おろかなりのいとしさを、
綺堂本に教わってから、
出直して来いと言いたい。
……
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（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
2749.
たとえ、人間は日常は
生きていることは死ぬよりもいいことだと安堵(あんど)し、
それを享受していても、
夭折(ようせい)者には
一種のせん望や及びがたい異質の感じを
潜在的にもっているはずである。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
2750.
この世のものはうつろいやすい。
この世の人との関連によるアイデンティティは、
いかに堅固に見えても、
うつろいやすさがある。
しかし、死者との関係は変わることがないのではなかろうか。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
2751.
図書館とまではいかなくとも、
誰の人生にも
記憶の数々を並べた書棚はある。
ひとは皆、記憶とともに
生きて、年を重ね、記憶とともに死んでいく。
なんだかそれは、
ひどく寂しいことのようにも、
死出の旅にあたっての心強い相棒を得たようにも思える。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
2752.
青年の考える人生というものは、
常に主観の情念にのみ固執しているところの、
極めて偏狭なモノマニア的のものである。
彼らは何事かを思い詰めると、
狂人の如くその一念に凝り固まり、
理想に淫(いん)して
現実を忘却してしまうために、
遂(つい)には身の破綻(はたん)を招き、
狂気か自殺かの絶対死地に追い詰められる。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
2753.
大昔の人で十五で（社会に）大人になれない人は、
おそらく死ぬか殺されるかしたでしょうね。
つまり、社会のパターンに入らない者は
とても不幸だったわけです。
しかし、いまの世の中は可能性がすごく増えている。
これはやっぱりいいことだし、
社会的パターンにはまらない人でも
いろいろおもしろい生き方ができる。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
2754.
死後は無であろうが、ただ、勝手に「明るい無」であると思うことにしている。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
2755.
他人の葬式に行って、棺の中に横たわっている仏様を見ていつも思う。
「ああ、もう頑張らなくていいんだなァ」と。
「死ぬとゆっくり出来る」と私は思っているから、安らかに眠っている仏様を見ると「羨ましいな」と思う。
……
（→続きはクリック）
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
2756.
われわれは死者と交渉しようがない。
もしわれわれと死者との関係が変われば、
それはたんにわれわれが変わっただけである、ということです。
死者は何も変わらない。
弔うことで、死者が変わるでしょうか。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
2757.
「私」はどこから来て、どこへ行くのか、
こういう問いに「答える」ことはできない。
ぼくらが知っているのは
他人が生れ死ぬことであって、
自己自身の生誕についても死についても
何も知らないし、知ることもできない。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
2758.
愛する人々にも死後には会うことができない。
死ぬ際にはすべてを失うのである。
……
（→続きはクリック）
（ 中村元 ）
（ Nakamura Hajime ）
2759.
天の川怒濤のごとし人の死へ
（ 加藤楸邨 ）
（ Katou Shuuson ）
2760.
缶詰の桃冷ゆるまで待てぬとは
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
2761.
過ぎ去った生命はもう死滅した。
私はこの死滅を喜ぶ。
それによって、
かつてそれが生存したことがわかるから。
死滅した生命はもう腐朽(ふきゅう)した。
私はこの腐朽を喜ぶ。
それによって、
今なおそれが空虚でないことがわかるから。
（ 魯迅 ）
（ Rojin ）
2762.
死もたのし二ン月(がつ)穹(そら)の蒼き日は
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
2763.
花満ちて死者に無限の夜のありぬ
（ 篠崎央子 ）
（ Shinozaki Hisako ）
2764.
生きるというのは、
「明日にしわ寄せをすること」なのだ。
しわ寄せはどんどん明日に押し寄せていって、
ついにはオホーツク海の荒波よりも大きな波になり、
ある日、私の死とともに凪ぐ。
（ 三浦しをん ）
（ Miura Shion ）
2765.
梔子(くちなし)のあたり死神さまよへり
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
2766.
志(し)と詞と死と日向ぼこりの中なるや
（ 折笠美秋 ）
（ Orisaka Bishuu ）
2767.
杉林あるきはじめた杉から死ぬ
（ 折笠美秋 ）
（ Orisaka Bishuu ）
2768.
この海に死ねと海流とどまらず
（ 波止影夫 ）
（ Hashi Kageo ）
2769.
冬に入る見分け難きは枯木と死木
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
2770.
薄氷(うすらい)へわが影ゆきて溺死せり
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
2771.
生と死といづれか一つ額(がく)の花
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
2772.
螢籠(ほたるかご)螢の死後も闇に置く
（ 岡本眸 ）
（ Okamoto Hitomi ）
2773.
（戦争国において）母性のイメージは、死と破壊のイメージを補完し、社会的な精神状態を安定させた。
戦争も破壊も大いなる産む者の存在によって、出産や子供の成長と同様な「自然の摂理」のなかに飲み込まれるのである。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
2774.
われわれは死者のことをなるたけ早く忘れたいのです。
憎まれ嫌われていた死者のことほど
早く忘れたいのです。
そのためにはほめるに限る。
ですから死者に対する賞讃には、
何か冷酷な非人間的なものがあります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
2775.
人間というものは、
生れて来る時に下駄を穿(は)いて来なかったせいか、
身投でもして死ぬる時には
きっと履物を脱いでいる。
それもそこらへだらしなく放り出さないで、
きちんと爪先を揃えたまま脱ぎ捨てている。
まるで借りた物を返すといった風だ。
……
（→続きはクリック）
（ 薄田泣菫 ）
（ Susukida Kyuukin ）
2776.
なにもしなくても人生だし、
夢を叶えたところで、
結局は死んでお終いなのだから、
どちらが正解というわけでもない。
ただ単に、
生きている間、
一瞬だけ興奮できて、
嬉しくて、感動できる、
というだけのことである。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2777.
あらゆる生命に霊魂があり、生前のままの姿を取ってこの世に残るのだとしたら、世界は死んだひとや動物や植物であふれてしまう。
（ 三浦しをん ）
（ Miura Shion ）
2778.
懐のあたたかい賢人は、
どれもこれも、
まるで昨日死んだようだ（＝死んだように見える）。
懐のさむい愚者は、
どれもこれも、
ほんとに昨日死んでいる。
（ 魯迅 ）
（ Rojin ）
2779.
夢と現実は持ちつ持たれつの関係にある。
夢がなく現実だけだと現実は先細って枯れていく。
一方、夢ばかり見て現実を顧みなければ餓えて死ぬ。
つまりそれらは互いに互いを必要とする。
（ 町田康 ）
（ Machida Kou ）
2780.
生きてあるということは尋常なことではない。
なぜならば、
生あるものが生あるものとして存在し、
真に実在しているのは、
それが脅かされている場合にかぎられるからである。
死とは、要するに
ある種の異常の停止にほかなるまい。
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
2781.
患(わずら)わず冬あたたかな日に逝(ゆ)けり
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
2782.
（戦争の）酸鼻な局面をほんとうに知るのは死者だけである。
戦争そのものは死そのものほど語りえないものかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
2783.
鳥渡る生死(いきしに)はある人の世に
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
2784.
自殺を思うものでも、
洋々たる大海を恐れることはある。
屍体(したい)の腐りやすい夏を恐れることはある。
だが、澄みきった池の面を見たり、
さわやかな秋の夜だと、
そのまま自殺してしまうことがある。
（ 魯迅 ）
（ Rojin ）
2785.
「眠い」というのは、
「死にたい」に似ていると思う。
生きていることの「心地悪さ」を
誰もが本能的に知っているからだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2786.
戦争はいくら強調してもしたりないほど酸鼻なものである。
しかし、酸鼻な局面をほんとうに知るのは死者だけである。
「死人に口なし」という単純な事実ほど戦争を可能にしているものはない。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
2787.
生きることは、小さな選択の繰り返しだが、
己の視界が広がれば、
もっと揺るぎない道を選べるような気がする。
いずれは無となるにしても、
死に至るその寸前までは、
道は続いているのだ。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2788.
あらゆる芸術は畢(つい)に死す可(べ)きだ。
否(いな)最後の一行を書き終った時彼の詩は死す可きだ。
芸術家とは死を創る故(ゆえ)に僅(わず)かに生を許されたものである。
刹那(せつな)が各人の秘密を抱いて永遠なる所以(ゆえん)である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2789.
私を苦しめたのは、
死への恐怖ではなく、
むしろただひとつ、
人生の無常さが人生の意味を無に帰してしまうのではないのか、
という問いであった。
そして、その問いに対する答え、
わたしが最終的に到達できた答えは、
さまざまな観点から見て、
死こそが初めて人生を有意義なものにする、
ということである。
……
（→続きはクリック）
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
2790.
どんな生き物も、ちょっとしたはずみで、あっという間に死んでしまうが、過酷な状況をしたたかに生き抜いてもいる。
……
（→続きはクリック）
（ 宮坂道夫 ）
（ Miyasaka Michio ）
2791.
詩人が詩の最後の行を書き了(おわ)った時、
戦(たたかい)の記念碑が一つ出来るのみである。
記念碑は竟(つい)に記念碑に過ぎない、
かかる死物が永遠に生きるとするなら、
それは生きた人が世々を通じて
それに交渉するからに過ぎない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2792.
被害者への共感を犯人への憎しみの一点とし、死刑制度の存続だけで、被害者支援は事足れりとしてきたことを、私たちは反省すべきです。
……
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（ 平野啓一郎 ）
（ Hirano Keiichirou ）
2793.
自分自身の死を
内的必然性として誇らしげにおのれのうちに抱えているのは、
音楽の調べのみだ。
ただし音楽は存在ではない。
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（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
2794.
人が生まれ、大人になり、結婚し、子供を作り、食うために働き、そして死ぬという最も明らかで完璧で美しい一つの模様がある。
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（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
2795.
わたしが死を恐れるのは、自分がこの世界から隔たる度合いに応じてであり、これからも続く空を眺める代わりに、生きている人間の運命に執着する、その度合いに応じてなのだ。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
2796.
あらゆる苦しみは、生きることによって齎(もたら)される。
苦しみのない生はない。
苦しみをなくすためには死ぬのが一番である。
それは考えるまでもない。
ただ同時に、あらゆる楽しみも生きることで齎されるものなのだ。
苦しみから逃れることは、楽しみを放棄することでもあるのである。
（ 京極夏彦 ）
（ Kyougoku Natsuhiko ）
2797.
写真はすべて死を連想させるものである。
写真を撮ることは他人の（あるいは物の）死の運命、はかなさや無常に参入するということである。
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（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
2798.
普通、死の脅威は、
自分の人生について、
人に多くのことを気づかせてくれるものだ。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
2799.
死にたいという者に、
「生きていたら必ず幸せになる」
と言うことは、実はとても難しい。
死ぬのもそんなに悪いことではない。
死というのは無に帰ることだから、
良くも悪くもない。
生きていても無に近い人だっている。
九割方はそうではないのか。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
2800.
どこの国、どこの民族でも、指導者といわれる人々は、有事の際、自分の生命を賭けはしなかった。
決死の覚悟だけはするらしいが？
実際に生命を失うのは国民、下々の個人個人だった。
そこを国民は意識しない。
やりきれないのであります。
（ 吉野弘 ）
（ Yoshino Hiroshi ）
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