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1601.
重い墓石の下へはゆかぬ
縁ある人びとの
こころの中が
私のすみか
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1602.
互いに似ているので、生の衝動と死、歓楽と苦悩が兄弟となり、ほとんど見分けがつかない。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
1603.
近代医学は
人間を延命させることに力を発揮するが、
延命された老人がいかに生きるかとか、
人間が死期を告げられたときそれをどう受け止めるか、
いかに死ぬかなどの問題に対しては
無力なのである。
……
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（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
1604.
死は、もしかしたら、一切の言語化の中にひそんでいるのかも知れない。
なぜなら、口に出して語られない限り、「そのものは、死んでいない」ことになるのだから。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1605.
死、それは嵐の夜。
新たな道。
（ エミリー・ディキンソン ）
（ Emily Dickinson ）
1606.
世の人は常に独創の話をするが、どういう意味だろう。
生まれるとすぐ世界の影響を受けはじめ、そして死にいたるまで続く。
一体エネルギーとか力とか意思とかを除いてどこに自分のものがあるか。
もし私が偉大な先駆者や同時代の人に負うた点をすべてあげることが出来たら、残るところは極めてわずかであろう。
……
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（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
1607.
文学は純粋に人間的な生の表出である。
文学という形式で自己を表現する動機は、まさしく、自己自身を客体化するという（著者にとって）自殺的な能力を、文学が持つからである。
（ ハンス・エーリッヒ・ノサック ）
1608.
この世に生まれたものは、
死ななければならない。
生けるものは、いつか、
それぞれの小さな死を死んでゆかなくてはならない。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1609.
主人は好んで病気をして喜んでいるけれど、
死ぬのは大きらいである。
死なない程度において
病気という一種のぜいたくがしていたいのである。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
1610.
死を忘れるな。
時は過ぎゆく。
季節はめぐる。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1611.
浄土は
死んでからの問題ではなく
今の私に
真実の生き方を呼び覚まし
真実に生きる方向性を
示してくれる
（ 仏教の法語 ）
1612.
私より少し先をゆく影が不意の死とぶつかる。
しかし、本体はまだ死にたくないので捲(ま)きこまれまいとして葛藤(かっとう)する。
切りはなそうとしても、どこまでもついてくる私自身の「影からの脱走」──人生なんて、案外そんなゲームなのかも知れない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1613.
逝ったものが、
いま、ここに遺(のこ)してゆくものは、
あたたかなかなしみと、簡潔なことばだと、
ふりかえってあらためて感じる。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1614.
殺しも芸のうちだからな。
近頃の戦争のように、死人を量産すると、どうしても一つ一つの死が粗雑になっていけない。
世の中がいくら合理化しても、せめてひと殺し位(くらい)は昔ながらの、手仕事のよさを残しておきたいもんだと思うねえ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1615.
戦争中腹すかして死んだやつが一番かわいそうだという奇妙な考えをもっていたから、腹いっぱい食っている今の人には、彼（＝水木しげる）は同情というものをあまりしない。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
1616.
死者は、たとえば背広のポケットに入る位(くらい)の大きさで充分だ。
なぜなら、死者は最早(もはや)、ただの〈ことば〉に過ぎないのだから。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1617.
餓死するとも借金はするな。
世の中は、人を餓死させないように出来ています。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1618.
“いじめっ子”という言葉も
“犯罪者”と言った方が罪の重さを感じる。
今問題になっている“いじめ”も
「死ね」とか言っているんだから
“脅迫”にあたる。
立派な“犯罪”です。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
1619.
恋と運命と死と、皆どこかに通じた永遠な気持ちがあるような気がする。
（ 倉田百三 ）
（ Kurata Hyakuzou ）
1620.
生きること、それ自体が素晴らしいのだ。
学校のいじめで尊い命を自ら絶ってしまった子供たちに、学校より（自分の）命のほうがずっと大切だ、学校へ行かなくても勉強することはいくらでもある。
（ 石川文洋 ）
1621.
（ひとは）少女も少年も猫も
老いることを学ばねばならない
死んでゆくことを学ばねばならない
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1622.
戦争という自分にとって不本意な状況に苦しむより、
平和という自分の信念のために死ぬほうが、
いいではありませんか。
……
（→続きはクリック）
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
1623.
役者というものは、
その死とともにすべてが失われる。
書いた本も、描いた絵も残らない。
そのからだ一つが資本であり、
会社も工場(こうば)もその肉体のなかにあるのだから、
子孫にゆずりわたす何物もない。
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
1624.
自分が死すべき存在だと知ったときから、
私は死の観念が怖ろしくてたまらなかった。
（中略）この完全な消滅への怖れでいっぱいになっていたために、
冷静にそれに向き合う可能性など、
私には想像もつかなかった。
……
（→続きはクリック）
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
1625.
死が近づくと、（中略）死と向き合っちゃった脳はさ、できるだけ快適な死を迎えようとガンバって、走馬灯のように、過去の出来事をプレイバックするんだよね。
……
（→続きはクリック）
（ 漫画『土竜の唄』 ）
（ Mogura Uta ）
1626.
日本人は死を忍ぶより、
死を選ぶことを徳としています。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
1627.
現在が既知だとおもっていたり、おもったりした瞬間からかれの認識は死にはじめる。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
1628.
人は何故(なぜ)刺激を求めるか分かる？
（中略）退屈は死も同然だからよ。
私たちは刺激のために生きているのよ。
……
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（ 漫画『マッシュル−MASHALE−』 ）
1629.
喪が明けるのは普通、生きられると実感したときであり、エネルギーを丸ごと、傷でも罪悪感でも苦痛でもなく、人生に注ぎ込めると理解したときである。
……
（→続きはクリック）
（ エリザベス・キューブラー・ロス ）
（ Elisabeth Kubler Ross ）
1630.
己(おの)れに随(したが)い来るものは、只(ただ)是(こ)れ善悪業等のみなり。
（ 『修証義』 ）
1631.
他人を勇気づける時に「別に死ぬわけじゃないんだから」と声を掛ける人がいますが、相手が「死んだ方がまし」と思ってる可能性を考慮してなさすぎる。
（ 深爪 ）
1632.
手は尽くしたけれど助からなかった、そのときに医師と家族でコミュニケーションがうまくいっていれば、
特に大きな問題は起きないはず。
（ 矢作直樹 ）
（ Yahagi Naoki ）
1633.
金魚もただ飼い放ちあるだけでは月余の命たもたず。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1634.
頓(やが)て死ぬけしきは見えず?の声
（ 松尾芭蕉 ）
（ Matsuo Bashou ）
1635.
女類は、金(かね)が好きだからなあ。
死人の額(ひたい)に三角の紙がはられて、それに『シ』の字が書かれてあるように、女類の額には例外無く、金の『カ』の字を書いた三角の紙が、ぴったりはられているんだよ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
1636.
年寄りが身体(からだ)を鍛えるなんざ、あんまりみっともよくないな。
それぐらい生きりゃ、もう充分でしょうが。
年寄りのトレパン姿は意地が汚くていけません。
さもしく生きようとするより、どう死ぬか、そっちへ頭を切り換えたらどんなものです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1637.
人は老いて、日常が「無」の境地にも至り、やがて、ほんとうの「無」を迎える。
それが死である。
……
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（ 篠田桃紅 ）
（ Shinoda Toukou ）
1638.
粉骨砕身なんていう言葉がいけないんじゃないですかね。
そんなことをすれば死んじまうことは
解(わか)っているじゃないですか。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
1639.
人生の旅路の先々で、私たちは先に進むためには荷物を捨てねばならないと知る。
捨てるということは、つまり少し死ぬこと。
死によって、私たちは新たに造り替えられ、目覚めて今一度、存在の根源を認識する。
（ キャスリーン・R・フィッシャー ）
（ Kathleen R. Fischer ）
1640.
世界の、ほんとうに愚かな指導者たちと、その取り巻きが、いまよりさらに愚かになれば瞬時にわが青い星は死の星と化す。
なんとか生きのびることが大事だ。
青い星を青いまま子孫に引き渡すことが大切だ。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
1641.
わがために一基の碑をも建つるなかれ
歌は集中にあり人は地上にあり
（ 土岐善麿 ）
（ Toki Zenmaro ）
1642.
（故人が）生きていたころに
（故人から）教わった教訓は
ぼくらとともに残っている。
故人がぼくらに対して、
あるいはぼくらのために
やったいろいろなことは、
ぼくらの心に中にあって
相変わらずぼくらを形成し変化させている。
……
（→続きはクリック）
（ ディーン・R・クーンツ ）
（ Dean Ray Koontz ）
1643.
人間はかならず一人になるんですよ。
運のいい人は
奥さんや旦那さんに最期を看取ってもらえるかもしれないけど、
結局は一人で産まれて一人で死ぬんですよ。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
1644.
たそがれは常に水色死処(ししょ)ばかり
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
1645.
あとは死を残すのみなり冷し瓜
（ 八田木枯 ）
（ Hatta Kogarashi ）
1646.
梅雨の自室が老人の死ぬ部屋みたいだ
（ 福田若之 ）
（ Fukuda Wakayuki ）
1647.
麦よ死は黄一色と思いこむ
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
1648.
杉たり　一本杉たり　倒れて銀河と称(よ)ぶ
（ 折笠美秋 ）
（ Orisaka Bishuu ）
1649.
どうしても何匹か死ぬ金魚かな
（ 西村麒麟 ）
（ Nishimura Kirin ）
1650.
鳥のごとくにいつの日か死す三人いて
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
1651.
一度だけの妻の世終る露の中
（ 能村登四郎 ）
（ Nomura Toshirou ）
1652.
すこしづつ死す大脳のおぼろかな
（ 能村登四郎 ）
（ Nomura Toshirou ）
1653.
明るく死ぬこともあるべし枯野行(かれのゆく)
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
1654.
凩(こがらし)よ　死者は生者の意のままに
（ 伊丹啓子 ）
（ Itami Keiko ）
1655.
古人多く旅に死す蜩(ひぐらし)の鳴き綴る
（ 大野林火 ）
（ Oono Rinka ）
1656.
死んだ子の年をかぞふる螢かな
（ 渋沢秀雄 ）
（ Shibusawa Hideo ）
1657.
葡萄(ぶどう)あまし　しずかに友の死をいかる
（ 秋元不死男 ）
（ Akimoto Fujio ）
1658.
凍るとも逝くとも蝶の白からむ
（ 小澤克己 ）
（ Ozawa Katsumi ）
1659.
死ぬものも生きのこるものも秋の風
（ 久保田万太郎 ）
（ Kubota Mantarou ）
1660.
死蝉(しにぜみ)をときをり落(おと)し蝉しぐれ
（ 藤田湘子 ）
（ Fujita Shoushi ）
1661.
また人の惜しまれて死ぬ寒さかな
（ 久保田万太郎 ）
（ Kubota Mantarou ）
1662.
死ぬほどといふはどれほど心太(ところてん)
（ 高倉和子 ）
（ Takakura Kazuko ）
1663.
何もかも捨てて生き延びても、
それは死んでないだけ。
それじゃあダメだ。
（ アニメ『最果てのパラディン』 ）
（ Saihate Paladin ）
1664.
人の死はいつも初雪に間に合わぬ
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
1665.
去るものは日々に疎(うと)しよ鴨(かも)も人も
（ 安住敦 ）
（ Azumi Atsushi ）
1666.
花あれば西行(さいぎょう)の日とおもふべし
（ 角川源義 ）
（ Kadokawa Genyoshi ）
1667.
わが金魚死せり初めてわが手にとる
（ 橋本美代子 ）
（ Hashimoto Miyoko ）
1668.
「死んでるの？」　ひ孫近づく　ババ昼寝
（ 神谷泉 ）
1669.
老いはいや死ぬこともいや年忘れ
（ 富安風生 ）
（ Tomiyasu Fuusei ）
1670.
亡き師ともたたかふこころ寒の入(かんのいり)
（ 藤田湘子 ）
（ Fujita Shoushi ）
1671.
生きかはり死にかはりして打つ田かな
（ 村上鬼城 ）
（ Murakami Kijou ）
1672.
末期の患者にとって、
（深刻な診断結果に対する）否認は
緩衝装置の役目をする。
否認することによって、
患者はいったん気を落ち着け、
自分を取り戻す。
（ エリザベス・キューブラー・ロス ）
（ Elisabeth Kubler Ross ）
1673.
木葉髪(このはがみ)馬鹿は死ななきや直らねえ
（ 金子兜太 ）
（ Kaneko Touta ）
1674.
砂噛んで果(は)つるほかなし秋の風
（ 鈴木真砂女 ）
（ Suzuki Masajo ）
1675.
突然死望むところよ土筆野(つくしの)に
（ 鈴木真砂女 ）
（ Suzuki Masajo ）
1676.
あす死ぬるいのちかも知らず秋刀魚焼く
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
1677.
生きた人（＝生きている人）が
死んで了(しま)った人について、
その無気(なけ)なしの想像力をはたく。
だから歴史がある。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1678.
死んだライオンは、ウサギにすら侮辱される。
（ ギリシャのことわざ・格言 ）
（ 古代ローマのことわざ・格言 ）
（ Grecia saying ）
（ Kodai Roma saying ）
1679.
死とはただ
生まれる前に戻るだけなのだ。
……
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（ 杉本博司 ）
（ Sugimoto Hiroshi ）
1680.
人間は確実に〔死〕へ向かって進んでいる。
しかし、現代は〔死〕をおそれ〔生〕を讃美する時代である。
そして〔死〕があればこそ
〔生〕があるのだということを
忘れてしまっている時代なのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
1681.
死を悟り見るものすべて愛おしく
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
1682.
あくせく生きて八月われら爆死せり
（ 高島茂 ）
（ Takashima Shigeru ）
1683.
初夢の妻はふたたび死ににけり
（ 橋本喜夫 ）
（ Hashimoto Yoshio ）
1684.
父の死や布團(ふとん)の下にはした銭
（ 細谷源二 ）
（ Hosoya Genji ）
1685.
亡き友は男ばかりや霜柱
（ 秋元不死男 ）
（ Akimoto Fujio ）
1686.
（私の死は）不公平ではなく、自然のあり方です。
それは、私とも不公平とも、何の関係もありません。
単なるプロセスなのです。
（ オードリー・ヘプバーン ）
（ Audrey Hepburn ）
1687.
青葉木菟(あおばずく)いまはのこゑは誰も噫々(ああ)
（ 八田木枯 ）
（ Hatta Kogarashi ）
1688.
俳句おもう以外は死者か　われすでに
（ 折笠美秋 ）
（ Orisaka Bishuu ）
1689.
順縁に死ねぬこの世の寒(かん)明ける
（ 橋本喜夫 ）
（ Hashimoto Yoshio ）
1690.
生き生きと少女の描(えが)く死人花(しびとばな)
（ 半澤佐緒里 ）
（ Hanzawa Saori ）
1691.
こときれてなほ邯鄲(かんたん)のうすみどり
（ 富安風生 ）
（ Tomiyasu Fuusei ）
1692.
口きかぬ位牌に新年おめでたう
（ 鈴木真砂女 ）
（ Suzuki Masajo ）
1693.
このお盆に生きている全部の人間は、
単に今年度の生き残り分にすぎない。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
1694.
出てけ、失せろ。
最期の言葉なんてものは、生きてるうちに言いたいことを全部言わなかったバカ者どもが口にするものだ。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
1695.
神様でさえ、人を裁くのに、その人の死後までお待ちになる。
（ サミュエル・ジョンソン ）
（ Samuel Johnson ）
1696.
生まれたことは確かに我々の結果なのである。
死ぬということは問題外である。
生きることが我々の喜びであり、法則なのである。
（ ウィリアム・サローヤン ）
（ William Saroyan ）
1697.
僕は本を買うとまず結末を読む。
読み終える前に死ぬと困るから。
（ 映画『恋人達の予感』 ）
1698.
死は生を最後に完成させるもの。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
1699.
生あるものは必ず死ぬ。
死を受け入れなければ、生の意味も理解できない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1700.
友よ拍手を！
喜劇は終わった。
（ ベートーヴェン ）
（ Beethoven ）
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