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201.
作品の内と外とのぼんやりしたつながり、
そういう意味での持続感を基礎として
余情というものが成立するのだろう。
……
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（ 中村明 ）
（ Nakamura Akira ）
202.
五感のみ目覚むるからだ十二月
（ 榮猿丸 ）
（ Sakae Sarumaru ）
203.
理想の読者は
ひねくれたユーモア感覚をもつ。
……
（→続きはクリック）
（ アルベルト・マングェル ）
（ Alberto Manguel ）
204.
音楽をきいて、
よびさまされる時間の感覚というのには、
二通りある。
一つは
時間の振子的な時間、
合理的な、客観的な時間。
これは踊りの曲とか、アレグロの曲とかにあるもの。
もう一つは、
心理的、抒情的な時間。
（ 吉田秀和 ）
（ Yoshida Hidekazu ）
205.
思想も感覚も
両者ともに美しいものであった。
両者の背後に
究極の意味が存在していた。
両者ともに聞くに値し、
両者ともにもてあそぶに値し、
両者ともにけいべつすべきでも
過大評価すべきでもなかった。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
206.
「浮いている」「流されている」、
そのような感覚がいまの都市生活を覆っている。
そのせっぱつまった感覚も、
消費のスピードのなかで、
どんどん拡散してゆく。
その感覚すら身体につなぎとめようがないのだ。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
207.
この世界（＝映画俳優業界）においては、どうすれば成功するのかなんて誰にもわからないのだから、自分を信じるしかない。
自分の感覚、信条に従うしかない。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
208.
正確に我が感じを伝える表現。
それ以外に
より解(わか)りやすいと云(い)うことはあり得ない。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
209.
「流されている」というのも、
いまのわたしたちに深く浸潤してきている感覚であろう。
緊密に編まれた見えないシステム、
そのなかでわたしたちは
じぶんの狂おしい欲望さえ
あらかじめ整流させられているような
もどかしさに浸(ひた)されている。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
210.
もし、旅に出なかったら、
私は自分の無力さについて
ずいぶん鈍感になっていたような気がする。
旅に出て手に入れたのは
「無力さの感覚」だった
と言ってもいいくらいかもしれない。
いま、私は
いかに自分が無力かを知っている。
（ 沢木耕太郎 ）
（ Sawaki Koutarou ）
211.
自分が（幸せであると）満足したいのか、
人から羨ましがられたいのか。
それらは対極にあるものなのに、
混同している人がいて、
それが欠落感や妬(ねた)みを生みます。
……
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（ 銀色夏生 ）
（ Giniro Natsuwo ）
212.
相手が何を言っても、
片端しから賛成同意する人がある。
全面的に賛成されると、
人間は物足らない感じを抱くものであります。
始めのうちは、喜ばれても、
だんだんに信用を失って、
ついには相手にされなくなります。
……
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（ 徳川夢声 ）
（ Tokugawa Musei ）
213.
文章には、その時代の感覚が微妙に影響をするものである。
このことを、（小説執筆の）初心者はよくよく注意していなければならない。
時代によって、いつの間にか滅んでしまう文章があるということである。
……
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（ 丹羽文雄 ）
（ Niwa Fumio ）
214.
共有感覚とか共通認識を、
詩が拾うということがある。
私的感情や認識、経験が、
普遍性を勝ちえる瞬間である。
そのとき、言葉はわたしを超越する。
詩はそのように閉ざされた回路を開くものである。
（ 小池昌代 ）
（ Koike Masayo ）
215.
自分を見失いそうな時は、（意識して）一人になる。
必要なのは、精神的物理的に一人きりになれる空間。
信じられないくらい自由な感覚になって、自分を取り戻すことができる。
（ カトリーヌ・ドヌーヴ ）
（ Catherine Deneuve ）
216.
すべて是(これ)路傍の人であると思いながら、
すべて無縁の人であると思いながら、
私はその感じに終始していないで、
路傍の人々と一しょに闘技場に出ているのであろうと、
自分で自分の身を傍観している。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
217.
（芸人の）玄人というのは、
昔はむしろ自分を卑下する言葉だった。
俺のお袋は、
テレビなんかに出て人様の見せ物になる商売は
恥さらしだと言っていた。
それが普通の感覚だった。
……
（→続きはクリック）
（ 北野武 ）
（ Kitano Takeshi ）
218.
ある輪郭をもった集団は
単独では存在できません。
別の集団との関係のなかで、
その差異の対比のなかで、
固有性をもつという確信が生まれ、
それが集団の一体感を高める。
（ 松村圭一郎 ）
（ Matsumura Keiichirou ）
219.
あの人が薦める映画なら観に行こう。
そんな友人や知人が数名います。
信用できる人、
感覚を共有できる人。
できれば僕も誰かにとってそういう人物でありたいと思う。
宮藤が薦めるから観てみようかなと。
（ 宮藤官九郎 ）
（ Kudou Kankurou ）
220.
人生は、ある日、突然、
中途半端に終わるのですよ。
見るべきものは見たと言いながら、
まだまだ、面白いものがあるな、
と待っているような感じが、
（常に）私たちにはあるのです。
その終わりの中途半端さに耐えることが
大事じゃないかと（私は）思うのです。
……
（→続きはクリック）
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
221.
街角や電車の中やインターネット上で、
たまたま目や耳にした短い言葉によって、
異次元に入り込むような感覚を味わうことがある。
本来は短歌や詩がそういうものである筈(はず)だが、
本の形で読む場合、
手にした読者の側にもそれなりの心の準備ができているので、
受け止めきれてしまうことが多い。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
222.
中年とは、
青年時代に無限に膨れあがっていた欲望が、
外部の現実の可能性の許す範囲にまで縮小した
という自覚である。
だから中年の人間は、
滅多に挫折感、
人生から裏切られたという感じを
持つことはない。
……
（→続きはクリック）
（ 中村真一郎 ）
（ Nakamura Shinichirou ）
223.
社会的な支援も、
助けを求める力が弱くなるとうまく届きにくい。
日々の生活の向こうに見える社会の問題に、
（心の病の）治療者や支援者は無力感を抱くことがしばしばある。
……
（→続きはクリック）
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
224.
小説の書きだしには、
動きのある場面をとらえることが、
安全なようである。
何が書かれるのか判らない。
思わず引きずられていく
という感じをあたえることが、
素朴な方法だが、
いちばんたしかである。
（ 丹羽文雄 ）
（ Niwa Fumio ）
225.
私の人生を振り返ると、
それは「学問的落ちこぼれ」から社会人のスタートが始まった。
それゆえなのか、
「自分一人では何もできないから
　人の助けが必要なんだ」
という感覚が心の奥に常に存在する。
（ 横井軍平 ）
（ Yokoi Gunpei ）
226.
絵を描く際には、
偶然ないし幸運は
最も豊かな実りをもたらす
重要な側面のひとつだと思います。
いい絵が描けても、
自分が描いたのではなく、
たまたま自分が授かることができたという感じです。
（ 画家フランシス・ベーコン ）
（ Francis Bacon [painter] ）
227.
大衆の圧倒的多数は、
冷静な熟慮でなく、むしろ感情的な感覚で
考えや行動を決めるという、
女性的な素質と態度の持ち主である。
……
（→続きはクリック）
（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
228.
基本的に、妄想は孤独から発する。
体験や情報を世の中と共有し、
社会の常識を実感し
他者との交流によって
現実感覚を刺激することによって、
我々は「正常」を保っていられる。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
229.
現代人はゆっくりするということも、
何もせず、ボーッとしている時間を過ごすことも
苦手です。
何かをすることで
幸福感や充実感を得ようとします。
……
（→続きはクリック）
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
230.
結局、
大人になっても、
医師（＝精神科医）になっても、
自分が変えられることなどごくわずかでしかないことを、
思い知らされつづける。
子どものときとちがうのは、
無力感に罪悪感が上乗せされるということだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
231.
芸術の魔法にどっぷりと身を浸すために、
賢明な読者は
天才の作品を心や頭で読まず、
背筋(せすじ)で読む。
たとえ読むあいだ、
少々超然とし、
少々私心を離れていなくてはならないとしても、
秘密を告げるあのぞくぞくとした感覚が立ち現れるのは、
まさにこの背筋においてなのである。
（ ウラジーミル・ナボコフ ）
（ Vladimir Nabokov ）
232.
自分たちが
共通のプロジェクトに参加し、
互いに依存しながら責任を分かち合っていることを実感し、
その感覚と確信を持つためには、
（互いの）共通性を感じられる状態や施設を
市民社会のなかに創り出す必要があります。
（ マイケル・サンデル ）
（ Michael Sandel ）
233.
（論敵の隠れた矛盾を）追求（＝追及）するわくわく感と、
論敵が混乱してあたふたしているに違いないという確信は、
好意的でない解釈を促し、
その解釈によって攻撃しやすい標的が生まれてくる。
……
（→続きはクリック）
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
234.
音楽は長い年月の間、
宗教とか、儀式とか、祭礼その他にとって
重要な地位を占めていたために、
なにか高度の感覚を基礎としているかのように
考えられがちですが、
聴覚は
芸術に用いられる感覚の中では、
恐らく最も原始的なものです。
……
（→続きはクリック）
（ 伊福部昭 ）
（ Ifukube Akira ）
235.
私が自分の時代小説の中へ、
しばしば、食べものを出すのは、
むかしの日本の季節感を出したかったからにほかならない。
季節の移り変わりが、
人びとの生活や言動、または事件に、物語に
影響してくる態を描きたいのだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
236.
私の現在と呼ばれるものは、
直接的な未来に対する自分の態勢であり、
つまりは切迫している私の行動である。

私の現在は、かくてまさに感覚−運動的なものなのだ。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
237.
知恵と徳とが精神にもたらす満足感は、
人生の最大の楽しみであるばかりか、
極めて短い人生の中にあっても
永遠なるものへと
我々を高めてもくれる。
……
（→続きはクリック）
（ ゴットフリート・ライプニッツ ）
（ Gottfried Leibniz ）
238.
子供は押し入れが好きだ。
だけど嫌いでもある。
正確には「怖い」という感覚だろうか。
でも考えてみると
何にしても「好き」と「怖い」は
隣あわせになっているような気がする。
（ 椎名誠 ）
（ Shiina Makoto ）
239.
（映像作品制作における）理想主義的感覚は、
高貴であっても
孤高のものになりすぎ、
独善に感じることがあります。
……
（→続きはクリック）
（ 富野由悠季 ）
（ Tomino Yoshiyuki ）
240.
人間社会で不愉快なる感を与うるもののうち、
何が最も有力なるかを尋ぬるに、
貧困よりも疾病(しっぺい)よりも、
失望よりも何よりも、
他人から悪く批評されることが
最も有力なものであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 新渡戸稲造 ）
（ Nitobe Inazou ）
241.
「役に立つ」というとき、
私たちは「すぐ役に立つ」ものを思う。
「役に立つ」のうえに
「すぐ」がつくところに、
私たちの実用感覚の貧しさがある。
……
（→続きはクリック）
（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
242.
「信」の本(もと)は「知る」ということから出て、
「智」の本(もと)は「感覚」から出るのですから、
総じて信じるものが正しいものであることを望むなら、
この「感覚」というものを
考えるところから始めなければいけません。
（ 西周 ）
（ Nishi Amane ）
243.
君の食べるもの、君の着るもの、君の住む家、──
すべて君にとってなくてならないものを作り出すために、
実際に骨を折ってくれた人々と、
そのおかげで生きている君とが、
どこまでも赤の他人だとしたら、
たしかに君の感じたとおり、
へんなことにちがいない。
……
（→続きはクリック）
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
244.
あらゆる人間どもと
おれとのあいだにある、
この隙間風のような真空の感覚、
これはなんだろうか？
……
（→続きはクリック）
（ 山川方夫 ）
（ Yamakawa Masao ）
245.
納得した、合意した、という感覚は、
説得と納得の相互関係から成り立っています。
……
（→続きはクリック）
（ 細川英雄 ）
（ Hosokawa Hideo ）
246.
過ぎ去って還らないもの、失われて戻らないもの、その不在の感覚が、けれども春になると変わらずに咲く桜の花に、その満開に、鮮やかに痛いのでしょうね。
……
（→続きはクリック）
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
247.
結婚しているのに子どもがいない状態で、
それなりに長い間暮らしていると、
観察されているなと思う。
直接言ってくるのではなく、
少し離れたところから見られているような感覚。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
248.
造形が時間へのおびえから発生した衝動だとすれば、音楽は時間との融和、時間を直接内側からなぞってみようとする衝動だと思う。
くだいて言えば、歩行、労働といった運動をリズムとして把握する感覚だね。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
249.
ぜんぶは、言葉に表せないんです。
言葉はいつも不足してるし、いつも過剰なんです。
ぴったりではない。
だから、なんか嫌だとか、なんかつらいとか、そういう感覚を大事にしていくということですね。
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
250.
私にとつて、
草はよしそれがどんなに小さい、果敢(はか)ないものであつても、
それは地に潜んでゐる生命の眼であります。
触覚であります。
温覚であります。
（ 薄田泣菫 ）
（ Susukida Kyuukin ）
251.
器械文明が発達すれば、
精密なことは器械がしてくれるから
人間はだんだん無器用になってもいいかというに、
そうではなくて
精密な器械を使うには
やはり精密な感官を要するので、
器械の発達につれて
人間も発達しなければ間に合わない。
……
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（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
252.
目の前の風景の中に、
自分の読んでいる本が溶け込んでしまう。
そして今まで見えていた風景がいつもと変わってしまうような感覚は、
読書をする際の特別な愉楽なんです。
そんな本にみなさんにもぜひ出会ってほしいと思います。
（ 中村邦生 ）
（ Nakamura Kunio ）
253.
我々が感覚印象だけの世界に生きる限り、
我々はただ現実の表面に接触するに過ぎない。
……
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（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
254.
知識と感覚と行動とをつなぐ回路をどのようにして自分の中に設計できるか。
そういう回路の見とり図をかくことだけでなく、実行の方向にふみだすことが大切だ。
知識と感覚・行動が絶縁している場合、人は、大局的に見て権力者のいうなりにあやつられる。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
255.
詩は合鍵です。
合鍵なしでは開けられない扉、
閉まったままの扉を、
合鍵となる詩をつかって開ける。
すると目の前が開けて、
その向こうの世界が見えてくる。
そうした向こう側へ開かれてゆく感覚を
しばしばもたらしてきたのは訳詩です。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
256.
痛みは、自我や自己と呼ばれる文脈化され構築された主体の基底を支える土台なのだ。
過去と現在、身体と心をつなぎながら、決して歓迎されることのない感覚として痛みは私たちを訪れる。
（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
257.
自分を（暴力の）被害者とする定義を受け入れたとき、そして他者から被害者である自分を承認されたとき、痛みの感覚が訪れる。
訪れる痛みは受動的感覚である。
……
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（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
258.
詩は、小説や論文などと比べると、
文章表現としては異常なものである、
といえるかもしれない。
行分けも、リズムも、
そこでつかわれることばも、語りの順序も、
散文とは異なり、
とても個人的な感覚や判断に基づく。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
259.
現代人は、散文の氾濫のなかにあって、
頭脳的錯覚にかけては、
皆達人になっております。
一方強い刺戟(しげき)を享楽して
感覚の陶酔を求めているので、
耳を澄ますという事も難かしい事になっている。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
260.
（暴力の）被害者と自己定義すること、被害者であると承認されることが、受動的感覚である痛みの訪れを肯定することにつながるのではないか。
……
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（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
261.
「笑い」と「恐怖」は
何故(なぜ)か相性がいいのだ。
怪奇マンガ家は
ギャグを手がけることが多い。
共に、肉体感覚が力となる為(ため)かもしれない。
……
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（ 米沢嘉博 ）
（ Yonezawa Yoshihiro ）
262.
不幸が魂を硬直させ絶望につき落とすのは、
自己にたいする軽蔑や嫌悪や反発までも、
さらには罪悪感や穢れの感覚までも、
いわば赤く焼けた鉄のようなもので
魂の奥底に刻みつけるからだ。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
263.
私たちにおいしいという感覚がなければ、もっと世界は合理的だったろう。
食べものはサプリでいいのだし、二時間も三時間も食事にかけることもない。
「おいしい」が引き起こした戦争や諍(いさか)いもきっと多々あるに違いない。
でも「おいしい」は私たちの内から消えることがない。
（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
264.
我々は今日、
自分のモラルの感覚を云々(うんぬん)することはたやすいが、
どこまでが自分の感覚で、
どこまでが他人から与えられた感覚か、
明言することはだれにでもできず、
しかも後者のほうが共通の様式らしきものを持っているから、
後者に従いがちになるのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
265.
あらゆるテクノロジーは、人間の連想のパターンを即座に組み直し、新しい環境を本当に生み出します。
ただし、感覚比率や感覚のパターンの変化の中で、ほとんどの人はこの新しい環境を感じるだけで、気づきません。
（ マーシャル・マクルーハン ）
（ Marshall Mcluhan ）
266.
友達、というと、どうも
「ずっと友達でいなきゃいけない」ような感覚があるかもしれないが、
それはとても流動的で、
その時のその人の事情によって
変わっていって当たり前だと思うし、
疎遠になっていく人を責めるのも
間違っている気がする。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
267.
人間の行為・行動に、
社会のいろいろな状況に応じて
新しい行動が出てくるように、
必要から新しい言葉が出てきます。
それがいい言葉かどうかを
感じる鋭い感覚が必要です。
（ 大野晋 ）
（ Oono Susumu ）
268.
罪の感覚が
自己の内に発しながら、
謝罪という形で外に向うものとすると、
恥の感覚は
外の眼を意識することに発して、
自己の内に向うものであるということができる。
（ 土居健郎 ）
（ Doi Takeo ）
269.
美の対象は、
所有の感覚を排除しなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
270.
その（＝暑さ寒さの）感覚と同時に経験したいろいろの出来事の記憶の印銘される濃度が、その時の暑さ寒さの刺戟(しげき)によって、強調される。
そうしてその出来事を想いだす時にはその暑寒の感覚はもう単なる概念的の抜殻(ぬけがら)になってしまっている。
……
（→続きはクリック）
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
271.
目に余るような人たちは
よく「自己中」と言われるが、
その態度は個人主義とは違う。
なぜならその自分とは、
社会や公的な世界と対峙した
自立した存在ではない。
自己責任の感覚の欠けた自己は、
容易に全体主義に揺さぶられる
危ない存在でもある。
（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
272.
人が美の対象において享受するものが、
所有の感覚であるならば、
その感覚は美的なものではない。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
273.
美しい対象を目撃するすべての人が共有できないような感覚が
経験に入り込む限り、
その情趣は美的なものではない。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
274.
喉元過ぎれば暑さを忘れるという。
実際我々には暑さ寒さの感覚そのものの記憶は薄弱であるように見える。
……
（→続きはクリック）
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
275.
試験の悪夢を見るか見ないかで
学生気分がぬけたかぬけないかが判定できるものであるなら、
絶糧夢を見る見ないで
“戦後”感覚が判定できる
と、いえそうである。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
276.
ある人がどの種類の感覚をより強く感受しやすい傾向にあるかということを、私たちは個性とか人格とか「私」と呼んで区別しているにすぎない。
それぞれの人がそれぞれの感受の仕方で、宇宙の諸部分を分有している光景が見えてくる。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
277.
習慣とは、
時間感覚の麻痺を意味する。
あるいは少なくともその弛緩(しかん)を意味する。
青春期の歩みが比較的ゆっくりとしているのに、
それ以後の年月が次第にせわしい急ぎ足で流れすぎていくというのも、
この習慣というものに原因があるにちがいない。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
278.
生け花と言うのは、
自然の草や木を自然にあるままに活かそうというので、
そのためにいろいろ工夫をする。
料理も自然、天然の材料を人間の味覚に満足を与えるように活かし、
その上、目もよろこばせ、愉しませる
美しさを発揮さすべきだと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 北大路魯山人 ）
（ Rosanjin ）
279.
人は非常時には、
普段なら切り捨てていたようなレベルの情報も
すべて拾うようになります。
全方位に過敏になるんです。
そうすると、
音楽というものはできなくなってしまう。
感覚の許容量を超えてしまうんですね。
……
（→続きはクリック）
（ 坂本龍一 ）
（ Sakamoto Ryuuichi ）
280.
精密器械を作るのでも
最後の仕上げは
人間の感官によるほかはないような場合が多い。
……
（→続きはクリック）
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
281.
常識とは
共通感覚が相互了解的に規範化されたものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
282.
「群れ」にあるということ、それ自体が
人を優越させ、安定させ、
ときに麻薬のような万能感を生む。
そして人は時々、
群れを外れている人に向かって
それを確かめ、
群れの中にいることの快感を得たいと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
283.
他人が見ている赤の感覚とか奥歯の痛みについても
私にはそれらを知ることもできねば
想像することもできない。
想像しているつもりになっているのは
いつも私の赤の経験であり私の痛みでしかない。
いつも自作自演できるだけなのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
284.
人は、
目新しいもの、
未知の快楽、未知の感覚を
ひたすら追い求めるが、
それらをひとたび味わえば、
快さも、たちどころにして失せてしまう。
そうなると、
少々の逆境に突然おそわれても、
それに耐えることができない。
（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
285.
美しさとはさまざまであり、
しかも、それは変化する。
こわいのは、
そのダイナミック（＝動的）な感覚が失われ、
ある特定のものだけを美しいと見なすような、
こわばった見方に陥ってしまうことだ。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
286.
（目の）見える世界に生きていると、
足は歩いたり走ったりするもの、
つまりもっぱら運動器官ととらえがちです。
しかしいったん視覚を遮断すると、
それが目や耳と同じように
感覚器官でもあることがわかる。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
287.
（絵の）制作に取りかかったとたん、
筆がひとりでに動いているみたいに
調子よく作業が進む日もありますが、
そういう日が、
挫折感や絶望からなにかが生じるときと比べて、
必ずしもいいと言えるかどうか、わかりません。
……
（→続きはクリック）
（ 画家フランシス・ベーコン ）
（ Francis Bacon [painter] ）
288.
常識といわれるものが可能であるためには、
人間が単なる生理学的感覚を受容するだけではなく、
それと同時に
実践的な世界とのかかわりという意味をもつ
共通感覚を生産しうる
ということが必要である。
……
（→続きはクリック）
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
289.
文章感覚を身につける順序は、
まずもっとも大きな規模のパラグラフ（＝段落）の感覚からはじめて、
センテンスに移り、
最後に単語の感覚に移るようにする。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
290.
人間は、常識において
いわば「人と人との間」に立つ。
常識とは、
人と人との間を支配している共通感覚である。
……
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（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
291.
先輩社員が新入社員を教育して、
（会社が）変わるわけがない。
せっかく新鮮な感覚を持って入ってきた新入社員が、
古い社員と同じ感覚を持つようになってしまう。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
292.
（言語と活字が思想や論理の表現に最もよく用いられるのと違い）
映像は、
生活的、感覚的であって、
没論理を特色とする。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
293.
誰かが創った１割の“当たり”を引くための感覚を鍛え、磨き続けるために、本屋に行く。
絆を感じた本を買って、読む。
それが“はずれ”だったとしても落胆する必要はない。
それは“当たり”を引くための訓練の一環なのだ。
……
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（ 小島秀夫 ）
（ Kojima Hideo ）
294.
常識とは、すぐれて実践的な感覚である。
純粋に認識的な知識に関しては、
「常識」という言葉は用いられない。
信号が赤であるか青であるかの
認識についての「常識」などというものはない。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
295.
なにかが欠如しているという感覚は常に大事だ。
自分は目覚めていると言い聞かせながら、現実には眠り続けている場合が　あまりにも多いからである。
（ 植島啓司 ）
296.
純粋数学は恒久的で狂いのない真理と、また感覚を超えた理知の世界が存在することへの確信の、主たる源泉である。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
297.
感覚は、何かがあることを教えてくれる。
それはその物が何であるのかは伝えないし、その物にまつわる他のことを伝えてもくれない。
ただ何かがあることのみを知らせるのである。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
298.
五感を通してやってくる否定的で消極的な印象は、すべて改造可能です。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
299.
真の達成感や充実感は、
多大なコストとリスクと危機感を
伴った作業の中にあり、
常に失意と絶望が
隣り合わせに存在している。
（ 村上龍 ）
（ Murakami Ryuu ）
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