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501.
結局あなたには大切な人がいる。
そばにいたいと思う人がいる。
ぼくらの付き合いがいくら長くなっても、
あなたと彼との長さには追いつけない。
（ 吉田修一 ）
（ Yoshida Shuuichi ）
502.
音楽こそはいかなる哲学書よりも高遠な啓示に富む書物であり、
あらゆる人が音楽を通じて、
神性に近づくことができる。
……
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（ 五味康祐 ）
（ Gomi Yasusuke ）
503.
生きものの営みとは、
何と矛盾をふくんでいることだろう。
生きるために食べ、眠り、食べつつ生きて、
確実に、これは本当の死を迎える日へ近づいてゆく。
おもしろくて、はかないことではある。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
504.
憎しみに憎しみで対抗することは、
自身を変えることであり、
憎む者たち（＝憎む側）がなってほしいと願う人間に近づくことだ。
……
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（ カロリン・エムケ ）
（ Carolin Emcke ）
505.
子供。
お前はいまちいさいのではない、
私から遠い距離にある
ということなのだ。
目に近いお前の存在、
けれど何というはるかな姿だろう。
（ 石垣りん ）
（ Ishigaki Rin ）
506.
車椅子を使うようになったら、
とにかく夏が暑い。
地面に近いので、
アスファルトの照り返しがもろに来るのです。
これなど、
実際に車椅子に乗ってみないと
分からないことでした。
……
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（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
507.
身近なひとがくれた思いやりは
数時間で意識から消え去ってしまうのに、
遠い昔の失恋だったら
何十年たっても覚えている。
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
508.
堕落すべき時には、まっとうに、まっさかさまに堕ちねばならぬ。
道義頽廃、混乱せよ。
血を流し、毒にまみれよ。
先ず地獄の門をくぐって天国へよじ登らねばならない。
手と足の二十本の爪を血ににじませ、はぎ落して、じりじりと天国へ近づく以外に道があろうか。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
509.
親は常に指導的な優位な立場にたって、
子である私達をみる。
私達は未熟であり、
物事にぶつかっていこうとする。
親は
こっちの方が近道だから良い道だから、
こっちを行きなさいという。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
510.
現代は、一時的に感激に沸き立つという点でも、そうかと思うとやがてまた冷淡な無感動の状態に帰って、せいぜい面白おかしいことを好むという点でも、喜劇的なものにごく近い。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
511.
知る、というのは、分解することでもなければ、説明することでもない。
それは見ているものに近づくことなのだ。
しかし見るためには、まずその対象と関わらなければならない。
このはじめの一歩が困難なのだ……。
……
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（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
512.
（幸せを）追いかけることを止(や)め、
虫取り網を捨てて、
個人的な幸せの追求とは別の、
もっと生産的なことをせっせとこなすことです。
そうすると、
後ろから蝶（＝幸せ）がそっと忍び寄ってきて、
肩のうえに羽を休めにとまってくれるでしょう。
……
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（ H・S・クシュナー ）
（ H. S. Kushner ）
513.
近づけば歩み去る人返り花
（ 池内友次郎 ）
（ Ikenouchi Tomojirou ）
514.
雲の峰近づいて来てねずみ色
（ 杉原祐之 ）
515.
少なくとも戦争の期間をつうじて、だれが一番直接に、そして連続的に我々を圧迫しつづけたか、苦しめつづけたかということを考えるとき、（中略）我々が日常的な生活を営むうえにおいていやでも接触しなければならない、あらゆる身近な人々であつた。
……
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（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
516.
自分の死の覚悟とは
縁深い人々（＝身近な人々）にいつ死なれても
その人の生を自分は大切にして来たと言えるところにも立たねばならぬ。
……
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（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
517.
私の哲学の立場は、「真理は方向にある」ということなんです。
いままで自分がやった間違いは、ある程度わかる。
これをやったら間違いだということがわかる。
そのたびに真理に近づいていくわけです。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
518.
私は武力や政治には
少しだに信仰を持たない。
それは国と国とを結びはしない。
人と人とを近づけはしない。
古往今来(こおうこんらい)
是等(これら)の道を通して
内から愛し合った国と国とがどこにあろう。
政治や軍力の平和は
利害の平和に過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
519.
なんの変哲もない町、
しかしやはり、そこには歴史の流れがあるから、
ふと立ちよった煙草屋とかパン屋などで、
近くに何か見物するものはありますか、
とたずねると、
思いがけぬ収穫にぶつかることもある。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
520.
幸福とは愛することであり、
また愛する対象へ、時としてわずかに心もとなく近づいてゆく機会を捉えることである。
……
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（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
521.
ぼく自身は
自分が面白いと思われる、思われたいという欲は
ほとんどゼロに近い。
相手に面白いことを言うたと思わしてあげたいから。
……
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（ 上岡龍太郎 ）
（ Kamioka Ryuutarou ）
522.
幸せとは愛することであり、
さらに、たとえ錯覚でも、
愛する対象にわずかなりとも近づく一瞬のことではないだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
523.
ぼくたちは、人間関係を考える時、
とかく対等な人間関係を出発点に置きたがるけれど、
実際はそうではない。
つまり、依存的な人間関係が出発点にあって、
その影が次第に薄れて行くことで、
次第に対等な人間関係に近づくのだね。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
524.
同一の専門分野における二つの経験が
我々に知られていることがありうる。
それらは親近関係にあるかもしれないが、
もっと近い関係にあるようにみえることがある。
ふつう我々は、
それらが実際よりも近い親近関係にあると
みなしがちである。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
525.
怖がれば怖がるほど、
逃れようとすればするほど、
近寄ってくるもの、
それは貧困だ。
逃れようとするほど
悲惨になり、安定を失う。
（ レオナルド・ダ・ヴィンチ ）
（ Leonardo Da Vinci ）
526.
幸せとは愛することであり、
たとえうわべだけであろうと、
ほんのわずかであろうと、
愛する人に近づく機会をとらえることだ。
……
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（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
527.
もっと現実に近づけていえば、
言葉はそれを発した人間を社会化する。
社会にたいする、その人間の肉体=意識のありようを、
言葉がただちに決定して、
その言葉を発した人間は、
もう社会と無関係ではありえなくなるのである。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
528.
人間は自分がいちばんかわいいですから、
自分が努力したもの、身につけたものが
とてもかわいくなるのです。
身近になるのです。
したがって、
最初に身につけた文化、
最初に行った外国が、
すぐれている
と思いたいというのが人情なのです。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
529.
低く飛(とぶ)雁あり扨(さて)は水近し
（ 黒柳召波 ）
（ Kuroyanagi Shouha ）
530.
山近く暮らし秋刀魚を焦がしけり
（ ふけとしこ ）
（ Fuke Toshiko ）
531.
恐れるというのは、尊重するにかなり近い。
怖いものにだって、人間は頼る。
怖い存在は、人間の拠り所になる。
怖くて震え上がってしまうけれど、それを信じる。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
532.
人間は他人との密接な相互関係の中で生きている。
他人が自分に対して示す
ことば、まなざし、身ぶり一つで、
人間のもつ世界は、
あるいは光り輝き、
あるいは闇にとざされる。
したがって、ある人のもつ対人関係の質は、
彼の世界の相貌や遠近を左右する。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
533.
まだまだ世間体や近所の噂、古い因習や道徳律、
そして損得と安全に捉われて
何もできないでいる若者たちが、
その抑圧と不満を、
スクリーンの中の代理人たちに
晴らして貰っている現実がおおすぎます。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
534.
季節というものは、
全体を見ることはできません。
どこにあるというものでもない。
しかし、身近の数々の兆候によって、
それを感じるわけです。
これは、世の流れ、街の繁栄、国の力、
いろいろなものに通じる見方です。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
535.
きっと人間には、
二つの大切な自然がある。
日々の暮らしの中でかかわる身近な自然、
それは何でもない川や小さな森であったり、
風がなでてゆく路傍の草の輝きかもしれない。
そしてもう一つは、
訪れることのない遠い自然である。
（ 星野道夫 ）
（ Hoshino Michio ）
536.
戦時中に生を享(う)けるということ、それは意に反して、知らず知らずのうちに証人になることだ。
近くにいながら遠い証人、無関心なのではなく一羽の鳥や一本の木のように異質な証人に。
……
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（ ル・クレジオ ）
（ Le Clezio ）
537.
どうしてもどうしても欲しいものが、
手の届きそうなところに存在する
というのはある種悲劇だ。
プライドを捨てリスクさえ背負えば
それにもっと近づける。
妄想が現実に擦り寄っていく。
（ 山本文緒 ）
（ Yamamoto Fumio ）
538.
散文に一種の神秘性に近いものをもとめる傾向は、
千年にわたって
中国の文章および文章に関する思想の影響をうけてきただけに、
日本ではすくなくとも
ヨーロッパ語圏よりも濃厚かもしれない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
539.
誰も彼もが時間が足らぬという最も手近な理由は、もちろん時代そのもののせいである。
……
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（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
540.
読むひまもなくて、読めなくて、
でもね、これは読みたい、
って思っている本がいつも胸に少しずつある、少しでもある、
そういう人はやっぱり、
考える世界とか、高い世界、文化、そういう世界へ近いっていう気がするんです。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
541.
書籍には、間違いなく人類の知恵がつまっているものであるが
同時に毒も盛られているのである。
本から離れられない人間は、
その毒に魂を吸われてもいるのである。
本には近づくなよ、
近づくと
舌なめずりしてなめたいものが、たっぷりあるからね。
近づくな、
ほーら、本読みたくなっただろーが。
（ 佐野洋子 ）
（ Sano Youko ）
542.
一定の党派から感心されるには、自分で独立に思惟し判断するよりも、きまり文句を平気でいうほうが近道だ。
演説会で喝采を博しようと欲する者がきまり文句を叫ぶことを忘れてはならないのと同様である。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
543.
近くを愛する自己中心主義と
遠くへ目を向ける好奇心の
二つがほどよく調和したとき、
近い所から遠い所までが
ほぼ一様に視野に入ることになる。
ところが、どうも
一方的自己中心主義による失敗が多い。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
544.
滝落ちて神の鼓動に近づきぬ
（ 大原祥督 ）
（ Oohara Shoutoku ）
545.
（仲間から）求められているのは
「自分は価値のある人間だ」という証であり、
その確証を得て安心したいがために、
身近な人々の承認を絶えず気にかけ、
身近でない人々の価値を貶(おとし)めようとする。
見知らぬ他者を排除することで、
自らの存在価値を保持しようとする。
……
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（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
546.
情報化社会などということがいわれ、
問いがなされ、
しばらくすると、答えがなされる、
その間合いが近くなると、
ますます、私たちには、
その間遠さに、我慢がきかなくなる。
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
547.
人間という動物は、
費やした努力やエネルギーや時間や資金が
多ければ多いほど、
その対象に執着心を抱く。
克服する道程が長ければ長いほど、
到達した目標は身近なものになるのだ。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
548.
この世の人たちは、
名を記す必要のない品物の値打ちを、
もっと認めねばなりません。
そうして自分の名を誇らないような気持で仕事をする人たちのことを、
もっと讃えねばなりません。
そこには邪念が近づかないでしょう。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
549.
自由選択ってのは、
ただ単に心の作用（はたらき）ってだけにすぎん。
それ以上のものはない。
要するに、
二つのことのうち、
どちらがより正義に近いかってことを決定する、
その批判的能力ってことだな。
……
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（ マーク・トウェイン ）
（ Mark Twain ）
550.
友人という言葉は、
じぶんにもっとも近い存在のような意味に使われる。
だが、違うのだ。
近ければ近いほど、
見えるのは部分だけの存在だ。
友人という言葉で言いあらわしたい存在というのは、
距離があってはじめて見えてくる、
一人の人としての全体をもった存在だと思う。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
551.
ただ向こうから近づいて来るものを、待っていて捕える。
それが私の生まれつきの性分なんで、だれにでも勧められることじゃありませんが、しいて「心」というのなら、無心に、手ぶらで、相手が口を開いてくれるのを待つだけです。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
552.
冬近し叱られてゐる影法師
（ 石田郷子 ）
（ Ishida Kyouko ）
553.
私たち人間は身近な人の世話になっているという意識はあっても、見も知らぬ他人の力を借りて生きているという意識を欠いています。
しかし、花に花粉を媒介してくれる虫や鳥や風や水があるように、人間の幸福の実りに花粉を媒介してくれる無数の他者がいる筈です。
（ 吉野弘 ）
（ Yoshino Hiroshi ）
554.
原色にだんだん近く夏に入る
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
555.
「世間」の人々は「世間」の外の現象にはあまり関心がないのである。
それは何万年ぶりの火星の接近と同じように「世間」の外の現象であり、それなりの関心はひくがそれだけのことなのである。
……
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（ 阿部謹也 ）
（ Abe Kinya ）
556.
近道をしてゐるつもり春泥に
（ 稲畑汀子 ）
（ Inahata Teiko ）
557.
普通の人が批評という言葉を聞くと、
それはあの本はいい、あの本はダメだ、
という評価のこととしか思わない。
しかし少し真剣な実作者の側から見れば、
批評とは
方法に対して意識的な文学への接近の経路のことだ。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
558.
いつまで俳句を作ることが出来るか。
その間に私を驚かせ喜ばせる私の俳句は現れるか。
今は見えていない何かが身の近くにきっとある。
そのモノや、その私のココロを、私よ客観写生しなさい。
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
559.
子供の頃、よく病気をしたが、
病気で苦しかった記憶は一度もない。
むしろ、病気というものは、生活を一変させる魔法であった。
苦痛というよりは、むしろ快楽に近い、甘美なものであった。
そもそも、あの熱っぽく、気怠(けだる)いところからして愉しい。
……
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（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
560.
銭湯へ行くと、
体を洗うたのしみもそうだが、
近頃の噂ばなしがきける。
式亭三馬は、その「浮世風呂」の中で
「つらつら監(かんがみ)るに、銭湯ほどちかみちの教訓なるはなし」
と書いている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
561.
好きになった歌（＝和歌・短歌）の記憶のきっかけは、
全部が全部はっきりしているわけではない。
けれども、
いったん記憶したあとでは、
反芻するたびに、
近い、遠い自分の経験を寄せ集め、
未だ経験していないことをも併せて
それらの歌を読んでいる自分に気づく。
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）
562.
言葉の響きは主観で受け取られる。
かつて
憲法という名称の響きが硬すぎる
と書いたことがある。
これが「のんぽう」や「ゆんぽう」だったら
ずっと生活に近いものに思われたのに。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
563.
我らをしていつも婦人に聴き惚らしめよ。
かれらの実体に近よることなく、
かれらの床(ゆか)しき匂ひとめろぢいに就(つ)いてのみ、
いつも蜜のやうな情熱の思慕をよさしめよ。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
564.
時代が新しくなって、
本の世界は誰にも近しいものになったはずなのに、
近代になればなるほど、
逆に、友人を発見するちからは落ちてくるのです。
そうして、友人を発見する、あるいは友情を発見する代わりに、
手に入れたのは孤独です。
あるいは、孤立です。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
565.
近所のこどもを叱れないオトナが増えたといいますが、
それも結局は、
自分の気持ちを赤の他人に伝えようとしない、
伝えてもムダだ、ってあきらめてる
人間不信のオトナが増えたってことなんですよ。
（ パオロ・マッツァリーノ ）
（ Paolo Mazzarino ）
566.
窓近く鳴く蟋蟀(こおろぎ)に棲みつかれ
（ 深見けん二 ）
（ Fukami Kenji ）
567.
死にたいという者に、
「生きていたら必ず幸せになる」
と言うことは、実はとても難しい。
死ぬのもそんなに悪いことではない。
死というのは無に帰ることだから、
良くも悪くもない。
生きていても無に近い人だっている。
九割方はそうではないのか。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
568.
私たちの身近な出来事をうみだしている根っこの部分には、前代の文化的伝統が秘められているにちがいない、それが民俗文化の一つの核を形成しているはずだという前提が、現代民俗学の課題としてつねにある。
（ 宮田登 ）
（ Miyata Noboru ）
569.
人もまた、一本の樹ではなかろうか。
樹の自己主張が枝を張り出すように
人のそれも、見えない枝を四方に張り出す。
身近な者同士、許し合えぬことが多いのは
枝と枝とが深く交差するからだ。
それとは知らず、いらだって身をよじり
互いに傷つき折れたりもする
（ 吉野弘 ）
（ Yoshino Hiroshi ）
570.
なつかしさという感情は、
記憶なしには成立しない。
それも「いま」と近すぎてはいけない。
遠い記憶だからこそ、なつかしい。
ならば、長く生きることで
「いままで」も長くなる。
なつかしさは増える。
思いが強くもなる。
（ 重松清 ）
（ Shigematsu Kiyoshi ）
571.
親は自分がえらび出した人間ではないが、
友人や恋人は、
自分が「選ぶ」ことによって関係の生じた人間である。
親なんかより、はるかに自分に身近なのは
「自分が選んだ他人」なのだ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
572.
夜が深くなるだけ
朝へ近づいていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
573.
一生にひびく事柄は、
鳴り物入りで正面から近づいてくるとは限らない。
何げなくそっとやってくることもある。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
574.
森を見るには、離れることだ。
木を見るには、近づくことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
575.
遠くの場所ほどよく（＝良さそうに）見える。
人間も
遠くにいるほど大きく（＝立派に）見え、
近づくほどに小さくつまらなく見える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
576.
一・二・三…と八まできても
九（苦）を通らなければ
十には進めない。
九十九を通らなければ
百には進めない。
九（苦）は十の前ぶれ、
九十九は百が近づいたしるし。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
577.
もてるということは、
異性が性的に
肉感をもって近づいてくることだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
578.
せっかく両手を合わせて拝むなら、
あなたの一番近くの人を拝め。
利益（リヤクでなくリエキ）は
神様を拝むよりきっと１００倍はあるぞ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
579.
人は往々にして、
自分の最も身近なものによって
変えられるという。
家を離れた場合、
最も身近なものは友人である。
その友人たちが
悪への誘い手ともなるのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
580.
身近な一人のひとを
じっと見つめることで、
思わぬ豊かな収穫が得られるというのも、
この人生のおもしろさのひとつである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
581.
誰の一生でも
最後に一つの試問を受ける。

「結果が美しいか醜いか、豊富か貧弱か」
といった測量ではない。

「何を目的として（生きて）、
その目的にどこまで近づいたか」
というしめくくりである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
582.
人間の関係、社会の事象は、
上下、表裏、左右の
両側から見ないと、
真相には近づけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
583.
物ごとは
近くから遠くへ、小から大へ
進むのが自然であり、
自然であってこそ
根を深く張ることができる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
584.
もし専制権力の脅威に抗して立ち上がるべきことを
国の隅々まで伝達する簡便な手段が存在せぬならば、
専制権力は音もなく忍び寄って
我々に襲いかかるであろう。
……
（→続きはクリック）
（ デイヴィッド・ヒューム ）
（ David Hume ）
585.
私たちは、
伝統的とよばれるものに接するとき、
それが由来するところ古く、
その名にふさわしい由緒をもつものほど、
現実に見聞するままの姿では、
かえって近い時代に手が加えられ、
変質した形跡のあることを
予測する必要がある。
……
（→続きはクリック）
（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
586.
論理から身を守ることが
現在の芸術の役目なんです。
瞬時、私達が流れ動いてゆく出来事を論理的に矮小化しそうになるのを防ぎ、
世界の姿である過程へと私達を近づけることが、
その役目なんです。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
587.
テレビは
新聞より現実のリアリティに近いけれども
それだけ浅くなりやすい。
新聞は読むのに
想像力、理解力、判断力などをより多く要請する。
それだからこそ、
音声、映像とは異なる知的興味を満たし得るのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
588.
模倣のできる間は幸いである。
たとえ先生に後れたとしても、
なお先進国に近きものを製造することができるのである。
しかし、模倣は永久に期することを得ぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 高峰譲吉 ）
（ Takamine Joukichi ）
589.
高遠な理想はもたなければならない。
しかし実行となると、
もっとも近いもの、
もっとも小さなことから
始めなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
590.
二十分、三十分と（足早に）歩きつづけていると、
頭をとりまいていたモヤモヤが消えていく。
近い記憶がうすれて、
古いことがよみがえってくる。
最後には、頭は空っぽのような状態になる。
散歩の極致は
この空白の心理に達することにある。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
591.
歴史は
如何(いか)なる局面にも共通して、
常に話題の宝庫であること疑いを容(い)れぬ。
歴史は人間を鍛えるのに、
最も近寄りやすい
万人に向く砥石(といし)なのである。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
592.
つねに同情を受け、
つねに（そばに）だれかがいて、
つねに理解される
というのは耐えがたい。
……
（→続きはクリック）
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
593.
友達は不思議だ。
目の前にいる友人は、
なんだか気づいたら自分のそばにいて。
はじめよう、
と言わないうちにはじまっていて、
やめよう、
と言えないうちに離れてゆく。
……
（→続きはクリック）
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
594.
至近距離にあるもの同士は
つよい力を与え合うことが難しい。
十メートル離れたところから投げられた石は
人を倒すが、
目の前から投げられた石は
コブをつくるくらいが関の山である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
595.
多くの若者は、「大手・安定志向」だ。
就職人気ランキング上位の企業を目指す。
だが、そうした大企業の場合、
若いうちに活躍できる余地はほとんどゼロである。
６０歳近くにならないと
自由なことをやらせてくれない。
それまでは「忍」の一字、ひたすら我慢である。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
596.
自由は
我々を真理と正義の法（＝理法〔道理・法則〕）から解放することにあるのではない。
まったく反対に、自由は、
我々が正義と真理に近づけは近づくほど、
大きくなる。
逆に我々が
それから遠ざかれば遠ざかるほど、
自由は衰える。
（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
597.
もし、距離（＝人間同士の心理的車間距離）が危険なほど近いときは、
触れ合っても相互に傷つかないような
バンパーを用意しておく必要がある。
敬語法はいわばバンバーである。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
598.
お金がない、
でも本に囲まれた暮らしがしたい。
そういう場合、手っ取り早いのは
「図書館の近くに住む」ことがベストです。
物件探しの条件は
「コンビニ、駅近」ではなく、
「図書館、カフェ近」とする。
（ 原尻淳一 ）
（ Harajiri Junichi ）
599.
知識をもちながら童心に近づくことができれば、
創造的比喩はいくらでも生まれるはずである。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
600.
人間は自分に近い距離にいる人に対して、
いちばん強く嫉妬します。
あかの他人に対しては、
まったく嫉妬を覚えません。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
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