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［ 名言 ］
第一に、
人と人とはわかり合いがたいのが普通だ
と覚悟すること。
第二に、
関係が近くなるほど
かえってヒビ割れの生じやすい
機微を知ること。
第三に、
だから相手を自分が理解し、
相手に自分を理解させるように、
１００％の情熱をこめて努力すること。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅡ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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【 むのたけじの名言 】
［ テーマ別の名言 ］
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《 知る 》→ 今日
《 覚悟 》
《 情熱・熱意 》→ 今日
《 努力 》→ 今日
《 「３」を使った名言 》→ 今日
《 むのたけじ 》→ 今日
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《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
生と死の間に時があり、
その時を摩滅させながら
人生は進む。
石臼(いしうす)にそば粉が挽(ひ)かれていくように、
時間は挽かれる、
挽かれたそば粉がうまいかうまくないかには
一切関わりなく。
……
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（ 杉本博司 ）
（ Sugimoto Hiroshi ）
2.
言語的治療としての精神分析が
嫉妬の燃え上がりをコントロールして、
（嫉妬の）よりよい使い道を考える場となってくれることがあります。
……
（→続きはクリック）
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
3.
（抵抗運動における）暴力行為と組み合わせられた非暴力闘争は、
最も危険である。
というのも、暴力行為は、
非暴力的技法の最も重要な構成要素に、
逆効果を及ぼしてしまうからである。
……
（→続きはクリック）
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
4.
やる、と言ったことは
必ずやる。
どこまでもやる。
とことんやる。
そして、
やる気のないこと、やれないことは、
やる、とは決して言わない。
この態度を貫くことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
人が勉強ができなくなる
一番の要因はなにかというと、
「勉強ができないストレス」なんですよ。
勉強ができなくてもかまわない、
というふうに
ストレスをとっぱらうと
みんな勉強ができるようになる。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
6.
パニック時の特効薬は笑いなんです。
危機管理を専門にしている連中は、
洋の東西を問わずブラックユーモリストですよ。
とんでもないときに、みんなを笑わせる。
（ 佐々淳行 ）
（ Sasa Atsuyuki ）
7.
きれいなものって、すばらしいでしょう。
人生はそのために在(あ)るんですよ。
きれいなものだけ追って、
一生をすごす。
それが悔いのない人生だと思うんだけど。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
8.
会社員として一生を送るつもりなら、
口が曲がり腕が折れても、
自分の（今の）会社や、
かつて自分を養ってくれた会社の悪口を
外に向かって言いふらすべきではない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
9.
強者は弱者の真似ができるけれど、
弱者が強者ぶるのは無理だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
思い立ったことをやりとげるには、
不まじめではだめだ。
まじめでないといけないが、
バカまじめ・クソまじめといわれるコチコチでは
挫折しやすい。
しなやかでないといけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
人体として生きているか否かは、
鼓動や脳波で判定される。
人間として生きているか否かは、
必要ならば生命を捧げる何かを
持っているか否かで判定される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
文明という名の犯罪も
過去数世紀にわたって、
それなりに美しくよりよい制度を護持してきた「未開」を
一方的な開化啓蒙のスローガンを掲げながら
抑圧し、収奪してきた。
（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
13.
寛容なローマ社会が、
なぜキリスト教に対して不寛容であり得たかというに、
それは、ビュアリによれば、
ローマ社会の寛容を脅すキリスト教の不寛容を抹殺して
自らの寛容を保とうとしたからである。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
14.
たとえ（相手から）
怒らずに冷静に忠告されてさえ、
傷つくほど、
人は弱い者なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
15.
自分の専門研究が人間文化において占め得る位置について
常に反省し、
専門外のことにも耳を傾けてこそ、
その人は専門の奴隷になるずにすむし、
機械にならないですむのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
16.
一人の武将が城を取る時、
万骨(ばんこつ)は枯れるのだ。
何の罪もないどころか、
自分に浅瀬を教えてくれた漁夫をさえ、
（武将は）己が功名のためには、
刺し殺して憚(はば)からない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
17.
貧乏と貧乏性はかならずしも同じではない。
むしろまったく違ったものとさえいえる。
貧乏を現実に生きている本当に貧乏な人は、
貧乏性なんかになっている暇はない。
「貧乏でもない」人間のみが
貧乏性を享受しうるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
18.
空気だけを吸おうとしたら、
空気は吸えない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
練習だけで何かをマスターできるものではない。
練習し、
実戦でも練習と同じ結果を出した時に、
初めてマスターしたといえる。
しかし実戦で成功する確率は
50％ほどしかない。
だから練習を積み、実戦で試し、
また練習する。
その繰り返しだよ。
（ 尾崎将司〔ジャンボ尾崎〕 ）
（ Ozaki Masashi ）
20.
人の指先だけ見ていては
その人の指す当先(あてさき)に眼が遣(や)れない。
……
（→続きはクリック）
（ 河野与一 ）
（ Kouno Yoichi ）
21.
恋愛にまつわる約束はたいてい無意味で、
たとえばほかの人と恋をしないでほしいと言ったところで
無駄なのはわかっている。
そういうことになってしまえば
なってしまうに決まっているし、
約束なんかのせいでその機会をのがしてほしくもない。
（ 江國香織 ）
（ Ekuni Kaori ）
22.
恋愛にとって、最強で最後の武器は
「若さ」だと昔から決まっています。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
23.
愛、これほど貪欲なものはない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
多くを大きく持つ者は、少なく小さく出すこともできるが、少なく小さく持つ者は、多くを大きく出すことはできない。
（ 渡辺えり ）
25.
肯定すべきを否定したむくいの痛手よりも、
否定すべきを肯定した場合の痛手がずっと深かった。
矢が心の奥に刺さったようで、
いつまでも抜けなかった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
人を思考で割っていったとき、
割り切れずにでた余りというものは、
理で量ることができない。
そこに人間学の真髄があり、
いわば経験をそなえた知性が必要になる。
経験のなかには、
感情の経験もふくまれているのである。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
27.
暗いことにおびえるな。
暗かろうが、
在(あ)るものは在り、
無いものは無い。
暗いことで
足の運びをごまかされるな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
いざというときになって
はじめてわかるものだ。
人間の真価というのは。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
29.
いわゆる美食家は退廃した人間であり、
何を食わせても「うまい」「うまい」と喜んで平らげる男、
女から見たら物足りない男こそ、
女性にとって誇るべき亭主なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
30.
芸術的天分のなかでも、一般に、
絵を描く才能というものは、
幼年期からすでに現れるものらしく、
その次が音楽的才能、
長じて小学校高学年くらいから
文学的才能が発揮される
順序になっていると言われています。
（ 原田治 ）
（ Harada Osamu ）
31.
もし、学問や職業と無縁の素人たちが、
成熟も洗練も無視して
無邪気で強靭な思索をそこに投げ掛けたなら、
哲学の専門家たちも
立往生するしかないだろう。
（哲学に）必要なのは
ただ、知的蛮勇なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
32.
体系を変えたければ例外をふやそう。
一つや二つではだめだ。
それでは在来の基準を裏書きしてしまう。
例外をどんどんふやそう。
すると、それが常例となって新しい基準を産む。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
親を大切にする家庭は必ず栄えますし、
聖書にあるとおり
幸福の秘訣です。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
新しいものは何かというと、それは、
だれもが知りつくしている味気ないものなのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
35.
逆境こそが学校である。
但(ただ)し、
それが学校だったとわかるのは、
それを卒業したあとである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
国家としての権威を認めてもらうには、
現に人々（＝国民）に従ってもらう必要があり、
そのためには、
現に大部分の人々が従っている
という事実の支えが必要です。
……
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（ 長谷部恭男 ）
（ Hasebe Yasuo ）
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