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601.
うまく乱談の場をつくることができれば、
われわれは半分、ひとの力の触発によって、
いくらでも発見に近いことを起こすことができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
602.
歴史は
如何(いか)なる局面にも共通して、
常に話題の宝庫であること疑いを容(い)れぬ。
歴史は人間を鍛えるのに、
最も近寄りやすい
万人に向く砥石(といし)なのである。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
603.
知識をもちながら童心に近づくことができれば、
創造的比喩はいくらでも生まれるはずである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
604.
大言壮語する人を理論的（＝論理的）に言い負かすことは、
ほとんど不可能に近いんです。
なぜなら、
理論的（＝論理的）に相手を言い負かすことのできる最低の条件は、
先方に責任感があることだからです。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
605.
調停とは、
双方痛み分けというか、
既得権をはじめとする種々(しゅじゅ)のしがらみの中で、
可能な限り両者が納得できる地点を見出し、
そこに近づけていくことである。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
606.
お金がない、
でも本に囲まれた暮らしがしたい。
そういう場合、手っ取り早いのは
「図書館の近くに住む」ことがベストです。
物件探しの条件は
「コンビニ、駅近」ではなく、
「図書館、カフェ近」とする。
（ 原尻淳一 ）
（ Harajiri Junichi ）
607.
二十分、三十分と（足早に）歩きつづけていると、
頭をとりまいていたモヤモヤが消えていく。
近い記憶がうすれて、
古いことがよみがえってくる。
最後には、頭は空っぽのような状態になる。
散歩の極致は
この空白の心理に達することにある。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
608.
おれは敗けてどうせ近く死ぬのだから、
せめて君だけでも、
しっかりやって呉(く)れ、
という言葉は、
これは間違いかも知れないね。
一命すてて創った
屍臭(ししゅう)ふんぷんのごちそうは、
犬も食うまい。
与えられた人こそ、
いいめいわくかもわからない。
われひと共に栄えるのでなければ、
意味をなさないのかも知れない。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
609.
自由は
我々を真理と正義の法（＝理法〔道理・法則〕）から解放することにあるのではない。
まったく反対に、自由は、
我々が正義と真理に近づけは近づくほど、
大きくなる。
逆に我々が
それから遠ざかれば遠ざかるほど、
自由は衰える。
（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
610.
もし、距離（＝人間同士の心理的車間距離）が危険なほど近いときは、
触れ合っても相互に傷つかないような
バンパーを用意しておく必要がある。
敬語法はいわばバンバーである。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
611.
多くの若者は、「大手・安定志向」だ。
就職人気ランキング上位の企業を目指す。
だが、そうした大企業の場合、
若いうちに活躍できる余地はほとんどゼロである。
６０歳近くにならないと
自由なことをやらせてくれない。
それまでは「忍」の一字、ひたすら我慢である。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
612.
模倣のできる間は幸いである。
たとえ先生に後れたとしても、
なお先進国に近きものを製造することができるのである。
しかし、模倣は永久に期することを得ぬ。
……
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（ 高峰譲吉 ）
（ Takamine Joukichi ）
613.
テレビは
新聞より現実のリアリティに近いけれども
それだけ浅くなりやすい。
新聞は読むのに
想像力、理解力、判断力などをより多く要請する。
それだからこそ、
音声、映像とは異なる知的興味を満たし得るのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
614.
高遠な理想はもたなければならない。
しかし実行となると、
もっとも近いもの、
もっとも小さなことから
始めなければならない。
……
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（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
615.
論理から身を守ることが
現在の芸術の役目なんです。
瞬時、私達が流れ動いてゆく出来事を論理的に矮小化しそうになるのを防ぎ、
世界の姿である過程へと私達を近づけることが、
その役目なんです。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
616.
人は往々にして、
自分の最も身近なものによって
変えられるという。
家を離れた場合、
最も身近なものは友人である。
その友人たちが
悪への誘い手ともなるのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
617.
夜が深くなるだけ
朝へ近づいていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
618.
もてるということは、
異性が性的に
肉感をもって近づいてくることだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
619.
せっかく両手を合わせて拝むなら、
あなたの一番近くの人を拝め。
利益（リヤクでなくリエキ）は
神様を拝むよりきっと１００倍はあるぞ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
620.
誰の一生でも
最後に一つの試問を受ける。

「結果が美しいか醜いか、豊富か貧弱か」
といった測量ではない。

「何を目的として（生きて）、
その目的にどこまで近づいたか」
というしめくくりである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
621.
物ごとは
近くから遠くへ、小から大へ
進むのが自然であり、
自然であってこそ
根を深く張ることができる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
622.
身近な一人のひとを
じっと見つめることで、
思わぬ豊かな収穫が得られるというのも、
この人生のおもしろさのひとつである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
623.
遠くの場所ほどよく（＝良さそうに）見える。
人間も
遠くにいるほど大きく（＝立派に）見え、
近づくほどに小さくつまらなく見える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
624.
人間は自分に近い距離にいる人に対して、
いちばん強く嫉妬します。
あかの他人に対しては、
まったく嫉妬を覚えません。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
625.
森を見るには、離れることだ。
木を見るには、近づくことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
626.
一生にひびく事柄は、
鳴り物入りで正面から近づいてくるとは限らない。
何げなくそっとやってくることもある。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
627.
人間の関係、社会の事象は、
上下、表裏、左右の
両側から見ないと、
真相には近づけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
628.
一・二・三…と八まできても
九（苦）を通らなければ
十には進めない。
九十九を通らなければ
百には進めない。
九（苦）は十の前ぶれ、
九十九は百が近づいたしるし。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
629.
顔は安心させる。
同類、近さ、共感のしるしを送ってくる。
そのしるしを読む人がいる。
顔は人間性そのものである。
ところが顔とは、
輪郭をもつ一つの平面に、
いくつかの穴と突起がついたものにすぎない。
人間という生物の頭部の前面を占めているにすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 宇野邦一 ）
（ Uno Kuniichi ）
630.
（美術鑑賞において）肝要なのは、
柔らかい中心軸をもつことである。
確かだと思っていた自分の基準にすがりつくのではなく、
右往左往を愉しみながら
ゆったりした構えをもつことが、
判らないと感じた美術を
近しいものに変えていく。
……
（→続きはクリック）
（ 山梨俊夫 ）
（ Yamanashi Toshio ）
631.
他人が利他主義であればあるほど、
自分たちは得をするが、
自分や近親者の場合にはその逆に
自己利益を追求すればするほど、
自分たちの得になるのである。
……
（→続きはクリック）
（ マット・リドレー ）
（ Matt Ridley ）
632.
キャリア教育に促されて、
「やりたいこと（仕事）」を見つけようとすれば、
それは、イメージ先行型の“憧れ”に近いものになるか、
“出合い頭”に近い選択になってしまうのではないだろうか。
（ 児美川孝一郎 ）
（ Komikawa Kouichirou ）
633.
（美術作品の）判らない部分は、
作品のなかに入っていく入口でもある。
作家がなぜそうしたか。
その原因や理由を少し思いやってみる。
判らないままで終わるかもしれない。
それでも、判るほうへと、
つまり共感をもてるほうへと、
一歩近づくことになる。
……
（→続きはクリック）
（ 山梨俊夫 ）
（ Yamanashi Toshio ）
634.
女が死のことを語るとき、
もっとも生にみちあふれ、
男が生について語るとき、
もっとも死に近しいような気がされる。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
635.
十六、七からさきの女は、
もうあるがままの自分ではやっていけなくなる。
こういう女になろうと、
自分に似合わしく設計して
少しずつ、それに近づくように
矯(た)めたり修練したりしてゆく。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
636.
人は何のために生きるか。
人と人との間に、
「甘い関係」を作るためである。
身内、夫婦はもとより、
近隣でも職場でも、
人との関係なしには、
人間は生きてゆけないのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
637.
一般に和解というものは、
それが必要でなくなった時にのみ、
可能なものである。
すなわち、個人的な敵意が消えるか、
意見が互いに接近するかして、
喧嘩をする理由は何もないのだ
ということを人が自ら理解する時に
可能になる。
……
（→続きはクリック）
（ アレクサンドル・ゲルツェン ）
（ Aleksandr Herzen ）
638.
人間を容赦なく目覚めさせることが必要なのは、
その人間が自分の馬鹿げた思想に論争的形式を与える時、
また、その人間が非常に身近にいて、
どんな僅(わず)かな不調和にも心をかき乱して、
（我々の）心に安らぎを与えない時だけである。
（ アレクサンドル・ゲルツェン ）
（ Aleksandr Herzen ）
639.
映画や演劇は、
「真剣な」批評の機会や制度も
それなりに整っているのだが、
日本人にとってもっと身近な歌謡曲は、
おそらくは身近すぎて、
ほぼ「娯楽」か「癒し」だとしか思われていない。
（ 舌津智之 ）
（ Zettsu Tomoyuki ）
640.
マジョリティに近い人ほど、
「私の女性としての経験は、
　あなたの経験とはちがうかもしれない」
という前提を受け入れるところから
始める必要があります。
……
（→続きはクリック）
（ 清水晶子 ）
（ Shimizu Akiko ）
641.
フェミニズムは本来
「女性は結婚して子どもを持つのが当たり前でしょ」
というようなマジョリティの考え方に
異を唱えたところから出発したはずなのに、
マジョリティに近い立場にいる人ほど、
自分の経験をどの女性にもあてはまる経験と思い込んでしまう
ワナにはまりがちです。
……
（→続きはクリック）
（ 清水晶子 ）
（ Shimizu Akiko ）
642.
相談相手を選ぶなら、
近所の子供たちと一緒にいる時の
その人物の様子をよく観察せよ。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
643.
人は火に噛みつかれることで、
火に近づかないことを学ばねばならぬ。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
644.
太宰の作品には、
わが国で文学にかかわり合いを持とうとする人間たちの感覚、感受性の原型が、
ことごとく含まれているようにおもう。
「そんなことまで書いてしまっていいものか」という身近さと、
「自分も太宰と同じ感じ方をしている」とくすぐられる感じとを、
同時にその作品は与えてくれる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
645.
作家が本当に脅威をおぼえるのは、
自分と共通点のある才能の閃(ひら)めきにたいしてではあるまいか。
脅威は、
同時に親近感につながり、
近寄って相手を覗(のぞ)いてみようという気持になる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
646.
コヨーテは
いつもすぐ近くで、
腹を空かせて待ちかまえている。
（ ディネ族の格言・ことわざ ）
（ Dene proverb ）
647.
子供と年寄りは、
命に最も近いところにいる。
彼らは一分一分を、
とても愛おしげに生きる。
（ サリッシュ族の格言・ことわざ ）
（ Salish proverb ）
648.
晩年とは
老人であろうと若かろうと
死の近づいた人が迎えるものだが、
その時には、
もうものの管理ができない状態になっている。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
649.
人は五メートル以内に近づかなければ、
たいていの他人に被害も与えず
被害も被らなくて済む。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
650.
「先住民は遠きにありて思うもの。
　近くにいれば厄介者」というのが、
本音だと言えるかもしれません。
……そして、それは、
ある意味で無理もないことでもあるのです。
（ 上橋菜穂子 ）
（ Uehashi Nahoko ）
651.
時は光よりも早く過ぎ去って
過去になり、
未来はためらいながら近づいてきます。
……
（→続きはクリック）
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
652.
〉日本人のように、
自分の死が近づいているのに、
それをもしかすると知らせてもらえないというのは、
何という（精神的に）貧しいことか。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
653.
人生には近い目標と遠い目標とがあって、
近い目標ばかりではつまらない。
生きて決して（効果や結果を）見ることのない目標は、
相手に伝わらないまま終わる恋のようなものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
654.
人間が生涯の設計を計画するなどということは
不可能に近い、むしろ思い上がりだ。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
655.
「持っていても持たないかのように」生きることには
充分な意味がある。
その時初めて私たちは
失う場合に備えていることになり、
実際に失っても
少しは驚き慌てずに済む、
という心の自由に近づくのである。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
656.
（大きな権力を得て）
近寄って来る人が、
権力主義者か金目当てばかりになったら
どんなに淋しいだろうと思うと、
それ（＝大きな権力を持つことが）がどうしてそんなに嬉しいことなのか、
私にはまたわからなくなって来るのである。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
657.
死が近くなると（人間は）ケチになるというが、
私もごく自然にその気配が見えてきた。
守銭奴になったというより、
使わないものを（身の回りに）置いておくのがもったいない、
と感じるようになったのである。
そのもの自体の命、
それを作った人たち、に、
申し訳なくなったのだ。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
658.
ウソにみえるが、翻訳すると真実、
真実ではないが、ウソでもない、
いわば第二の真実というような微妙なあいだで、
ものをいい、行動することが、
かえって、真の真実に近づくというような、
ややこしいことも生まれてくるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
659.
遠回りしてでも、
どれだけ時間がかかっても、
「本物」に辿り着きたい、
という強い欲望が
自分の中にあるんです。
近道をする者は大道には戻れない。
（ 吉川晃司 ）
660.
人生は、
トイレットペーパーのロールのようなもの。
終わりに近づくほど、
なくなるのが早くなる。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
661.
履歴書を書くときには、
自分自身が最も完全に近い。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
662.
幸せを見つける一番の近道は、
不平を言うのをやめること。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
663.
古典とは、
もともと反歴史的な概念なのである。
古典とは、
私達が、回顧の情をもって近づく
生きて考えた優れた人間の姿なのであって、
分析によって限定する過去の一思想の歴史的構造ではない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
664.
豊臣秀吉は
家来を召し抱えるときに、
その男が運のよい者であったかどうかを重んじたという。
秀吉は体験的に
戦場では運が大事であることを知り、
運のよい者たちを近くに置くこと自体が、
幸運を招くことが多いことを知っていたらしい。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
665.
人間の良心に、
外部から近づく道はない。
無理にも近づこうとすれば、
良心は消えてしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
666.
異性に対する用心は、
何といっても接近しないことである。
如何(いか)なる人でも
近づけば過ちなきを保(ほ)しがたいのが、
「性」というものの深さであり、
その恐ろしさである。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
667.
亡くなった人の思い出を不滅のものとするために、
私たちは今何をすべきだろう。
涙を流すのはたやすい。
しかし、それだけでは
彼の身近な人々にも、
彼を深く愛する人々にも、
私たちにも、何の慰めにもならない。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
668.
近づけば近づくほど、
相手の色々な面がみえるでしょう。
みえないところを埋めていた幻想が、
みんな誤りだったと証明されていく。
だから身近な人を尊敬できるのは、
本当に稀有(けう)なことだよ。
……
（→続きはクリック）
（ 河野裕 ）
（ Kouno Yutaka ）
669.
人間が謙虚になるための、
手近な、そして着実な道は、
まず紙屑をひろうことからでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
670.
別れるとは
本当に結ばれること
愛するものは
別れてさらに近くなる……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
671.
理想に近づこうと努力すればするほど、
理想は遠ざかっていくものだ。
しかし、
理想の実現よりも、はるかに価値あることは、
熱い思いを持って前に進み続けることである。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
672.
今以上の何か、
ここではないどこかにある幸せ、
それを追い求めても、
それは蜃気楼、
近づけば近づくほど、遠のいていく。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
673.
情熱のある人は、
どんな小さな行為にもそれを傾ける。
だから非暴力の情熱を持つ人は、
家庭でも職場でも、
近所づきあいや会合の席でも、
さらには敵と向き合う時にも、
それを示すのである。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
674.
（他者に）近づくこと、
距離を測って歩み寄ること。
これは協力することにつながり、
（他者との）断絶を拒む。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・バージャー ）
（ John Berger ）
675.
近づけば近づくほど、
相手の色々な面がみえるでしょう。
歴史上の偉人を尊敬するのは簡単だけれど、
知り合ってしまうと話が違う。
教師として尊敬できる人でも、
友人になると難しい。
恋人になるとなおさらで、
もし結婚なんてしようものならどうしようもない。
……
（→続きはクリック）
（ 河野裕 ）
（ Kouno Yutaka ）
676.
知性の最も実用的な近い道は、
感情を偽ることだ。
手の内を見せてゲームをすれば、
賭け金を失うリスクがある。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
677.
現在では、
小説家の社会的地位も向上してきて、
有利な職業のような錯覚を与えている傾向があるが、
そういう気分ではじめた文学は
甚(はなは)だ志の低いもので
近い将来その種のものは
コンピューターが代用するようになるであろう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
678.
誰かがあなたに近づいてきたとしたら、
目的はあなた自身ではない。
あなたが持っているものや、
あなたを通して得られるものが
目当てなのだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
679.
部下というものは、
サラリーでつないではならず、
機嫌をとってはならず、
遠ざけてはならず、
近づかせてはならず、
怒らせてはならず、
油断させてはならないものだ。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
680.
現在ただいま生きている人々なら、
有名人（の数）は無限に近い。
ただ、それが死ぬと、
ほとんどが有名人ではなくなるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
681.
人生がマラソンに似ていることに異議はないが、
人生の半分近くを占める年月までが
受験受験のマラソンでは、
味気なさすぎるし、
味気のない人間ができるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
682.
人はある日、ある電車に乗るにも、
その行為に至るには
数百の遠因近因があるだろう。
ましてや人生の重大事件には、
無限に近い、よって来(きた)るゆえんのものがあるに相違ない。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
683.
（伝記は）臨終の近づいたような場合すら、
かつての日読んだ偉人の臨終の模様を想い浮かべることによって、
人生の最期における人間的態度を教えられる
最も力強い教えとなることでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
684.
一人の人間が、この地上に出現せしめられた意味を知るのは、
一人ひとりの人間各自の責任であって、
何ゆえこの地上に派遣されたかということを、
多少ともわかりかけるには、
相当に秀(すぐ)れた人でも、
一応人生の半ばに近い歳月を要するでありましょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
685.
歌（＝短歌）をつくるには、
最初は、立派な人の歌集をよく読むことです。
とくにその中から、
自分の最も好きな歌を五首か八首選んで、
それを毎日暇さえあれば、
朗々と声を出して諳誦(あんしょう)するんです。
そうしていると、
そのうちに自分もちょっと作ってみたくなります。
そうして作ったものを、先輩の人に直してもらうのです。
これが上達の一番近道のようです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
686.
美とか詩情というものは、
わたくしには
貧しき者、恵まれない人、
とりわけ人生の辛酸逆境にあえぐ人々に対する、
天の与える一種の恵みではないかとさえ思われます。
これ古来真に詩人なり芸術家と言われる人々が、
富みかつ驕(おご)れる人から輩出したためしのほとんど絶無に近いゆえんでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
687.
希望を達成する一番の近道は
「思う」ということである。
「思う」ということはすぐにできることだが、
実はそこに希望を達成する源がある。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
688.
私の身近な例でいうのだが、
大きなバッグを持って、
一切合財(いっさいがっさい)抱えて歩く人は
長女が多い。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
689.
やる気のない人間に
やる気を持たせることは、
不可能に近い。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
690.
品格は、
何かを成し遂げるための近道であり、
困難を回避する道でもある。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
691.
人間は一生のうちに、
一人か二人、
その人の全著作を読みぬく人を持つがよいと思います。
その一人は誰でもかまいませんが、
その人の生命の波長が、自分に最も近い人がよいでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
692.
葬儀の時に、（中略）遺族の、それも、亡くなった人に近い女性が
いま美容院から帰りましたという風に、
髪をセットして居並んでいると、
焼香をしながら、胸の隅に冷えるものがある。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
693.
（身近な人の）死を嘆き悲しむ気持と、
美容院の鏡の前でピン・カールをしたりドライヤーに入ったりする動作と時間は、
私の中でどうしてもひとつに融け合わないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
694.
他人から拒絶される事が怖くて
自分からはなかなか話しかけられない。
だから自分から近づくより、
他人から寄ってきてもらえる人になりたいんです。
（ 光浦靖子 ）
（ Mitsuura Yasuko ）
695.
しあわせは
ほんのすぐそばに
息を殺して　待っている　
（ 別役実 ）
（ Betsuyaku Minoru ）
696.
あなたが今日という恵みを持っているなら、状況を創造しなおし、あなたの力でできる限り状況を完全なものに近づけるチャンスがあるのです。
今日もまた、あなたにはできる限り正しいものに修正するチャンスがあるのです。
……
（→続きはクリック）
（ サラ・バン・ブラナック ）
（ Sarah Ban Breathnach ）
697.
目標を設定したら、
その目標に一歩でも近づく行動を書く（＝リストアップする）。
（ 神田昌典 ）
（ Kanda Masahiro ）
698.
いや遠くさまよい出でんとするか。
見よ、善きことはまこと近きにあり。
幸福をとらえる術を知れ、幸福は常に手近にあれば。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
699.
なぜいつも遠くへばかりいこうとするのか？
見よ、よきものは身近にあるのを。
ただ幸福のつかみかたを学べばよいのだ。
幸福はいつも目の前にあるのだ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
700.
老年の歳月における人生は、
悲劇の第五幕に似ている。
人間は悲劇的な最後が近いことは知っているが、
それがいかなるものであるかは知らない。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
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