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1901.
これまで出会ったことのない考え方や価値観に触れ、
自らの考え方を
振り返ったり、更新したりすることを通して、
「私」は確実に変容します。
（ 細川英雄 ）
（ Hosokawa Hideo ）
1902.
本は心の中で変えられる。
どの本も水中花みたいなものでね、頭の中で水にひたって開いていく。
映画との違いを言えば、本は非現実ということかな。
頭の中で開いて、やっと実現する。
それで自分のものになる。
だから人によりけり。
（ レイ・ブラッドベリ ）
（ Ray Bradbury ）
1903.
味つけと聞くと、
多くの人は塩コショウを思い浮かべる。
私にとって、味つけとは塩を加えることだ。
塩は食材の風味を増す。
一方、コショウは風味を変える。
（ マルコ・ピエール・ホワイト ）
（ Marco Pierre White ）
1904.
自然な世界を服従させるために
人間が発明した技術は、
人間自身に逆らって向きを変えた。
それは高まる自己疎外だけでなく、
むしろ最終的には
人間存在の一種の自己喪失にもつながった。
（ エルンスト・カッシーラー ）
（ Ernst Cassirer ）
1905.
人間そもそもが不安定な生き物であって、
考えも感情もコロコロ変わってしまう。
身のまわりの影響を受けながら、
それに対処しつつバランスを取っていくのが人生。
飛行機だって
気圧の関係でグラグラする時もある。
（ みうらじゅん ）
（ Miura Jun ）
1906.
（イジられる側に対して）
「美人になって見返せばいい」とか言う人もいるが、
それはイジメの被害者に
「いじめられないよう努力しろ」と言うのと同じだ。
変わるべきは
イジメやハラスメントをする側、それを容認・助長する社会だろう。
（ アルテイシア ）
（ Artesia ）
1907.
だれかを傷つけるのでないかぎり、
時には意見を変えるがいい。
恥ずかしからずに矛盾を持つのだ。
あなたにはそうする権利がある。
他人がどう思おうと関係ない──
他人など、いずれにせよ、なにかしらを思うのだから。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
1908.
躁鬱病の人の苦しみの一つに、自己価値が株価のように絶えず変動して基準線がないというのがある。
いつも変わらないことを変わらない表情で語る人が、（基準線を提供してくれる存在として）この病いの人には貴重である。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
1909.
世の中がまた変はる秋(あき)雨(う)の川よ
（ 丸山佳子 ）
（ Maruyama Yoshiko ）
1910.
（知識人にとって本質的な）問題は、人びとの「意識」とか頭の中にあることを変えることではありません。
真理の生産にかかわる諸制度からなる、政治的・経済的体制を変えることなのです。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
1911.
百年の目を以て見る人は、十年の目を以て見る人とはおのずから違う。
千年の目を以て見る人とはさらに違う。
なぜなら、このようにして歴史すら意味を変容して哲学になっていく。
その理はまったく同じだ。
このような例は枚挙に暇がない。
（ 森敦 ）
（ Mori Atsushi ）
1912.
政治家達も日本の将来などと口にするが、決して日本の将来を自分の今日の行動の中で考えているわけではない。
彼らが考えているのは彼らの「世間」の中で今日をどう生きるかということだけであり、その点では一般の人と全く変わりがない。
（ 阿部謹也 ）
（ Abe Kinya ）
1913.
本当のところ、（人類にとっての）危険は
爆弾のなかにあるのでもなければ、
エネルギーの驚異的な開発や技術の支配のなかにあるのでもない。
危険は、
まずは、時代の変化を見るのを拒むこと、
そしてこの転回の意味を考察するのを拒むことのうちにあるのだ。
（ モーリス・ブランショ ）
（ Maurice Blanchot ）
1914.
（病気で熱っぽく気だるい時には）
蒲団の中で黙って目を瞑っていても決して退屈しないのである。
なにやら奇怪な幻想が、心臓の鼓動にあわせて、とめどもなく湧き起り、また変化する。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
1915.
これまでとは違う関係のネットワークの中に置かれると、自分の経験の語り方が違ってくる。
語り方が変わると、経験から汲み上げてくるものが変わってくる。
それは自己物語に変化が生じたことを意味する。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1916.
幸福というものは
ある永続的な状態なのであって、
それはこの世では人間にあたえられないものらしい。
地上ではすべてがたえまない流れのうちにあって、
なにものも不変の姿をもつことはゆるされていない。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
1917.
一度育たなかった種は永久に育たぬときめることもない。
前年に植えたもののいかんによって次の年に適当なものの種類はおのずから変わることもありうるのである。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
1918.
現代の資本主義社会では、平等の意味は変わってきている。
今日、平等といえば、それはロボットの、すなわち個性を失った人間の平等である。
現代では平等は「一体」ではなく「同一」を意味する。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
1919.
僕たちの自己は、相手から独立したものではなく、相手との相互依存に基づくものであり、間柄によって形を変える。
僕たちの自己は、相手にとっての「あなた」の要素を取り込む必要がある。
だから相手の意向が気になる。
相手の視線が気になるのだ。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1920.
私は、変化のために変化を試みるとか、
新しさのために新しさをとり入れるとかいったことはできないのです。
変化する以上、
それは、不自然なものではなく、
ごく自然な経過をたどらなければならないと考えていますし、当然、よりよいものが生まれなければ意味もないでしょう。
（ ビル・エヴァンス ）
（ Bill Evans ）
1921.
ありふれたいつの時代にも変わりのないような本が、どんな本なのか。
そうした本が一般に果たしている日常的な性格が、どんなものか。
（街の）ちいさな本屋には、さりげない発見がある。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1922.
目の前の風景の中に、
自分の読んでいる本が溶け込んでしまう。
そして今まで見えていた風景がいつもと変わってしまうような感覚は、
読書をする際の特別な愉楽なんです。
そんな本にみなさんにもぜひ出会ってほしいと思います。
（ 中村邦生 ）
（ Nakamura Kunio ）
1923.
過ぎ去って還らないもの、失われて戻らないもの、その不在の感覚が、けれども春になると変わらずに咲く桜の花に、その満開に、鮮やかに痛いのでしょうね。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
1924.
大切なことはその都度変わっていきます。
だから
何が人生で重要だ（＝重要なのか？）
というふうに言われたら（＝問われたら）、
ずっと一貫して、
大切なものと現状の自分との距離について
考えていくことだと思うのです。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
1925.
キャベツってその存在がすでに天才だと思う。
どんな料理にもするりと入って、自己主張せず、何風の何味にでも自身を変えるキャベツ。
それでいて、無個性ということもなく、ほかのものとは代用がきかないキャベツ。
（ 角田光代 ）
（ Kakuta Mitsuyo ）
1926.
（世間の連中というのは）
のどかさと世俗は共存できる、
自分たちがいても鄙(ひな)びた雰囲気は損なわれない
と錯覚している。
つまり、そこでお祭り騒ぎをしておきながら、能天気にも
雰囲気はそのまま変わらないと思っているのだ。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
1927.
日本人という人種は、
仏教の根本原理を、遺伝的によく体得しているように思われる。
彼らは『徒然草』の兼好法師に説かれないでも、
僕位の年齢に達するまでには、
出家悟道の大事を知って修業し、
いつのまにか悟りを啓(ひら)いて、
あきらめの好(よ)い人間に変ってしまう。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
1928.
身長が高く魅力的な容姿のアバターを使うとコミュニケーションが変わり、自身の態度や行動が変容する。
（ 山口真美 ）
（ Yamaguchi Masami ）
1929.
“これを聴いて、これを見てから僕は変わったんだ……”
って実際に口走る奴がいたら
見てみたいね。
人はいつだってそんなふうに変わるわけじゃないぜ。
（ ボブ・ディラン ）
（ Bob Dylan ）
1930.
田舎の人たちは習慣に篤(あつ)い。
今は変りめではあるが、
それでもしばしば驚くほどの保存において
生活の様式が残る。
私たちは必ずしも過去に歴史を探らずともよい。
現に今使われている数々の品物で
歴史を読むことが出来る。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
1931.
都市が地方を害(そこな)うべきではなく、地方が都市を救わねばならぬ。
生活の変化はやがて民藝(みんげい)の外形を変えるであろう。
当然そうあっていいのである。
ただ変らないのは美の法則である。
姿は変っても、民藝に潜む美に古今(ここん)はない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
1932.
本歌取りは、往年の名作の剽窃ではなく、逆に、一風変わった仕方による、その名作へのオマージュであり、またその作品を生まれかわらせることでありました。
したがって、取材源となった作品は、はっきりそれとわかるべきものでした。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
1933.
「大人」に対する「少年」とは何か。
じつは、その定義は、きわめて曖昧だ。
大人と少年は、単純な対の関係ではない。
その不確かさは、戦後の少年事件を俯瞰してみると、よくわかる。
社会の描く「少年」観が、時代によって大きく変容しているからだ。
（ 川名壮志 ）
（ Kawana Souji ）
1934.
世の中はいろいろと変わってゆくが、
そのなかで最も変化しないのは
酒じゃないだろうか。
大昔の人たちだって、
なにかで気分がくさくさした時には、
こうやって酒を飲んだにちがいない。
いまだって同じだし、
おそらく未来になったって同じだろう。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
1935.
学生が学生らしく、
社長が社長らしく、
労働者が労働者らしく、
という言葉の中には、
今まであったごとくあれ
という要求が含まれており、
それは体制的なものを維持し、
変革を拒むことなのだ。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
1936.
中庸であるためには、絶えずバランスを変え続けなくてはならない。
絶えずバランスを変えることで、はじめて秩序が保たれる。
一度、最適な割合を見つけたらそれで終わりということではない。
状況の変化に応じて常に最適を探し求める姿勢こそが重要である。
（ デイヴィッド・ブルックス ）
（ David Brooks ）
1937.
言葉は力である、と私は思う。
一言がその命を奪うこともあれば、受けた人の人生を変えることもある。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1938.
（あなたを愛し始めてから）
ぼくの希望も、願望も、
将来の見通しも、感情も──
あなたへの愛情を除いて、
人生におけるすべての考えが
がらりと変わってしまったのです。
（ チャールズ・ディケンズ ）
（ Charles Dickens ）
1939.
種の絶滅の最大の原因は、環境の変化にもとめられる。
それぞれの種の生存に適した地形、気候、他種の生物との関係などの環境が変化すると、この生態系の変化に適応できなかった種は絶滅の道をたどるのである。
人類という種も例外ではない。
（ 石毛直道 ）
（ Ishige Naomichi ）
1940.
「回復する」ということは、前の状態とは違う形の生き方を手に入れられるようになることです。
病気を通り抜けることによって、自分のライフスタイルが変化し、さらには自分が変化するということです。
（ 松本卓也 ）
（ Matsumoto Takuya ）
1941.
ある本が、
一人の人間に、
他の人間に対しては持つことのない
特別の意味を持つことがある。
それは、本と人間とのめぐりあいによってだ。
その時に、一冊の本が、
一人の人間の人生すら変える。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
1942.
患者の自己決定と代理決定が特に難しい倫理的問題を生じるのが, 小児患者である。
小児患者の特徴は, 成長とともに判断能力が獲得されていくなど, 時間的変化が大きい点にある。
（ 宮坂道夫 ）
（ Miyasaka Michio ）
1943.
（心の治療は）その時代その時代の価値観に合わせて姿を変えていかざるを得ない。
だから、心の治療は時代を映す鏡でもある。
（ 東畑開人 ）
（ Touhata Kaito ）
1944.
歴史の取扱うものは生活であるが、生活とは断えず未来に向ってその新しい姿を開展してゆくことであり、新しい生活を開展してゆくことは、現在の生活を変革してゆくことである。
（ 津田左右吉 ）
（ Tsuda Soukichi ）
1945.
「叱る」という行為を理解する第一歩は、それが「他者を変えようとする手段」であると認識することです。
さらに踏み込んで言うと、「叱る」という行為は、叱る側が求める「あるべき姿」や「してほしいこと」を実現するための手段です。
（ 村中直人 ）
（ Muranaka Naoto ）
1946.
人間がこの世界の中に生きる限りにおいて、人間は不可避的にこの世界およびこの世界への欲望に結びつけられてしまう。
この事実は、たとえこの世界に従属したとしても、またこの世界と闘ったとしても、変わることはない。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
1947.
間違いなく、いまこの国は、歴史の分水嶺にさしかかっています。
権力が、時の政治・外交の舵をどう切るかによって歴史の流れが大きく変わります。
それをしっかりと監視するのはメディア（＝マスメディア）しかない。
（ 半藤一利 ）
（ Handou Kazutoshi ）
1948.
くすりを飲むときの心理状態で、飲み心地も、効きめも、習慣性のなりやすさも変わる。
睡眠導入剤を例にしても、独りで「効くだろうか、量はどれくらいまでいいのだろうか」と不安になりながら飲むと大量が必要になって、しかも効きめがよくない。
医師との信頼関係があって飲めば少量で効くし、量が増えない。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
1949.
私たちはただ、
過去を変えることができるようになるためにのみ、
未来の主人になりたがるのだ。
私たちが闘うのは、
暗室にはいり込んで、
伝記や〈歴史〉を書き直すためなのである。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
1950.
「趣味が読書」とは、なんて間抜けなんだろう、
と思っていた。
活字の一字を追う毎に秒針は進む。
頁を一枚くる毎に日差しは変わる。
長編なんかにのめり込んで、
うっかり季節をひとつ忘れたりしたら、
取り返しのきかない大損だ。
恐ろしく勿体(もったい)ない。
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
1951.
ぼくがいつも奇妙に思うのは、
世の中にはこれだけ沢山の小説が書かれ、
また読まれたりしているのに、
誰一人、
生活が筋のある物語に変ってしまうことの不幸に、
気がつかないらしいということだ。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
1952.
名声を得るのもいい。
大金持ちになるのもいいだろう。
だけど、そうなったときに
人間性が変わってしまうような人間は、
「やっぱりその程度のものなのか」と思ってしまう。
（ 高田渡 ）
（ Takada Wataru ）
1953.
人は、子どものころにもう、おとなになったときの性質をそなえているものだ。
筒がのびる望遠鏡のように。
子どもはおとなになるだけで、変わりはしない。
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
1954.
人が他国に愛着を抱く最大の理由は、
その国の偉大な歴史でも経済力でもない。
その国の人々の魅力に尽きる。
そして、人の魅力とは、結局、
自分たちとさして変わらないということなのだ。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
1955.
この世のものはうつろいやすい。
この世の人との関連によるアイデンティティは、
いかに堅固に見えても、
うつろいやすさがある。
しかし、死者との関係は変わることがないのではなかろうか。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
1956.
批評されると、
褒められても、やっつけられても、
気分的には非常にぐらつきますね。
けれども、結局忘れちゃうし、
小説を書くときにそれが逆に作用して
小説が変ってくるようなことは
特殊な場合をのぞいて
ほとんどありません。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
1957.
〈事実〉は
どんなに累積しても並べ変えても
何も語らない
とわたしは信じている。
無理に〈事実〉に語らせた推論で
納得させられることは
ほとんどないといっていい。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
1958.
民衆というものは、
いつの世にも
（支配者達から）馬鹿にされつつ、
おいてきぼりをくわされてきたものである。
それは今も変わりがない。
しかし、そうした中で、
自分達にあった生活をたててきたのである。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
1959.
どんなにすぐれた人で、ふれた事物をすべて金に変えることができたとしても、ふれた人をすべて金に変えることは、できないだろう、というのが私の考えです。
なぜなら、人は、事物、木石ではないからです。
そこに起こる化学反応は、相互的なのです。
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
1960.
物語はガラスのように砕け散る。
あるいは着古してしまうことも、ただ置き去りにしてしまうこともある。
時とともに物語や思い出は力を失う。
時とともに人もまた別の誰かに変わってゆく。
（ レベッカ・ソルニット ）
（ Rebecca Solnit ）
1961.
たかが五十年や百年で、人間はそれほど変らないということをいいたいのである。
「年々歳々花相似たり」で、政治的社会的変化はあるとしても、人間には花のように、容易には変らない部分がある。
変ると思うのは私たちの幻想である。
（ 澁澤龍彦 ）
（ Shibusawa Tatsuhiko ）
1962.
われわれは死者と交渉しようがない。
もしわれわれと死者との関係が変われば、
それはたんにわれわれが変わっただけである、ということです。
死者は何も変わらない。
弔うことで、死者が変わるでしょうか。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
1963.
人間がどのように進化しようと、
物質文明が進もうと、
自然の一部であることには変わりはないし、
どんな科学の進歩も、
自然を否定することはできません。
それはまさに
自分自身＝人間そのものの否定になってしまうのですから。
（ 手塚治虫 ）
（ Tezuka Osamu ）
1964.
あらゆるテクノロジーは、人間の連想のパターンを即座に組み直し、新しい環境を本当に生み出します。
ただし、感覚比率や感覚のパターンの変化の中で、ほとんどの人はこの新しい環境を感じるだけで、気づきません。
（ マーシャル・マクルーハン ）
（ Marshall Mcluhan ）
1965.
古来日本人が、
四季の移り変りにいのちを見出して来たことは、
日本人が健康であった証拠かも知れぬ。
今日の日本人が、
季節感に疎くなったように見えるのは、
日本人が病める証拠かも知れない。
（ 上林曉 ）
（ Kanbayashi Akatsuki ）
1966.
一生に一度の厳粛で成り立った結婚は、
その厳粛が風化すれば違うものに変わる。
だから日本のどこにでも、
「どうしてこの人達は結婚出来たの？」
と思えるような中高年女は氾濫しているのだ。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
1967.
心の治療に進化はない。
その時代時代に合わせて、鏡の中の像のように姿を変えていく。
それでも、私たち治療者は、より良い心の治療を求めて、探求と研鑽を重ねる。
それは時代にキャッチアップしようとする営みなのだ。
（ 東畑開人 ）
（ Touhata Kaito ）
1968.
歩む道をひとつに決めなきゃならないにしても、
政治的な決断で社会を変えようとする際には、
つねに別の可能性や、後戻りする余地を残しておかねばなりません。
背水の陣は、
決してやってはいけない愚かな作戦です。
（ パオロ・マッツァリーノ ）
（ Paolo Mazzarino ）
1969.
写真は出来ごとなり人間なりを、所有しうるものに変える。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
1970.
問題は誰にでもあるけれど問題を問題にしないことが肝心なのだ。
たとえば金がなくてそのことをいつも悩んでいたら潰瘍ができてしまう、それこそ問題だ。
その上相変わらず金は入ってこない。
（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）
1971.
ほとんどの人は、
世界を恐ろしい場所だと思っています。
そして、そう思うことによって、
世界は本当に恐ろしい場所に変わってしまうのです。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
1972.
今は絶滅されてしまった諸々の哲学や神学が、しかしなお相変わらず依然と学問の中に働き続けている。
根もとの方が死滅してしまった場合でも、ここでは小枝の方には、なお暫時の生命があるのである。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1973.
古典を読む以上に精神を爽快にするものはない。
古典のどれか一冊を、たとえ半時間でも手にすると、たちまち精神はさわやかに軽快となり、清められ、高められ、強められることは、ひんやりした岩清水で元気が回復するのと変わらない。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
1974.
まだ生きているものを
焼いたり三枚に下ろしたりして
ムシャムシャ食ったりしているのは
人類だけではないか。
地球を魔界に変えるのは人間だ。
個体保存、種族保存といった
切実な目的もないのに、
何万という人類を共食い的に殺戮するのは
人類だけだ。
他の動物はそんなことはやらない。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
1975.
（本と違って）映画はぐいぐい押してくる。
ガキ大将みたいだ。
すごく出来がよくて押しが強い。
つかまったら逃げられないね。
もちろん映画だって、あとで思い出して記憶の中で変わることはあるが、やっぱり本の変わりようには及ばない。
（ レイ・ブラッドベリ ）
（ Ray Bradbury ）
1976.
人間は、物質的な達成の悦びとは別の「自己享楽」の技術については依然として何も知らずにいるであろうという事実に変わりがあるわけではない。
（ コリン・ウィルソン ）
（ Colin Wilson ）
1977.
人生はいつも、意味をもつことが可能です。
ですから、人生がその瞬間その瞬間に、この可能な、たえず変化する意味に満たされるかどうかは、そのつどそのつどまったく私たち次第なのです。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1978.
誰かをしんどい立場に置き続けなければ維持されぬ構造をつくり出し、それを維持することによってウマミを得ているのは誰なのか？
その構造を変えるために対面しなければいけない相手は誰なのか？
（ 『脱「いい子」のソーシャルワーク』 ）
1979.
独白や口承を文字化することによって、
人は自分を相対化し、
自分以外の人生を生きる他者や世界を発見し、
人たることの深遠な意味に到達する。
同時にそれは自分の経験を理論化し、
精神的な共有財産にも変えさせる。
（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
1980.
一年は十二の月のあつまり、ひと月ひと月に季節もめぐるし、ものも事も変るし、各月各様の特徴がある。
一年のうちに一度しかまわってこない、その特徴。
六十年の人生なら、たった六十回しか経験できないその一か月一か月。
（ 幸田文 ）
（ Kouda Aya ）
1981.
（買った）本を手に取って装幀を眺めたり、
カバーを取りはずしたり、
開いた頁の活字に目を落としたり、
時には匂いをかいだり、
重量を感じたり、
（中略）本棚に立て、他の本との関係性を楽しんだり、
その位置を換えてみたりしながら
その本を肉体化することで
本に愛情を傾けていきます。
（ 横尾忠則 ）
（ Yokoo Tadanori ）
1982.
文芸とは飽くまで血肉の科学であって、
世の転変と共に、文芸の意匠を異(こと)にしたというのも、
その時々を生きた肉体に即した表現であったが為(ため)だ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1983.
人生とは、
見る度に変化する
一連の映像のようなものではないですか？
（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）
1984.
記憶は体験を発酵させ、
少しずつ変化させていく
熟成庫のようなものである。
熟成に成功すれば
体験本来の味わいを
より深く、より濃厚にしてくれるかもしれない。
しかし熟成と腐敗は常に紙一重である。
（ 高木光太郎 ）
（ Takagi Koutarou ）
1985.
安定を望んで変化をも欲する。
そのくせ望む安定、望む変化をもらいたがって、自分たちで作ろうとしない。
わがままと怠けの克服、これが人類の課題だな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1986.
「原因の追求」に費やしていたエネルギーを、「さしあたって、どのようにすれば状況が好転するか？」を考える未来志向のエネルギーに転化していこう。
前向きなエネルギーにこそ強い心を手に入れる一番のクスリだ。
（ ルイス・ターターリャ ）
（ Louis Tartaglia ）
1987.
分析はやさしい、
視点を変える事は難しい。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1988.
変わり続けるということは、
変わってないです。
変わらないっていうのは
固定してるってことではないですよ。
（ 甲本ヒロト ）
（ Koumoto Hiroto ）
1989.
（夢においては）
意識の努力のすべてが、
意識の意に反して
想像的なものを生み出すことへと変わる。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
1990.
（「叱る」という行為を）「他者を変えようとする手段」という視点で考えると、「叱る」を成立させるための重要な前提条件が見えてきます。
それは、権力のある人がない人に対して行うという「権力の非対称性」です。
（ 村中直人 ）
（ Muranaka Naoto ）
1991.
現実を変えることには関わりたいよ。
自分が知ってる方法かどうかは別にして。
老人と若者がそんなに衝突しない。
ちょっとだけ仲良くなるやり方でね。
（ ジミ・ヘンドリックス ）
（ Jimi Hendrix ）
1992.
変わるまいと抵抗する力をふっと緩めてみると、
別の景色が見えてくる。
（ 細野晴臣 ）
（ Hosono Haruomi ）
1993.
アーティスト自身が、
これ以上続けるのは無理だと感じたら、
即刻それをやめるべきだ。
そうすれば、罪悪感を感じることなく、
自分のスタイルを変えることができるはずだ。
（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）
1994.
誰に束縛されているわけでもないのに、私たちは毎日の暮しの中で、ともすると同じ道を通り同じ店で買物をする。
同じ人とつきあい同じような本を読む。
飽きた退屈だとぼやきながら十年一日の如く変えようとはしない。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
1995.
人間は、他の生物と同様に、弱い（脆く、有限な）存在であるのだが、科学技術を手にしたことで、その弱さに対抗してきた。
ただし、科学技術の多くは、人間の弱さを克服するものではなく、寒いときに身に纏う服のように、弱さを補完しているものでしかない。
科学技術がいかに強大なものとなっても、このことはほとんど変わっていない。
（ 宮坂道夫 ）
（ Miyasaka Michio ）
1996.
女だからこうなのだとか、その齢ならば斯(かく)あるべしなどと云(い)うのは体のいい差別なのである。
何故(なぜ)なら性別も年齢も、個人には選択の余地がない事柄だからである。
氏素姓で人間を差別するのと、それは何等(なんら)変わりのない行為である。
（ 京極夏彦 ）
（ Kyougoku Natsuhiko ）
1997.
われわれの理解や解釈は、残念ながら、
全体の状況の変化のあとを追いかけていくことになりがちだが、
それを避けることはできない。
それしかしようがない。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1998.
「少数者支配」を意味する寡頭制(かとうせい)においてであれ、
どんな国制においてであれ、
何らかの意味で大勢を占める部分が最高の権限を握ることに
変わりはない。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
1999.
四季の移り変りに退屈するようになる時は、
その人が病的な証拠だ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
2000.
今後どういうふうな未来になるのか、
どなたにもわからないのですが、
これまでの変遷をしっかりと見極めることで、
将来、未来性も、
ちゃんと出てくるんだろうと、
いうのが僕の考えです。
（ かこさとし ）
（ Kako Satoshi ）
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