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101.
自分がどういう遠近法を持って生きているかということよりも、相手を、対象を見て、対象の語っているものに耳を傾けて、目を凝らすことというのが芸術なんじゃないか。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
102.
代数学と幾何学は、他のどれよりもはるかに確かな学問である。
たとえば、対象となるものはきわめて明瞭かつ簡単だから、この二つの学問は、経験に照らして疑いをかけられそうな仮説を一切必要としない上、すべてが、推論による筋の通った帰結の形で成り立っている。
……
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（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
103.
女が奴隷状態にあるのも、つまりは男たちが、女を享楽の対象として利用することを望み、それを何かとても素敵なことだと思っているからにすぎないのです。
……
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（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
104.
幸福になりやすいたちで、特に運が良くなくても、幸福になる人もいれば、最高の環境が揃っていても不幸な人がいる。
というのも、幸福を感じる為には、楽しむ対象を持っているだけではなく、楽しむ能力も持っていなければならないからだ。
（ タタルケビッチ ）
（ Tatarkiewicz ）
105.
私は、自分の研究対象をずっと頭に保ち続けて、最初のひらめきが少しずつ完全な明るい光に変わってくるのを、辛抱強く待つ。
（ アイザック・ニュートン ）
（ Isaac Newton ）
106.
自己の教師を尊敬しない者や、自己の活動の対象である人間を愛さない者は、たとえいかに利口であっても過(あやま)りに落ちているのである。
……
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（ 老子 ）
（ Roushi ）
107.
人生が
愚痴の対象になるか
それとも
道場として
受け取れるか
（ 仲野良俊 ）
（ Nakano Ryoushun ）
108.
私の俳句は、新台所俳句などと言われたりするが確かにそうだ。
洗い上げた青菜も観光地の青葉も、私にとって同じ価値を持つのである。
それに殆どの時間を家に居るのだから、家に在るモノや、家でのコトが、詠む対象になるのは自然ななりゆき。
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
109.
われわれの社会というのはここ何十年か
価値観を生産性ということ一本に絞ってやってきたわけですね。
勉強して、いい学校へ入って、いい会社に就職して、生産性のある人間になる、
というのが至上命令だった。
生産性のある人間だけが価値のある人間で、
生産性のない人々、あるいは低いと思われている人々は、
価値の低い人間として社会の中心から排除され、周辺に押しやられて差別の対象となっていったわけですが、
こういう生産性至上主義が行き詰まってきたんじゃないですか。
……
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（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
110.
対象となる物の心と物の姿ではどちらが先か、ということになると、客観写生の立場からは、やはり心より姿が先であろう。
物の姿を心をこめて見ていると、物の姿が次第にはっきりし、物の姿の向うにある物の心に作者の心が感応し始める。
あるいは逆に作者の心が物の姿を通して物に乗り移り、物の心となって物の姿を介して、再び作者の心に戻って一体となると考えてもよい。
いわば物心一如(ぶっしんいちにょ)の世界。
写生の醍醐味といえよう。
……
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（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
111.
客観写生は、季題と心とが一つになるように対象を観察し、句を案ずることである。
（ 深見けん二 ）
（ Fukami Kenji ）
112.
愛の対象を自分以下に評価するとき、
その対象には
たんなる愛着を持つだけだ。
対象を自分と同等に評価するとき、
それは友愛とよばれる。
対象を自分以上に評価するとき、
ひとの持つ情念は献身とよべる。
……
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（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
113.
科学の特徴、それは対象を持っていることです。
科学は、少なくとも、
「実験」と呼ばれる再現可能な操作によって定義される対象を持っている、
と言うことができます。
（ ジャック・ラカン ）
（ Jacques Lacan ）
114.
明確な判断を
思い入れよろしく代弁するのは
容易であるが、
心静かに物事を見極め、
あらゆる対象の知識をそなえて
真理を洞見するのは、
生やさしいことではない。
……
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（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
115.
おのれを阻む観念や行動を禁圧しようとする権力者の抑圧や憤まんの対象となる基準こそ、
実は、彼ら以外の要求を充たしてくれる新秩序樹立の手段にほかならない。
……
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（ ハロルド・ジョセフ・ラスキ ）
（ Harold Joseph Laski ）
116.
人が美の対象において享受するものが、
所有の感覚であるならば、
その感覚は美的なものではない。
……
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（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
117.
芸術家にとって芸術とは感動の対象でもなければ思索の対象でもない、実践である。
作品とは、彼にとって、己れのたてた里程標(りていひょう)に過ぎない、彼に重要なのは歩く事である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
118.
詩は加速度的に加わる音量の重みで己れの律動の確かさを証明しながら、すべての対象を時間の波に呑みこみ、次々に記憶の底へ運び去る。
……
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（ 山本健吉 ）
（ Yamamoto Kenkichi ）
119.
知る、というのは、分解することでもなければ、説明することでもない。
それは見ているものに近づくことなのだ。
しかし見るためには、まずその対象と関わらなければならない。
このはじめの一歩が困難なのだ……。
……
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（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
120.
美しい対象を目撃するすべての人が共有できないような感覚が
経験に入り込む限り、
その情趣は美的なものではない。
……
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（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
121.
絶望すべき対象にはしっかと絶望し、
それを克服するために努力し続ければ、
それが希望に転化してゆくのだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
122.
（美の対象は）
所有の喜びも、
直接的な物理的使用の喜びも、
すべて排除されなければならない。
……
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（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
123.
今の世には明るいものは余りに少なく、
暗いものは余りに多く見えるが、
両者は別個のばらばらではない。
絶望と見える対象を
嫌ったり恐れたりして
目をつぶって、そこを去れば、
もう希望とは決して会えない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
124.
最も素晴らしい贅沢は、
あなたがたに無償で与えられている人生に対して、
それを惜しみなく与えた人と同じように、
それを惜しみなく浪費すること、
無限の価値を持ったものを
狭い利益の対象に変えたりしないことなのだ。
（ ジャン・グルニエ ）
（ Jean Grenier ）
125.
客観世界を尊重するということは、
感動を通して「物」を掴むということであります。
われわれがまず発見しなければならないのは、
対象そのものでなく、
われわれの感動であります。
（ 山本健吉 ）
（ Yamamoto Kenkichi ）
126.
知覚において、
私は対象を観察する。
これは、たとえ対象が
全面的に私の知覚になかに入ってきたとしても、
一度に私に与えられるのは
対応の一つの側面でしかないことを意味する。
立体の例は、よく知られている。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
127.
美の対象は、
所有の感覚を排除しなければならない。
……
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（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
128.
幸福とは愛することであり、
また愛する対象へ、時としてわずかに心もとなく近づいてゆく機会を捉えることである。
……
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（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
129.
「死への欲動」が外の対象に向けられると、
「破壊欲動」になるのです。
……
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（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
130.
幸せとは愛することであり、
さらに、たとえ錯覚でも、
愛する対象にわずかなりとも近づく一瞬のことではないだろうか。
……
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（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
131.
日常人を脱して本来的自己に目醒めているような現存からも、美的体験は孤立している。
いったい同一の主観の、同一の美的対象への同一の体験は、確実にはくり返し得ない。
故(ゆえ)に、美的なるものは、極端に傷つき易い瞬間的な体験の中にある。
（ 稲垣足穂 ）
（ Iangaki Taruho ）
132.
美的性質は
芸術作品だけでなく自然物ももちうるが、
芸術作品を対象とした美的経験は、
その対象が人間の行為の所産である点を
踏まえたものになっている。
……
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（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
133.
いかなる宣伝も
大衆の好まれるものでなければならず、
その知的水準は
宣伝の対象相手となる大衆のうちの
最低レベルの人々が理解できるように
調整されねばならない。
……
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（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
134.
思考は、
実験的で前進的、ときに冒険的であるような創造的側面と、
対象に配慮してそれを大事にするケア的な側面が
同じく必要なのです。
……
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（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
135.
つねに、あなた方一人一人が主体です。
あなたは、それぞれ、
人に評価されたり、評価されなかったりする対象である前に、
まずあなたが、
評価するか、評価しないかを、
決められる存在なのです。
……
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（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
136.
蒐集(しゅうしゅう)という行為によってもたらされる喜びは、
既に入手した蒐集物のひとつひとつを玩味する以上に、
蒐集対象の整理・分類という作業に宿っていると思われる。
ただたんに蒐集品の数や値段だけを誇るような粗野な態度は、
本当の蒐集家には見出せない。
……
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（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
137.
行為することによって、
いわば自己を対象化することによって、
自己認識は進んでいく。
……
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（ 朝倉友海 ）
（ Asakura Tomomi ）
138.
以前は、
知っていなければならないような事柄を
十分に知らないような芸術家は、
その点を非難されたものであるが、
現在では
あまり余計なことを知り過ぎている芸術家は
そのことが非難の対象となるのである。
（ アルノルト・シェーンベルク ）
（ Arnold Schonberg ）
139.
傍役(わきやく)がいて
映画や演劇がもりあがる。
野菜があるから
肉が引き立つ。
素人がいるから
専門家が対象化される。
……
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（ 谷川晃一 ）
（ Tanikawa Kouichi ）
140.
肝心なものは情熱だよ。
あとは気力。
アートに関係している人はもちろんだけど、
普通の人も
何かに憧れを抱いたり、
楽しいと思ったり、
そういうものを常に求めていればいいんじゃないかな。
対象は何だっていいんだ。
（ 柚木沙弥郎 ）
（ Yunoki Samirou ）
141.
モードは、
本質からして集団的な現象で、
社会学者がよろこんで対象にする現象なのだ。
個人と集団の完璧な弁証法がそこにあるからである。
そのうえモードは
現在誰もがかかわる事柄になっている。
……
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（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
142.
良識とは、
対象が変わるにつれて考えを変え、
絶えず適応し再適応する
精神の努力である。
……
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（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
143.
うわさ話の対象の人物より、
それを話している人間のことを、
ちゃんと見てください。
この人は、
ほかの人のことを、
どんなふうに見て、
どういった感じに評価し、話す人間なのか。
（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
144.
私自身の行為を通して、
私自身が表現され、
私自身がどういう人間なのかが対象化される。
……
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（ 朝倉友海 ）
（ Asakura Tomomi ）
145.
大病にせよ、大失敗にせよ、
人生のすべてを観察というか、
好奇心の対象として眺めるゆとりを持つ限り、
人は必ず再起できるものなのだ。
もちろん、体力の強さも必要である。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
146.
ある対象について
うまく書くことができるためには、
もはやそれに関心を持っていてはならない。
考えを冷静沈着に表現するべきなら、
その考えは彼にとって
とうに終わったもの、
もはや興味のないものでなくてはならない。
……
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（ フリードリヒ・シュレーゲル ）
（ Friedrich Schlegel ）
147.
「好きじゃない」というのは、
「嫌いだ」とは明らかに違う。
むしろ、多くの対象は、
好きでも嫌いでもない、
つまりどちらでもない。
そういうものの方が多数なのである。
……
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（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
148.
卓越性の査定は、
対象の特徴を見抜くための
副次的な補助の一つにすぎない。
……
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（ ネルソン・グッドマン ）
（ Nelson Goodman ）
149.
対象を眼の前にして、対象に自己の考え方、感じ方を押しつけるということは、対象を恐怖していることではないか。
対象の新しさによって、自分の中に形造られてきた思考や感じ方の習性が変化させられるのを恐れていることではないか。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
150.
自己嫌悪はまったく嫌なものだが、これがすぐれて人間的なものであることは、誰しも承認することだろう。
自分を嫌うためには、自分というものを好き嫌いという判断の対象として、対象化する力をもたねばならない。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
151.
常に見られる進歩派と保守派との対立は、
伝統の問題には、恐らく何(な)んの関係もあるまい。
両者が争っている対象は、
伝統というよりむしろ怠惰な精神にも自明な習慣というものだ、
と言った方がいいだろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
152.
国家は冷たい存在で
愛の対象たりえない。
その一方で、
愛の対象たりうるいっさいを抹殺し解消する。
かくてわれわれは
国家を愛せよと強いられる。
ほかに（われわれの愛の対象たりうるものが）なにも存在しないから。
これこそ現代人に課された精神的な呵責(かしゃく)である。
……
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（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
153.
目を輝かせて語るほど好きな対象の数が多く、
想いが深いほど、
その他の影が濃くなる。
好きなものを神格化しすぎず、
距離を置いて良い面も悪い面も見極められるようになると、
ものすごく嫌いだと思っていた物事の
ちょっとした良い面も見つけられ、
あんまり嫌いでなくなる。
（ 綿矢りさ ）
（ Wataya Risa ）
154.
書物というのは、
信じるためではなく、
検討されるべき対象として、
つねに書かれるのだ。
……
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（ ウンベルト・エーコ ）
（ Umberto Eco ）
155.
場所というものは、意外に重要な要素だ。
場所がなくては、なにものも存在しえない。
つい、対象の人なり物体なりだけに注目しがちだけれど、
実は無意識のうちに周囲の影響を受けた印象を抱く。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
156.
情報提供機関が多くの人数の人を対象にすればするほど、
一種の通俗化の傾向があらわれます。
やさしいことの方が、人が歓迎する。
むずかしいことはいやがる。
しかし、やさしいものばかり見ていれば、
それによって培われた人々はますますやさしいものが欲しくなる。
……
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（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
157.
人間という動物は、
費やした努力やエネルギーや時間や資金が
多ければ多いほど、
その対象に執着心を抱く。
克服する道程が長ければ長いほど、
到達した目標は身近なものになるのだ。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
158.
俳句を作るには写生の技法を使うのが一番間違いない。
その写生のために、対象を選び、発想の仕方を定め、表現の言葉を選ぶ。
全て心が感じ頭が働かなければ出来ない作業である。
にも拘らず出来上った作品に主観の匂いがしてはいけないというのが虚子の客観写生である。
……
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（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
159.
（愛国心と違って）ナショナリズムのほうは
権力志向とかたく結びついている。
ナショナリストたるものはつねに、
より強大な権力、より強大な威信を獲得することを目指す。
それも自分のためではなく、
個人としての自分を捨て、
その中に自分を埋没させる対象として選んだ
国家とか、これに類する組織のためなのである。
……
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（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
160.
対象それ自体がいかなるものであるということ、それ自体を、われわれの認識能力は明らかにすることはできない。
われわれはただそれに可能な限り迫り得るというだけにすぎない。
（ 中村元 ）
（ Nakamura Hajime ）
161.
（ヒューマニズムあふれる自己犠牲的選択に見えても）
「かけがえのなさ」が非対称的であれば、
そこから容易に共依存という対象支配が生まれる。
ところが相手に尽くしているとしか考えないひとたちは、
支配していることに無自覚である。
……
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（ 信田さよ子 ）
（ Nobuta Sayoko ）
162.
偶像崇拝では、人間の特定の能力が絶対視されて偶像化される。
そして人は分離されたかたちで自分を崇拝する。
偶像はその人を飲み込み、彼の熱いナルシシズムの対象となる。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
163.
怒りは、選ばれた顧客を対象に売られる一種の商品になっている。
怒りを誘発するコンテンツは成功する可能性が高く、記憶にも残りやすい。
とりわけ怒りそのものが心を身動きさせなくしてしまうからだ。
（ レベッカ・ソルニット ）
（ Rebecca Solnit ）
164.
献身の根本的な誤謬(ごびゅう)は、
人が他人を見る場合、
心中に一つの穴ぼこを持っている対象物としてであり、
自分なら、その穴ぼこを埋めることができると思うことであります。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
165.
解釈するとは対象を貧困化させること、世界を萎縮させることである。
そしてその目的は、さまざまな「意味」によって成り立つ影の世界を打ちたてることだ。
世界そのものをこの世界に変ずることだ。
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
166.
もしわれわれがその対象を愛そうとしないとしたら、必然的にそういう事柄はそもそもはじめからわれわれに認識されていてはならなかっただろう。
だがこのことはわれわれの自由にはならず、われわれに依存しない。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
167.
個人原理確立のためには、
国家原理に被害者体験を真正面からぶっつける必要があったのだが、
もうそのときには、
ぶっつける対象の国家原理、その背後の国家は死にひんしていた。
そのことによって
私たちの個人体験がやわになった。
（ 小田実 ）
（ Oda Makoto ）
168.
ある対象を批判（＝批評）するとは、
それを正しく評価する事であり、
正しく評価するとは、
その在るがままの性質を、
積極的に肯定する事であり、
そのためには、
対象の他のものとは違う特質を明瞭化しなければならず、
また、そのためには、
分析あるいは限定という手段は必至のものだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
169.
物語をとおして未来の一部をすでに見てしまった人間だけが、
凝視（＝凝視すること）に耐えられる。
つまり精密な対象の把握が可能になる。
……
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（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
170.
人間は実際に自分の中に、自らを他のあらゆる事物から、さらには諸対象を通じて触発されるかぎりにおける自分自身から区別する能力を見出すのだが、この能力が理性である。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
171.
現在起こっているのは、人間の相互依存の拡大とは裏腹に、道徳的義務の領域が縮小しているという事態である。
つまり、ある事実を認めたり、責任を取ったり、日常的な関心や行動の対象にすることを受け入れたりする領域が縮小しているのである。
……
（→続きはクリック）
（ ジグムント・バウマン ）
（ Zygmunt Bauman ）
172.
〈いどむ〉とは対象への突入であり、
対象との合作だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
173.
愛する対象のいる所にまさる所はない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
174.
繁栄する経済は、
老人たちに生活保障の手をさしのべながら、一方では、子や孫たちを、
さらに老人たちへの関心からひき離す。
ありとあらゆる遊びとたのしみ。
趣味や関心の対象が多過ぎる。
老人への思いが頭をかすめる隙(すき)もない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
175.
批評とは
論理の千万言を費して、
対象によって惹(ひ)き起される
自分の感覚の我慢ならなさ加減を
解説することだともいえよう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
176.
革命衝動が、
何ら破壊すべき対象の価値を考慮しない
無差別の破壊に酔う一時期を持つことは、
人間性の当然の帰結である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
177.
夜目(よめ)、遠目、笠の内というのは、
対象に密着していては、
美は生まれない。
興味の座標は、
対象から隔絶したところにあるということである。
（人間の）認識の皮肉である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
178.
（日本社会の）苦しみの総量の増大が、
さまざまな対象への攻撃や呪詛(じゅそ)を生んでいる。
比較的苦しみがすくなくてすんでいる者たちは、
自分の生活を守るために、
そうした現実からできるだけ身を引きはなして、
遠巻きにやりすごしている。
……
（→続きはクリック）
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
179.
歴史観とか歴史像という言葉自体が示すように、
歴史は、
それを見るものの意識・思想によって、
発見されたり注目される素材的史実が異なるから、
同じ対象についても
何をとらえ、何を描くかについては、
見方によって大きな差異がある。
……
（→続きはクリック）
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
180.
詩とは、
作者と対象との間に
内部対外部と云(い)う壁があってはいけないので、
つまり言葉は記号として用いらるべきものではなく、
言葉がそのまま思想があり情緒となっているような、
そういう独特なことばを用いなければならない。
（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
181.
今日、「実力主義」という言葉は、
アメリカの実力主義社会などという具合に、
憧憬(しょうけい)の対象にすらなっているようであるが、
わが国の歴史に即して考えれば、
それは戦国・乱世を恋い、憧れることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
182.
愛することのできるもの（対象）は、
憎むことのできるもの（対象）である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
183.
自尊感情は、
自分自身を評価の対象とした際に、
どれくらい肯定的に感じられるのかを意味します。
自尊感情の高さは、
理想自己と現実自己のあいだのギャップが少ないことも意味しています。
……
（→続きはクリック）
（ 小塩真司 ）
（ Oshio Atsushi ）
184.
思うに人間の妄想は
自分の心の大事な居場所であり、
自分の心を守るためのものであろう。
ゆえに人間は
妄想の対象を大事にしているし、
妄想すること自体を、大事にしている。
……
（→続きはクリック）
（ 赤坂真理 ）
（ Akasaka Mari ）
185.
人間というのは、実に飽きっぽい生き物である。
人間の社会を対象にものを考える場合、
「慣れる」「飽きる」という心理構造を斟酌(しんしゃく)しない議論は無意味である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
186.
大衆小説は（純文学と違って）
普遍性の上に立つもので、
教育や教養の差別なく、
最大多数の読者を対象にしなければならない。
即(すなわ)ち、
いかに高くかつ深切なる主題でも、
その構成や表現には、
かみくだいて入れ易く理解し易くする必要が、
欠かせない付帯条件であるし、
半面、そのために教養ある（これは厄介な存在であると同時に案外なくらいアマイのであるが）人士に
あくびをされてもならないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
187.
小説作者は
人間を対象に仕事をするのだから、
なかんずくその年齢（＝五十歳）になって以後、
はじめて自分なりの社会観や人生観をもち、
現実に当面することができる。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
188.
広範囲の読者を対象とすれば、
叙述や描写は独りよがりでは済まされない、
そこには相当な努力が入用(いりよう)になってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
189.
政治の対象は、いつも集団であり、
集団向きの思想が操れなければ、
政治家の資格はない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
190.
（絵画教育と同様に）作文教育でも、
正確な写生文というものを基本とすべきである。
写生の対象は、
外部にあるはっきりした物に置くがよく、
無定形な自分の心などというものを書かせるべきではない。
そんな事が上手になると、
生徒は思い付きのなかに踏み迷う事が楽しくなり、
遂に自分の個性を信じなくなるだろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
191.
批評精神は、
与えられた対象を、先(ま)ず破壊する事から始める。
よろしい、対象は消えた。
しかし
自分は何かの立場に立って
対象を破壊したに過ぎなかったのではあるまいか、
と批評して見給え。
今度はその立場を破壊したくなるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
192.
ある対象を批評するとは、
それを正しく評価する事であり、
正しく評価するとは、
その在(あ)るがままの性質を、
積極的に肯定する事であり、
そのためには、
対象の他のものとは違う特質を明瞭化しなければならず、
また、そのためには、
分析あるいは限定という手段は必至(ひっし)のものだ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
193.
批評の対象が己れであると他人であるとは
一つの事であって二つの事でない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
194.
資本主義は、
搾取の対象である大衆に
彼らの関心をできる限り狭くするよう強制することで
生きのびている。
このことはかつて、
大規模な収奪によってなしとげられた。
（ ジョン・バージャー ）
（ John Berger ）
195.
一定時間の中に「関心を引こうと競い合う」刺激が多すぎるために、
とくに集中すべき関心の対象を選び、
時間をかけて思考することが
困難になっている。
（ エヴァ・ホフマン ）
（ Eva Hoffman ）
196.
告別したはずの何ものか何ごとかに
未練を覚えたら、
もう一ぺん直視すべき問いかけは、
未練の対象の側ではなく、
後ろをふり返る当人の内部にある。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
197.
コトワザは国民性をうつしている。
イギリス人は
「煙のあるところに火がある」
といって駈け出す。
日本人は
「火のないところに煙は立たぬ」
といって手あぐらをかく。
対象に働きかける国民と、
働きかけられる国民と、
地上には二種類が住んでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
198.
イエスかノーかと
一刀両断できる性質のものは、
芸術行為の対象にならない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
199.
権力の慈善事業は、
なるだけ宣伝効果の高い対象を
相手にする。
困窮のどん底にある
すかんぴんの人たちを助けたことはない。
権力には何のプラスもないから。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
200.
実は私は「愛国心」という言葉があまり好きではない。
（中略）愛国心の「愛」の字が私はきらいである。
自分がのがれようもなく国の内部にいて、
国の一員であるにもかかわらず、
その国というものを向う側に対象に置いて、
わざわざそれを愛するというのが、
わざとらしくてきらいである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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