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201.
国防の基本は、
本来守られる対象の国民に喜ばれて然(しか)るべきです。
ところが国防の名において
一部の国民が犠牲にされたり、
憲法で保障された財産権が無視され、
強制的に土地を収容される事態が
永続化するとなると、
防衛の目的自体が問われることになります。
（ 大田昌秀 ）
（ Oota Masahide ）
202.
人は物を見るとき、
物の形やラインを取り出して
その対象を認知する。
おにぎりを「三角形」と言うことがあるが、
それは完全な三角形ではない。
しかし私たちは
三角形に抽象化して
おにぎりを記憶するのだ。
（ 坂牛卓 ）
（ Sakaushi Taku ）
203.
いったい人間の世界にゃ、
じぶんの生命までささげて
他につくす義務があるかしらん、
どんな人間にも、どんな物にも、どんな対象にも、
それほどのねうちはありそうにもないと思うんだが。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
204.
生前の対象との関係は、
どんな場合にも
愛と憎しみの両面（アンビバレンス）を持つことが多い。
またお互いの利害が対立することも多い。
ところがひとたび死んでしまったり、
別れてしまった対象は、
こうした現実の
危険や争い、憎しみとは、
かかわりのない存在になる。
（ 小此木啓吾 ）
（ Okonogi Keigo ）
205.
人間がいつまでも生き続けるように見える世界だけを
対象にして（生きて）いると、
私たちは判断をあやまり、
大して重要でもないものにがんじがらめになる。
……
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（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
206.
熱中する対象は
自分で見つけるもので、
教えられるものではない。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
207.
死んだ対象は、
死そのものが生者の憎しみをみたすために、
よい面の記憶だけを残しやすい。
生きた（＝まだ生きている）失った対象も、
一度自分が一体化したり愛したりした以上、
のちになって
よりよいものに思いたいのが
人間の自己愛である。
（ 小此木啓吾 ）
（ Okonogi Keigo ）
208.
批評精神は、
与えられた対象を、先(ま)ず破壊する事から始める。
よろしい、対象は消えた。
しかし
自分は何かの立場に立って
対象を破壊したに過ぎなかったのではあるまいか、
と批評して見給え。
今度はその立場を破壊したくなるだろう。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
209.
ある対象を批評するとは、
それを正しく評価する事であり、
正しく評価するとは、
その在(あ)るがままの性質を、
積極的に肯定する事であり、
そのためには、
対象の他のものとは違う特質を明瞭化しなければならず、
また、そのためには、
分析あるいは限定という手段は必至(ひっし)のものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
210.
画家が対象を見て描く際に平和や調和を感じたとしたら、
恐らくはそれは
自然を吾(わ)がものとなし得た
という錯覚に過ぎなかったであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
211.
（絵画教育と同様に）作文教育でも、
正確な写生文というものを基本とすべきである。
写生の対象は、
外部にあるはっきりした物に置くがよく、
無定形な自分の心などというものを書かせるべきではない。
そんな事が上手になると、
生徒は思い付きのなかに踏み迷う事が楽しくなり、
遂に自分の個性を信じなくなるだろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
212.
政治の対象は、いつも集団であり、
集団向きの思想が操れなければ、
政治家の資格はない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
213.
ピカソは、可能な限りの身振りで、
対象に激突し、
彼は壊れて破片となる。
それより他に彼には
自分の意識を開放する道も、
他人の意識を覚醒させる道も
なかったのである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
214.
画家が対象を見て描くとは、
対象に衝突する事である。
平和も調和も去った（状態となる事である）。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
215.
人間とは何かという問いは、
自分とは何かという問いと離す事が出来ない。
何故(なぜ)かというと、
人間を一応は、
事物の様に対象化して観察してみる事が出来るとしても、
それは、人間に、
あまり遠方から質問する事になるからである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
216.
資本主義は、
搾取の対象である大衆に
彼らの関心をできる限り狭くするよう強制することで
生きのびている。
このことはかつて、
大規模な収奪によってなしとげられた。
（ ジョン・バージャー ）
（ John Berger ）
217.
批評の対象が己れであると他人であるとは
一つの事であって二つの事でない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
218.
一定時間の中に「関心を引こうと競い合う」刺激が多すぎるために、
とくに集中すべき関心の対象を選び、
時間をかけて思考することが
困難になっている。
（ エヴァ・ホフマン ）
（ Eva Hoffman ）
219.
対象にたいして心臓が動かないで文章を書いても、
それは作者不在の作品になってしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
220.
絶対的な崇拝の対象になる政治家を持つのが
人類の幸福であるのか、
それとも政治家たちを自分たちの脚下(きゃっか)に見おろして罵倒する自由をもつのが
人類の幸福であるのか、
このことは人類にとって永遠に解決できない課題であるに相違なく、
ひるがえって私の好みをいえば、むろん後者である。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
221.
抜きん出た人は、
常に憎しみの対象となる。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
222.
惚れるという操作は非常に観念的なもので、
つまり、ある対象物によって触発されてイメージを作り上げて、
その自分勝手に作り上げたイメージに自分が惚れるということだ。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
223.
消費者という言い方だと、
たんに「売りつける」という対象でしかない。
「ともに行動する」という意識が欠落している。
「アワー・カスタマー」すなわち「われわれの顧客」という視点で
消費者をとらえる。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
224.
（このごろの候補作は）
まず対象を見据(す)えることまではできている。
ところが、それをすぐに作品化してしまおうとし、
しかもその速成をごまかすために、
小むつかしい言葉とか言いまわしに頼る。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
225.
人間は年をとるにつれ興味の対象も変わる。
まず動物に夢中になり、それから植物、鉱物に関心をもつ。


■（続き）
ディスコでフィーバーする若さがなくなると、
（興味は）盆栽、庭いじりと、
動くものから静止ししているものに変わり、
最後に不変の陶器、骨とう品を愛し、
やがて自身も墓石となる。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
226.
つねに社会のいろいろなことに関心を持ち、
その対象に対して
自分の考えを持つクセ、
観察するクセをつける。
どんなにつまらないことでもかまわない。
とにかく、あらゆることに興味を持って、
自分の視点で考える習慣を身につける。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
227.
リストラの対象者には、まったく仕事を与えないほうがいい。
誰でも何の問題もなくスムーズにこなせる仕事ばかりを与えるのもいい。
そんな状況では、リストラ対象者は、しだいに仕事への意欲をそがれていく。
……
（→続きはクリック）
（ あるリストラ担当者の言葉 ）
228.
哲学というのは一切の現象を批判の対象とするような、生活の一種の態度そのもの、或いは少なくとも思想の態度そのものを意味する。
（ 戸坂潤 ）
（ Tosaka Jun ）
229.
快楽の対象とされていないのは、愛されている女性である。
（ ボードレール ）
（ Charles Baudelaire ）
230.
同じ眼でながめた対象が、あるときは大きく、あるときは小さく見える。
（ レオナルド・ダ・ヴィンチ ）
（ Leonardo Da Vinci ）
231.
リストラの対象者には、厳しい仕事を与えてはならない。
厳しい仕事で音(ね)をあげて辞めるといいだすかといえば、逆だからだ。
むしろ、しだいに生き生きと厳しい仕事に対して意欲を燃やすようになる。
……
（→続きはクリック）
（ あるリストラ担当者の言葉 ）
232.
人間はおのおのものの見方を持っている。
そして同じ一人の人間でも、
時が変われば
同じ対象に対して違った見方をする。
（ チェーザレ・ベッカリーア ）
（ Cesare Beccaria ）
233.
欲望と渇望の対象としての女性、
道具であり、かつ装飾である女性、
快楽と生殖の器具である女性。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
234.
自然は認識の対象でもなく、
意志の素材でもない。
自然はそのうちに
人間を包んで生きているのである。
（ 唐木順三 ）
（ Karaki Junzou ）
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