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［ 名言 ］
夜目(よめ)、遠目、笠の内というのは、
対象に密着していては、
美は生まれない。
興味の座標は、
対象から隔絶したところにあるということである。
（人間の）認識の皮肉である。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
『第四人称』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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【 外山滋比古の名言 】
［ テーマ別今日の名言 ］
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《 　美　 》
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《 皮肉 》
［ 全文・続き ］
〈全文〉
夜目(よめ)、遠目、笠の内というのは
不分明な、はなれたものが
美、おもしろさを創り出すことをあらわしている。
＿＿ Link ＿＿

対象に密着していては、
美は生まれない。
興味の座標は、
対象から隔絶したところにあるということである。
（人間の）認識の皮肉である。
＿＿ Link ＿＿
［ 類似名言・関連名言 ］
《関連》
遠くの山は美しく青いが、
近くで見れば赤土と石ころの禿山(はげやま)である
ということがつねにおこっている。
人間の認識のスタイルである。
遠くのものが美しいからといって、
不用意に接（→続きはクリック）（外山滋比古）
［ ランダム名言 ］
1.
美的性質は
芸術作品だけでなく自然物ももちうるが、
芸術作品を対象とした美的経験は、
その対象が人間の行為の所産である点を
踏まえたものになっている。
（ 源河亨 ）
（ Genka Tooru ）
2.
自然というものの大きな眼から見れば、
人間も亦(また)一つの生きたものである。
火が来れば焼け、
水が来れば溺れるのは、
それはきまり切ったことである。
それに対しては自然は
まったく無関心である。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
3.
人は誰からも好かれようとするために
幾多のささやかな偽りの行動をしたり、
幾たびも寛大な心を装うために、
遂(つい)には自分自身の性格と
故意に形成された性格を
判別できず困惑することもしばしばである。
（ ワシントン・アーヴィング ）
（ Washington Irving ）
4.
抑制の欠如と限界の逸脱が、政治においては罪あるいは犯罪と呼ばれず、「誤り」と呼ばれる。
（ ベネデット・クローチェ ）
5.
自由そのものと、幸福との関係は、
直接には結ばれていない。
（ 獅子文六 ）
（ Shishi Bunroku ）
6.
内なる批判者は「過去」と「失敗」にこだわるが、あなたは「現在」と「成功」に意識を向けて生きていくべきだ。
内なる批判者と仲よくしてはいけない。
それは、あなたの最大の敵なのだ。
（ ジェリー・ミンチントン ）
（ Jerry Minchinton ）
7.
文学を必要とする、というのは、
自分を相対化する視線を持つということである。
「我ハ他者ナリ」と言ったランボーの言葉のように、
自分の中に他者意識を持って
世界を眺め直すこと。
（ 坪内祐三 ）
（ Tsubouchi Yuuzou ）
8.
穏やかな馬の足蹴(あしげ)は強烈だ。
（ アルメニアのことわざ・格言 ）
（ Armenia saying ）
9.
ものごとは選ぶべきなのだ。
（そうすれば）ほんの少しだけ摂取され、
あとはのこされる。
（ チャールズ・ブコウスキー ）
（ Charles Bukowski ）
10.
他人が見ている赤の感覚とか奥歯の痛みについても
私にはそれらを知ることもできねば
想像することもできない。
想像しているつもりになっているのは
いつも私の赤の経験であり私の痛みでしかない。
いつも自作自演できるだけなのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
11.
不潔な工場に善良な職工なし。
（ ヘンリー・フォード ）
（ Henry Ford ）
12.
ベートーヴェンの音楽の「単純な激越さ」と不可分に結びついているのが、
「フィナーレ追求性」である。
つまり彼の作品の多くは、
ゴールを目指していやがうえにも盛り上がる音楽なのである。
（ 岡田暁生 ）
（ Okada Akeo ）
13.
本を読むというのは、言葉に対してじぶんから一対一の関係を結ぶことなのですから、本と付きあうとは、すなわち一人のじぶんの姿勢、ありようをいま、ここにみずから質(ただ)す機会をもつということです。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
14.
日本人は、見かけや雰囲気など、実質と関係ないことにはうるさいが、
見えない不合理には意外に寛大なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
15.
成功する人と成功しない人には
唯一、明らかな違いがある。
それは、成功する人はどんな仕事でも厭(いと)わずやるが、
成功しない人は仕事を選ぶということだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
16.
空威張りする人間は、
賢者に軽蔑され、
愚者に感嘆され、
寄生的人間にたてまつられ、
彼ら自身の高慢心の奴隷となる。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
17.
アイデアの乏しい人は、
自分のアイデアが正しいと思いがちだから、
それに最後までこだわって
失敗する可能性が非常に高い。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
18.
芸術家よ。
隣人の為(た)めに旅行の様(さま)を説明せんとて
山水の地図を描くこと勿(なか)れ。
（ 竹久夢二 ）
（ Takehisa Yumeji ）
19.
生きてるものはみないのちのかけはし
あすにむかって、つよくはばたけ
（ 水上勉 ）
（ Mizukami Tsutomu ）
20.
真実に立つというのは、まことに強いもので、経営者が真実に立っていれば社員やお得意先からの信頼が、おのずと集まってくる。
真実に立っての言動は、やはり人の心に通じるし、そのことがまた、自分の行き詰まりを打開する上で（→続きはクリック）
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
21.
人は物を創る。
創らずにはいられない。
生きることと同義のように、
人は物を創って死ぬ。
（ 志村ふくみ ）
（ Shimura Fukumi ）
22.
極端な独裁主義には弱点があります。
長い目で見ると、
その割れ目（＝独裁システムにできた割れ目）が
独裁主義の効率を悪くさせます。
（弱点がわかったら）
我慢強く、慎重に破壊していきます。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
23.
勉強（＝情報収集と学び）で
私が最も使っているのは「足」だとも言える。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
24.
選挙での投票であれ
SNSでの発信であれ、
友人とのちょっとした「これってあんまりじゃね？」という会話であれ、
ひとりひとりの個人が、
社会のあり方について考え、動くこと。
それが民主主義という大きな城を
作り支（→続きはクリック）
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
25.
目盛の正しくない物差を用いると、
たとい物差の用い方が正しくても、
物の長さの正しい値を知ることは出来ません。
（ 永井隆 ）
（ Nagai Takashi ）
26.
「捨てる」「こわす」という行為が
現代の生活を支えている。
（ 黒川紀章 ）
（ Kurokawa Kishou ）
27.
（民主化勢力が）暴力的な方法に頼るのはまさに、
抑圧者がほぼ常に優勢となるような闘いを選んでしまったということだ。
独裁者は、
暴力を圧倒的なレベルで行使できる装備を備えている。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
28.
運命が何を考えているのかは、誰にもわからないのだし、どういうときに顔を出すのかもわからないのだから、運命が微笑むのは、誰だって期待できるのである。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
29.
やる価値のあることは、
下手でもいいから、
やってみる価値がある。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
30.
政治は無論
政治屋の政治にもあらねば、
政府の政治にもあらず、
又地方自治団体当局者の政治にもあらず、
国民の政治なり、
地方人民の政治なり。
（ 桐生悠々 ）
（ Kiryuu Yuuyuu ）
31.
新しいものを生み出すのは、
忘却によって
洗い、流され、削られ、加工されたもののみである。
それが創造する。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
32.
道のある場所では、
私は私の道を見失う。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
33.
あらゆるものを奪われた人間に残されたたった一つのもの、
それは与えられた運命に対して自分の態度を選ぶ自由、
自分のあり方を決める自由である。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
34.
デザインには希望がある、
そしてデザインは
驚きと喜びを人々に届ける仕事である。
（ 三宅一生 ）
（ Miyake Issei ）
35.
どんなにひどい絶望のドン底にあろうと、命さえあれば必ずやり直すことができる。
（ パク・キョンナム ）
36.
本の言おうとすることを、
意味されるものであれ
意味するものであれ、
決して問うべきではないし、
本に何か理解すべきことを探すべきではない。
（ フェリックス・ガタリ ）
（ Felix Guattari ）
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