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201.
日本には妙な悪習慣がある。
「何を青二才が」という青年蔑視と、もう一つは
「若さが最高無上の価値だ」という、
そのアンチテーゼとである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
202.
田沼（意次）は今で言えば総理大臣でしょう。
代々、日本の総理大臣は、
よく言われたためしがないんですよ、
いいことをしても悪くとられるんですよ。
田沼の時代からそうなんです。
いいことを認めて、それに協力することをしない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
203.
男性は裸で強いかどうかが勝負。
事実、強い意識をもっている男性は、それなりの城を築いています。
そういう男性が増えたら女の子はもっとかわいくなるし、日本はもっと美意識の高い国になると思いますよ。
（ 斎藤澪奈子 ）
204.
小生思うに、
わが国特有の天然風景は
わが国の曼荼羅(まんだら)ならん。
（ 南方熊楠 ）
（ Minakata Kumagusu ）
205.
近頃、ひ弱な男と元気な女…という日本社会になってきているようだが、ひ弱い男を作った原因はまさに母親なのである。
“男というもの”を間違って理解した女なのである。
（ 加藤タキ ）
206.
（日本の）戦後民主主義の問題は二つある。
一つは、曖昧さをむしろ武器にやってきたこと。
二つ目は、法治主義というより人治主義だったこと。
（ 田原総一朗 ）
（ Tahara Souichirou ）
207.
子育ては、そのまま親育てなんですが、（今の日本では）子は育っても、親が育ちません。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
208.
日本の教育は、
平均点がきわめて高い人材群をつくり出すが、
そこに重きを置きすぎていて、
リーダーシップの育成には不向きだ。
国際社会で、
決まったことを実施する力において群を抜く日本が、
なかなか主導権を握れず、
何となくもたもたした国だと見られるのは、
このあたりに原因があるのだと思う。
（ 緒方貞子 ）
（ Ogata Sadako ）
209.
日本のイメージは欧州では悪くない。
必要なことは、日本人が自画像をはっきりさせ、そのうえで、前向きに変わっていくことだと思う。
（ エン・ソウサー ）
210.
「日本あっての世界」ではなくて、
「世界あっての日本」なのです。
（ 盛田昭夫 ）
（ Morita Akio ）
211.
日本初、世界初のものを創ってこそ、人より一歩先に進むことができるのだ。
（ 井深大 ）
（ Ibuka Masaru ）
212.
日本は世界のどの国よりも小国なのだから、他国を啓発して自分の仲間として、その国の発展がやがて日本の発展になるという考え方をしなければなりません。
とにかく地道に進むことです。
あまりいばってはだめだ。
（ 吉田茂 ）
（ Yoshida Shigeru ）
213.
（日本は）がんばって稼いでも、楽しくない国だからね。
税務署だけじゃないんだもの。
ねたみ、そねみが……。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
214.
大きな会社と同じことをやったのでは、
我々はかなわない。
しかし、技術の隙間はいくらでもある。
我々は大会社のできないことをやり、
技術の力で祖国復興に役立てよう。
（ 東京通信工業(現ソニー)設立趣意書 ）
215.
日本の職人は親方の仕事にそのまま似せる。
仕事を似せる「しにせ」という考え方が中心です。
欧米の職人の主流は、親方の仕事に似ない努力をする人ですね。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
216.
つま先立って国際人になろうとするよりも、
まず、自分たちの生まれた環境を知ることが必要だと思う。
（ 見城美枝子 ）
（ Kenjou Mieko ）
217.
米国は機械がモノをつくる。
日本は機械を使ってモノをつくる。
（ 和地孝 ）
218.
日本ではいま、知性や教養といったものをあまり魅力として捉えない傾向がある。
知性というものがいかに大切かが問われなくなってきたために、わざわざ苦労して勉強しよう、教養を磨こうと努力しない人が増えている。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
219.
日本国民は、
恒久の平和を念願し、
人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、
平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、
われらの安全と生存を保持しようと決意した。
（ 「日本国憲法」前文 ）
220.
当時、一生懸命がやたらと尊ばれた。
たんなる一生懸命には何ら価値がないことを為政者は教えなかった。
だから国民は一生懸命が価値を持つためには、正しい理論に基づくことが前提条件だということを悟らなかった。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
221.
戦後六十年という数え方より、昭和の戦争に敗れて戦争はしないと決めてからの、戦争をすることを選ばなかった「不戦六十年」という数え方のほうが、この国に戦争のなかったこの六十年の数え方としては、むしろ当を得ています。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
222.
アメリカの小学校では、積極的に手を挙げて自分の意見を言った子供には、たとえ言ったことが間違っていても、その姿勢をほめる。
だが日本では、正解を答えた子供しかほめない。
その結果、日本人は大人になっても、疑問に思うことを率直に聞きただせないのである。
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
223.
日本は世界で唯一うまくいっている共産主義国なんです。
すべて中央がコントロールする経済ですからね。
自由、消費者の利益、激しい競争というのが日本にはないんです。
（ ケント・ギルバード ）
224.
今の国会議員が（政界から）去って行くような案（＝議案）を出さないと、日本は変わらないです。
（ 橋下徹 ）
（ Hashimoto Tooru ）
225.
「出すぎずケンカせず」は、日本国内の限られた世界でしか通用しない。
むしろ我を通し、フルスピードで走らなければ、これからの世界を勝ち抜いてはいけないのである。
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
226.
能にせよ、華道にせよ、茶道にせよ、
現代まで脈々と続いてきたいかにも日本的に見える文化の根底にはすべて、
〈禅〉がもつ静かな集中力が流れている。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
227.
日本のモノ作りの強みは従来、設計から製造に至る工程で部門間が連携して品質改善などに取り組む「すり合わせ技術」において発揮されてきました。
デジタル家電など標準タイプの部品を集めて組み立てる「組み合わせ技術」の製品が苦戦する一方で、自動車や工作機械などすり合わせ技術が生きる業種では、日本は強みを維持しています。
（ 井上礼之 ）
（ Inoue Noriyuki ）
228.
君らなあ、布団に入ってすぐ眠ってしまうようではあかんな。
これから日本がどうなるか、いろいろ考えながら眠らんとあかんな。
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
229.
まず必要なのは、
日本は今後、どういう教育制度を目指すべきなのか、
という議論を始めることだ。
さらにその前に
「日本は、これからそもそも何でメシを食っていくのか？」ということを、
国民全体が考えなければならない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
230.
（キャラクターは）何も言わず、表情も変えず、ただじっとそばにいてくれる。
そばにいて、ただじっと見守ってくれる。
そして、自分が悲しいときは悲しい気持ちでいてくれる。
このように、残念ながら人間にはなかなかできない、本当の癒し、やすらぎを実は日本の「むひょキャラ」（＝無表情なキャラクター）たちが提供してくれている。
（ 相原博之 ）
231.
日本的コミュニケーションでは、自分が譲歩したら相手も引いてくれるから、そこで双方の落としどころを探る、というのが定石です。
しかし国内ではそれが通用しても、海外では単に甘いと見られて一気に攻められる。
最初に譲歩してしまったら単にそれが前提になるだけです。
だから、そういう交渉にかかわる政治家とかキャリア官僚には欧米流を特訓すべきです。
しかし一般の人がそういうスキルを身に付けるとかえってコミュニケーションの妨げになることが多くなります。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
232.
防衛力なくして外交交渉だけやっても、ほとんど得るものはありません。
防衛力だけで平和を得(う)ることもできません。
（防衛力の整備と外交交渉）この両方をきちんとやっていくことが日本にとって必要です。
（ 石破茂 ）
（ Ishiba Shigeru ）
233.
「しがらみ」という言葉は、英語にはありません。
（ 加藤諦三 ）
（ Katou Taizou ）
234.
日本で公園なんかを造るとき、何々（＝木や花）を一色に染めるというのが美の基準になっている。
それは違うんじゃないか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
235.
せまい日本、そんなに急いでどこへ行く。
（ 広告コピー ）
（ advertising copy ）
236.
この国は島国だから、
なかなか人間の本当の痛みは（海外から）伝わってこない。
それで、ふぬけのパッパラパーのおぼっちゃんが
総理大臣やら国会議員になって
何か勘違いしながら、
重要法案なんかが決定されてしまう。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
237.
（日本は）明治以降外国に負けまいと振り返る余裕がありませんでした。
これからは古い歴史を振り返り、伝統や歴史を見直していかなければなりません。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
238.
日本には、戦争の時には、ちっとも役に立たなくても、平和になると、のびのびと驥足(きそく)をのばし、美しい平和の歌を歌い上げる作家も、いるのだということを、お忘れにならないようにして下さい。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
239.
しかし、いつからだろう？
いったい、いつからユーモアが通じなくなってしまったんだろう？
キツイ言葉の辛辣(しんらつ)な言い回し、イギリス人や江戸っ子や大阪人みたいなそんなユーモアがもう通用しなくなってしまったようだ。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
240.
みんなで相談して決める、この日本の美徳は、責任逃れの裏返しでもあるんだ。
リーダーが一人で決めたわけではないから、失敗しても自分のせいじゃない。
責任は全員平等になる。
（ 漫画『インベスターＺ』 ）
（ Investor Z ）
241.
ゴルフでスタンスを誤るとすぐOBを出すけど、
国家の問題となったらOBだと笑ってはすまされない。
わが国は今後、絶対に
国際情勢のなかでの座標軸、スタンスというものを誤ってはいけない。
（ 瀬島龍三 ）
（ Sejima Ryuuzou ）
242.
本当の政治家はたとえ嘘をつく時でも日本のために誠心誠意をもって嘘をつく。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
243.
欧米の住宅と日本の住宅と決定的に違うのが、
書斎の有無と広さです。
日本の一般的な家庭では書斎を持っている人は少ないし、
あっても四畳半とか三畳間で、
じっと机に向かって座りきり、という人が少なくない。
けれども欧米人にとって書斎とは、
立って歩き回りながら考える場所なんです。
（ 木村尚三郎 ）
（ Kimura Shouzaburou ）
244.
英語なんて、実はしゃべれなくても社会ではどうにでもなるよね。
でもね、海外から翻訳されて日本で発信される出来事やニュースは、発信する側のバイアスがかかっていることもあれば、すべてでもない。
英語がわかるようになると、本当は世界のあちこちでそのニュースがどう発信されているのか、自分で判断できるようになる。
その意味で英語を身につけてもらいたいのです。
（ 西郷孝彦 ）
（ Saigou Takahiko ）
245.
別に贅沢などしていなくても、
日常的にかかる生活費が日本は高すぎるのである。
老後の貯蓄に回せるだけの金銭を、
現役時代に知らず知らずのうちに消費しており、
それゆえ老後は緩やかに貧困の渦の中に巻き込まれていく。
緩やかゆえに、
貧困が迫っていることを当事者は切実に感じることは少ない。
気づいたら・・・、ということである。
（ 藤田孝典 ）
（ Fujita Takanori ）
246.
（博士課程に進む若者がどんどん減っているのは）若者が研究に興味がないわけではなく、日本の研究者、特に若い研究者に対する待遇があまりにもひどいことが直接影響していると思います。
博士課程に進むと人生のリスクを背負ってしまうような社会こそが問題です。
（ 梶田隆章 ）
247.
日本は他国ででき上がった基礎学問を移入し、それを器用に改良したものを売っている。
根本的な技術を創らず改良技術の優秀さで繁栄してきた。
これからは基礎学問を興(おこ)し独創的な技術を他国に輸出しなければならない。
（ 福井謙一 ）
（ Fukui Kenichi ）
248.
いくらだますものがいても
だれ一人だまされるものがなかつたとしたら
今度のような戦争は成り立たなかつたにちがいないのである。
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
249.
日本の女は何と浮気が下手なことか。
（中略）たまたま浮気をすると、たちまちそれが本気になり、大やけどや大ケガをしてしまう。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
250.
心の中に表現したいモティーフが生まれたとき、
（日本の詩歌では）これを集中的に言葉で攻め固めて行くのではなくて、
花鳥風月といった客観の中へ放ってやる。
主観を客観に散らす方法である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
251.
麦の芽の丘の起伏も美(う)まし国
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
252.
日本ではずっと、
作品になったポエムと詩情としてのポエジーがあって、
ポエジーは必ずしも言葉ではないから、
言葉にするのがむずかしい。
それは日常の隙間にも広告にも音楽にも潜んでいて、
ポエジーのごく一部が言葉によってポエムになってるに過ぎない。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
253.
この国（＝日本）では、
独立した人格、独立した人、人そのもの、
そういう「人」概念が欠けている。
私はそれを（どうかと）疑う。
（日本にあるのは）
人「間」なのであって、「人」ではない。
「人の間」とは、うまいことを言う。
そういうことを感心したように言う人があるが、
私は気に入らない。
（ 養老孟司 ）
（ Yourou Takeshi ）
254.
日本中で役者と呼ばれる人が三万人。
その中でまァまァ仕事のある人が三千人、
どうぞ出て下さいといわれる人は、
さらにその中の三百人ですって。
自分が二万九千七百人の中にはいらないと、どうしていえる？
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
255.
わが日本の、
西洋に恋々(れんれん)として、
前進に急なる。
しかも、
外形を信じて、
原因を学ばず。
（ 田中正造 ）
（ Tanaka Shouzou ）
256.
私は今の日本人論、日本文化論を好まない。
日本人はこうだと決めつけても、
しょせん甲斐ないことなんです。
本質はこうだと決めつけても何にもならん。
第一、そんなに人間って不変のものですか？
（中略）今の日本での民族論の不毛さを感じるんだ。
悠久の歴史の中で、
短い時間だけを切り取って、
その民族の特性を断定したって意味がない。
（ 梅棹忠夫 ）
（ Umesao Tadao ）
257.
日本の文化的伝統にたいする無関心と忘却とは、
私たち現代人の文化的創造活動を
根のないものにしてしまう。
歴史を媒介としない、空虚な創造というものは
ありえないからである。
（ 家永三郎 ）
（ Ienaga Saburou ）
258.
日本にはかつて清貧という美しい思想があった。
所有に対する欲望を最小限に制限することで、
逆に内的自由を飛躍させるという
逆説的な考え方があった。
（ 中野孝次 ）
（ Nakano Kouji ）
259.
日本ではブームに乗ったと思ったら執着しないほうがいい。
それは、もう売れなくなるという意味だと受け取るべきで、
善後策をたてておかないと手痛い目にあう。
（ 山内溥 ）
（ Yamauchi Hiroshi ）
260.
今の日本で一番の問題は
危機感が国民の間に共有されておらず、
また高い志を持った人々も少ない、
ということである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
261.
日本の企業は、
変化しなければならないと気がついていながら、
そのために従来の秩序と制度を壊して、
変化の第一歩を踏み出すことには
躊躇する。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
262.
今の日本では、新聞を読むということは、
実は漁師が（天気を予測するために）浜に出て空を見るのと同じである。
そこで雨ガエルの声も馬鹿にならぬということになるのだ。
私が文筆業者として果たしてみたいと思うのは、
この雨ガエルの役割である。
（ 大宅壮一 ）
（ Ooya Souichi ）
263.
そもそも世界市場で戦うのに、
自国の人材だけでやろうとすること自体に無理がある。
したがって、
いまのような教育システムを続ければ、
日本は自国の企業にさえ人材を供給できなくなるだろう。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
264.
私の生きてきた、過去の日本は、
何といっても、平調であり、安穏だったが、
これからは、そういかない。
もう日本は、
自分の力で、立ってる国ではない。
（ 獅子文六 ）
（ Shishi Bunroku ）
265.
「日本の心」などと言われるが、
それを言う人の数だけの「日本の心」がある。
幕末に発して明治に定着したものを考える人もあろうが、
それこそ応仁以来の日本文化の歴史が問われるはず。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
266.
凍(し)みる国鯉こくの味濃かりけり
（ 大野林火 ）
（ Oono Rinka ）
267.
人間の存在や宇宙の神秘をどう考えるか。
先人は根源的な命題をさまざまな芸術創造で表現してきました。
それが日本の文化、伝統です。
（ 徳山詳直 ）
268.
中小企業は日本の宝だ。
（そこで働く）人間さえ良ければ、
これに金さえ出せば、
いいモノをつくる。
（ 鮎川義介 ）
（ Ayukawa Yoshisuke ）
269.
外国人が日本において成功するためには、
まず「コミュニケーション能力」と「マーケティング能力」を磨くことが大切であること。
言い換えれば、日本語による伝達力と日本独特の市場を知る力ということになる。
（ ピーター・N・デール ）
（ Peter N. Dale ）
270.
「相手があるから、自分もある」
という日本古来の考え方があります。
昔の日本人は、
自分は全体の一部と認識していたのです。
この考え方は、今でも
集団の調和を保ち、協調を図ることができる
唯一の考え方だと思います。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
271.
相手があって、自己が存在する、
あるいは全体の一部として自己を認識するという、
日本古来からの考え方があります。
このような相対的な立場でものごとを認識することによってのみ、
集団の融和と平和は保たれ、協調を図ることができるのです。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
272.
戦争というものは、勝っても負けても、民衆にとっては得なことは何もない、何もあとに残らないよ、というのが僕の実感なんです。
「戦争自体がダメなんだ」ということ──日本国の憲法第９条は、その理想に近づきうる憲法だということです。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
273.
我々、日本亭主族は
自分の仕事や外部社会については、
かなり敏感にして知識もあるんであるが、
おのが女房、息子、娘などについては
全く鈍感であり、
彼等がなかなか知恵者であることを
全く、忘れておる。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
274.
日本の風土は、しめっぽいくせに、未成熟であつかましく（オトナになってない証拠）野卑で浅薄(せんぱく)で粗放である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
275.
我々は、はからずも、
いま政治的には一応解放された。
しかしいままで、奴隷状態を存続せしめた責任を
軍や警察や官僚にのみ負担させて、
彼らの跳梁(ちょうりょう)を許した自分たちの罪を
真剣に反省しなかつたならば、
日本の国民というものは
永久に救われるときはないであろう。
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
276.
人口が増えない以上、
日本国内で成長しようと思ったら
人様（競合他社）のものを取るしかない。
だからシェアをアップしたのです。
（ 松本晃 ）
（ Matsumoto Akira ）
277.
夢は大きく、
ただしその実現のためには、
足元を見ることから出発してほしい。
やたらと（日本の）外のことにあこがれない。
日本の中のことと、世界のことはつながっているという意識を持ってほしい。
（ 明石康 ）
（ Akashi Yasushi ）
278.
よく若い人たちの言葉づかいを批判する大人がいると、
わたしは
「冗談じゃないよ。
　日本の企業が、どれだけ日本語をぶっ壊してるか
　知ってるの」
と言ってやるんです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
279.
日本には、ゆだん大敵という言葉があって、
いつも人間を寒く小さくしている。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
280.
このニッポンにあるのは、
男と女のオトナの世界ではなく、
お袋と息子の親子の世界が（※この国の）すべての心情を支配している。
いやらしい国である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
281.
日本でも、昔の神道は良かったんです。
八百万神(やおよろずのかみ)というのは、精霊信仰ですよ。
しかし政権を取った者におもねって、神道は教えをねじ曲げたわけです。
そうなると、よくないです。
邪教に入るわけですな。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
282.
わが国では「話合いをする」ということは、
どうも、それ自体、すでに少し集団としてはふだんの状態ではなく、
緊張のたかまった状態であることが多い。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
283.
絵の如き日本の国に居る良夜
（ 京極杞陽 ）
（ Kyougoku Kiyou ）
284.
チームワークは大事です。
ただし、
日本の基礎科学研究が世界に伍(ご)していくためには、
もっと若い才能を「突出」させてやる環境づくりが必要です。
（ 福井謙一 ）
（ Fukui Kenichi ）
285.
森林の豊かな国よ茸汁(きのこじる)
（ 越智淳子 ）
（ Ochi Junko ）
286.
雉子(きじ)飛んで火の国の空輝かす
（ 松田雄姿 ）
（ Matsuda Yuushi ）
287.
雀等も人を恐れぬ国の春
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
288.
（日本の）男が変わらないのは、
変わる理由がなかったからだ。
女が黙っていさえすれば、
こんな快適、自分から捨てる理由なんてないもん。
でも、男たちも、
もうそう言ってられない時が来た。
女が変わってしまったからだ。
（ 上野千鶴子 ）
（ Uenochizuko ）
289.
日本でトップになっても、
それは「日本一」でしかない。
（ 武豊 ）
（ Take Yutaka ）
290.
欧米のリーダーはピラミッドの頂点。
日本で考えなくてはいけないリーダーは、逆三角形の底辺で支える人。
（ 古田英明 ）
291.
英語ができても国際人になれない。
日本のことをよく知り、
他国の人の悲しみを理解できる人間になって欲しい　
（ 藤原正彦 ）
（ Fujiwara Masahiko ）
292.
東洋思想の一つの美点は、
経済と道徳とを分けない考え方であります。
（ 内村鑑三 ）
（ Uchimura Kanzou ）
293.
日本のホワイトカラーは自分を変革しようとしない。
ホワイトカラーの生産性とは、
誰も考えなかった新しいビジネススタイルを創造していくことだ。
（ 数土文夫 ）
（ Sudo Fumio ）
294.
現在の日本では、若者がそれなりの勝ち組になろうとすれば、幼い頃から親が敷いてくれるレールに乗り、甘やかされながら勉強に専念するしかない、というのも現実なのだ。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
295.
（先の大戦で戦った）日本の兵隊というのは、普通の民衆ですよ。
その民衆が１００万人単位で死んでいる。
それを、「無駄死にだった」とか「侵略戦争の犠牲者にすぎない」とかいって、共産党をはじめとする戦後左翼はあっさり片づけたわけです。
「これは絶対に許せないぞ」というのが当時の僕の思いでしたし、それは今も同じです。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
296.
日本では、先頭を切って海に飛び込もうというチャレンジ精神がない。
あるのは、「出る杭は打たれる」「能ある鷹は爪を隠す」「雉(きじ)も鳴かずば撃たれまい」といった文化だけ。
（ 漫画『インベスターＺ』 ）
（ Investor Z ）
297.
ニツポンのフジヤマを、あらかじめ憧れてゐるからこそ、
ワンダフルなのであつて、
さうでなくて、
そのやうな俗な宣伝を、一さい知らず、
素朴な、純粋の、うつろな心に、
果して、どれだけ訴へ得るか、
そのことになると、多少、心細い山である。
低い。
裾のひろがつてゐる割に、低い。
あれくらゐの裾を持つてゐる山ならば、
少くとも、もう一・五倍、高くなければいけない。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
298.
けなすのは偉い、褒めるのは甘い
という道学者風な癖。
説教好きで深刻ぶる癖。
妙に詮索しておいて、ポイと放り出す
無責任な癖。
そういった癖で、この国はできている。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
299.
（日本の）経営者の中に
「学部卒の人を採用して企業で育てていったほうが役に立つ人材に育つ」と言う人がいますね。
しかし残念ながら、学部卒では
「誰も知らないことを自ら発見した」、
あるいは「この世にないものをあらしめた」
という「創発」を体感しないまま社会に入ってしまうので、
社会を進化させていくのが実は「創発」なのだ
ということを知らないまま、
どうすればイノベーションできるのかと右往左往している。
（ 山口栄一 ）
（ Yamaguchi Eiichi ）
300.
秋の田の大和(やまと)を雷(らい)の鳴りわたる
（ 下村槐太 ）
（ Shimomura Kaita ）
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