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201.
日本のモノ作りの強みは従来、設計から製造に至る工程で部門間が連携して品質改善などに取り組む「すり合わせ技術」において発揮されてきました。
デジタル家電など標準タイプの部品を集めて組み立てる「組み合わせ技術」の製品が苦戦する一方で、自動車や工作機械などすり合わせ技術が生きる業種では、日本は強みを維持しています。
（ 井上礼之 ）
（ Inoue Noriyuki ）
202.
アメリカの小学校では、積極的に手を挙げて自分の意見を言った子供には、たとえ言ったことが間違っていても、その姿勢をほめる。
だが日本では、正解を答えた子供しかほめない。
その結果、日本人は大人になっても、疑問に思うことを率直に聞きただせないのである。
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
203.
今の国会議員が（政界から）去って行くような案（＝議案）を出さないと、日本は変わらないです。
（ 橋下徹 ）
（ Hashimoto Tooru ）
204.
「出すぎずケンカせず」は、日本国内の限られた世界でしか通用しない。
むしろ我を通し、フルスピードで走らなければ、これからの世界を勝ち抜いてはいけないのである。
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
205.
当時、一生懸命がやたらと尊ばれた。
たんなる一生懸命には何ら価値がないことを為政者は教えなかった。
だから国民は一生懸命が価値を持つためには、正しい理論に基づくことが前提条件だということを悟らなかった。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
206.
（日本は）がんばって稼いでも、楽しくない国だからね。
税務署だけじゃないんだもの。
ねたみ、そねみが……。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
207.
日本的コミュニケーションでは、自分が譲歩したら相手も引いてくれるから、そこで双方の落としどころを探る、というのが定石です。
しかし国内ではそれが通用しても、海外では単に甘いと見られて一気に攻められる。
最初に譲歩してしまったら単にそれが前提になるだけです。
だから、そういう交渉にかかわる政治家とかキャリア官僚には欧米流を特訓すべきです。
しかし一般の人がそういうスキルを身に付けるとかえってコミュニケーションの妨げになることが多くなります。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
208.
能にせよ、華道にせよ、茶道にせよ、
現代まで脈々と続いてきたいかにも日本的に見える文化の根底にはすべて、
〈禅〉がもつ静かな集中力が流れている。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
209.
つま先立って国際人になろうとするよりも、
まず、自分たちの生まれた環境を知ることが必要だと思う。
（ 見城美枝子 ）
（ Kenjou Mieko ）
210.
日本ではいま、知性や教養といったものをあまり魅力として捉えない傾向がある。
知性というものがいかに大切かが問われなくなってきたために、わざわざ苦労して勉強しよう、教養を磨こうと努力しない人が増えている。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
211.
日本は世界のどの国よりも小国なのだから、他国を啓発して自分の仲間として、その国の発展がやがて日本の発展になるという考え方をしなければなりません。
とにかく地道に進むことです。
あまりいばってはだめだ。
（ 吉田茂 ）
（ Yoshida Shigeru ）
212.
まず必要なのは、日本は今後、どういう教育制度を目指すべきなのか、という議論を始めることだ。
さらにその前に「日本は、これからそもそも何でメシを食っていくのか？」ということを、国民全体が考えなければならない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
213.
君らなあ、布団に入ってすぐ眠ってしまうようではあかんな。
これから日本がどうなるか、いろいろ考えながら眠らんとあかんな。
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
214.
戦後六十年という数え方より、昭和の戦争に敗れて戦争はしないと決めてからの、戦争をすることを選ばなかった「不戦六十年」という数え方のほうが、この国に戦争のなかったこの六十年の数え方としては、むしろ当を得ています。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
215.
日本の職人は親方の仕事にそのまま似せる。
仕事を似せる「しにせ」という考え方が中心です。
欧米の職人の主流は、親方の仕事に似ない努力をする人ですね。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
216.
しかし、いつからだろう？
いったい、いつからユーモアが通じなくなってしまったんだろう？
キツイ言葉の辛辣(しんらつ)な言い回し、イギリス人や江戸っ子や大阪人みたいなそんなユーモアがもう通用しなくなってしまったようだ。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
217.
別に贅沢などしていなくても、
日常的にかかる生活費が日本は高すぎるのである。
老後の貯蓄に回せるだけの金銭を、
現役時代に知らず知らずのうちに消費しており、
それゆえ老後は緩やかに貧困の渦の中に巻き込まれていく。
緩やかゆえに、
貧困が迫っていることを当事者は切実に感じることは少ない。
気づいたら・・・、ということである。
（ 藤田孝典 ）
（ Fujita Takanori ）
218.
日本は他国ででき上がった基礎学問を移入し、それを器用に改良したものを売っている。
根本的な技術を創らず改良技術の優秀さで繁栄してきた。
これからは基礎学問を興(おこ)し独創的な技術を他国に輸出しなければならない。
（ 福井謙一 ）
（ Fukui Kenichi ）
219.
みんなで相談して決める、この日本の美徳は、責任逃れの裏返しでもあるんだ。
リーダーが一人で決めたわけではないから、失敗しても自分のせいじゃない。
責任は全員平等になる。
（ 漫画『インベスターＺ』 ）
（ Investor Z ）
220.
防衛力なくして外交交渉だけやっても、ほとんど得るものはありません。
防衛力だけで平和を得(う)ることもできません。
（防衛力の整備と外交交渉）この両方をきちんとやっていくことが日本にとって必要です。
（ 石破茂 ）
（ Ishiba Shigeru ）
221.
この国は島国だから、
なかなか人間の本当の痛みは（海外から）伝わってこない。
それで、ふぬけのパッパラパーのおぼっちゃんが
総理大臣やら国会議員になって
何か勘違いしながら、
重要法案なんかが決定されてしまう。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
222.
（日本は）明治以降外国に負けまいと振り返る余裕がありませんでした。
これからは古い歴史を振り返り、伝統や歴史を見直していかなければなりません。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
223.
日本で公園なんかを造るとき、何々（＝木や花）を一色に染めるというのが美の基準になっている。
それは違うんじゃないか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
224.
いくらだますものがいても
だれ一人だまされるものがなかつたとしたら
今度のような戦争は成り立たなかつたにちがいないのである。
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
225.
ゴルフでスタンスを誤るとすぐOBを出すけど、
国家の問題となったらOBだと笑ってはすまされない。
わが国は今後、絶対に
国際情勢のなかでの座標軸、スタンスというものを誤ってはいけない。
（ 瀬島龍三 ）
（ Sejima Ryuuzou ）
226.
日本の女は何と浮気が下手なことか。
（中略）たまたま浮気をすると、たちまちそれが本気になり、大やけどや大ケガをしてしまう。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
227.
本当の政治家はたとえ嘘をつく時でも日本のために誠心誠意をもって嘘をつく。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
228.
（博士課程に進む若者がどんどん減っているのは）若者が研究に興味がないわけではなく、日本の研究者、特に若い研究者に対する待遇があまりにもひどいことが直接影響していると思います。
博士課程に進むと人生のリスクを背負ってしまうような社会こそが問題です。
（ 梶田隆章 ）
229.
せまい日本、そんなに急いでどこへ行く。
（ 広告コピー ）
（ advertising copy ）
230.
日本には、戦争の時には、ちっとも役に立たなくても、平和になると、のびのびと驥足(きそく)をのばし、美しい平和の歌を歌い上げる作家も、いるのだということを、お忘れにならないようにして下さい。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）

231.
日本にはかつて清貧という美しい思想があった。
所有に対する欲望を最小限に制限することで、
逆に内的自由を飛躍させるという
逆説的な考え方があった。
（ 中野孝次 ）
（ Nakano Kouji ）
232.
私は今の日本人論、日本文化論を好まない。
日本人はこうだと決めつけても、
しょせん甲斐ないことなんです。
本質はこうだと決めつけても何にもならん。
第一、そんなに人間って不変のものですか？
（中略）今の日本での民族論の不毛さを感じるんだ。
悠久の歴史の中で、
短い時間だけを切り取って、
その民族の特性を断定したって意味がない。
（ 梅棹忠夫 ）
（ Umesao Tadao ）
233.
日本ではずっと、
作品になったポエムと詩情としてのポエジーがあって、
ポエジーは必ずしも言葉ではないから、
言葉にするのがむずかしい。
それは日常の隙間にも広告にも音楽にも潜んでいて、
ポエジーのごく一部が言葉によってポエムになってるに過ぎない。
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
234.
日本の文化的伝統にたいする無関心と忘却とは、
私たち現代人の文化的創造活動を
根のないものにしてしまう。
歴史を媒介としない、空虚な創造というものは
ありえないからである。
（ 家永三郎 ）
（ Ienaga Saburou ）
235.
この国（＝日本）では、
独立した人格、独立した人、人そのもの、
そういう「人」概念が欠けている。
私はそれを（どうかと）疑う。
（日本にあるのは）
人「間」なのであって、「人」ではない。
「人の間」とは、うまいことを言う。
そういうことを感心したように言う人があるが、
私は気に入らない。
（ 養老孟司 ）
（ Yourou Takeshi ）
236.
心の中に表現したいモティーフが生まれたとき、
（日本の詩歌では）これを集中的に言葉で攻め固めて行くのではなくて、
花鳥風月といった客観の中へ放ってやる。
主観を客観に散らす方法である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Sigehiko ）
237.
麦の芽の丘の起伏も美(う)まし国
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
238.
わが日本の、
西洋に恋々(れんれん)として、
前進に急なる。
しかも、
外形を信じて、
原因を学ばず。
（ 田中正造 ）
（ Tanaka Shouzou ）
239.
日本ではブームに乗ったと思ったら執着しないほうがいい。
それは、もう売れなくなるという意味だと受け取るべきで、
善後策をたてておかないと手痛い目にあう。
（ 山内溥 ）
（ Yamauchi Hiroshi ）
240.
今の日本では、新聞を読むということは、
実は漁師が（天気を予測するために）浜に出て空を見るのと同じである。
そこで雨ガエルの声も馬鹿にならぬということになるのだ。
私が文筆業者として果たしてみたいと思うのは、
この雨ガエルの役割である。
（ 大宅壮一 ）
（ Ooya Souichi ）

241.
そもそも世界市場で戦うのに、
自国の人材だけでやろうとすること自体に無理がある。
したがって、いまのような教育システムを続ければ、
日本は自国の企業にさえ人材を供給できなくなるだろう。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
242.
「日本の心」などと言われるが、
それを言う人の数だけの「日本の心」がある。
幕末に発して明治に定着したものを考える人もあろうが、
それこそ応仁以来の日本文化の歴史が問われるはず。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
243.
凍(し)みる国鯉こくの味濃かりけり
（ 大野林火 ）
（ Oono Rinka ）
244.
私の生きてきた、過去の日本は、
何といっても、平調であり、安穏だったが、
これからは、そういかない。
もう日本は、
自分の力で、立ってる国ではない。
（ 獅子文六 ）
（ Shishi Bunroku ）
245.
人間の存在や宇宙の神秘をどう考えるか。
先人は根源的な命題をさまざまな芸術創造で表現してきました。
それが日本の文化、伝統です。
（ 徳山詳直 ）
246.
中小企業は日本の宝だ。
（そこで働く）人間さえ良ければ、
これに金さえ出せば、
いいモノをつくる。
（ 鮎川義介 ）
（ Ayukawa Yoshisuke ）
247.
外国人が日本において成功するためには、
まず「コミュニケーション能力」と「マーケティング能力」を磨くことが大切であること。
言い換えれば、日本語による伝達力と日本独特の市場を知る力ということになる。
（ ピーター・N・デール ）
（ Peter N. Dale ）
248.
相手があって、自己が存在する、
あるいは全体の一部として自己を認識するという、
日本古来からの考え方があります。
このような相対的な立場でものごとを認識することによってのみ、
集団の融和と平和は保たれ、協調を図ることができるのです。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
249.
「相手があるから、自分もある」
という日本古来の考え方があります。
昔の日本人は、
自分は全体の一部と認識していたのです。
この考え方は、今でも
集団の調和を保ち、協調を図ることができる
唯一の考え方だと思います。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
250.
我々は、はからずも、
いま政治的には一応解放された。
しかしいままで、奴隷状態を存続せしめた責任を
軍や警察や官僚にのみ負担させて、
彼らの跳梁(ちょうりょう)を許した自分たちの罪を
真剣に反省しなかつたならば、
日本の国民というものは
永久に救われるときはないであろう。
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）

251.
日本の風土は、しめっぽいくせに、未成熟であつかましく（オトナになってない証拠）野卑で浅薄(せんぱく)で粗放である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
252.
日本には、ゆだん大敵という言葉があって、
いつも人間を寒く小さくしている。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
253.
夢は大きく、
ただしその実現のためには、
足元を見ることから出発してほしい。
やたらと（日本の）外のことにあこがれない。
日本の中のことと、世界のことはつながっているという意識を持ってほしい。
（ 明石康 ）
（ Akashi Yasushi ）
254.
人口が増えない以上、
日本国内で成長しようと思ったら
人様（競合他社）のものを取るしかない。
だからシェアをアップしたのです。
（ 松本晃 ）
（ Matsumoto Akira ）
255.
戦争というものは、勝っても負けても、民衆にとっては得なことは何もない、何もあとに残らないよ、というのが僕の実感なんです。
「戦争自体がダメなんだ」ということ──日本国の憲法第９条は、その理想に近づきうる憲法だということです。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
256.
日本でも、昔の神道は良かったんです。
八百万神(やおよろずのかみ)というのは、精霊信仰ですよ。
しかし政権を取った者におもねって、神道は教えをねじ曲げたわけです。
そうなると、よくないです。
邪教に入るわけですな。
（ 水木しげる ）
（ Mizuki Shigeru ）
257.
よく若い人たちの言葉づかいを批判する大人がいると、
わたしは
「冗談じゃないよ。
　日本の企業が、どれだけ日本語をぶっ壊してるか
　知ってるの」
と言ってやるんです。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
258.
わが国では「話合いをする」ということは、
どうも、それ自体、すでに少し集団としてはふだんの状態ではなく、
緊張のたかまった状態であることが多い。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
259.
雀等も人を恐れぬ国の春
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
260.
絵の如き日本の国に居る良夜
（ 京極杞陽 ）
（ Kyougoku Kiyou ）

261.
（日本の）男が変わらないのは、
変わる理由がなかったからだ。
女が黙っていさえすれば、
こんな快適、自分から捨てる理由なんてないもん。
でも、男たちも、
もうそう言ってられない時が来た。
女が変わってしまったからだ。
（ 上野千鶴子 ）
（ Uenochizuko ）
262.
森林の豊かな国よ茸汁(きのこじる)
（ 越智淳子 ）
（ Ochi Junko ）
263.
雉子(きじ)飛んで火の国の空輝かす
（ 松田雄姿 ）
（ Matsuda Yuushi ）
264.
チームワークは大事です。
ただし、
日本の基礎科学研究が世界に伍(ご)していくためには、
もっと若い才能を「突出」させてやる環境づくりが必要です。
（ 福井謙一 ）
（ Fukui Kenichi ）
265.
日本でトップになっても、それは「日本一」でしかない。
（ 武豊 ）
（ Take Yutaka ）
266.
東洋思想の一つの美点は、経済と道徳とを分けない考え方であります。
（ 内村鑑三 ）
（ Uchimura Kanzou ）
267.
英語ができても国際人になれない。
日本のことをよく知り、
他国の人の悲しみを理解できる人間になって欲しい　
（ 藤原正彦 ）
（ Fujiwara Masahiko ）
268.
欧米のリーダーはピラミッドの頂点。
日本で考えなくてはいけないリーダーは、逆三角形の底辺で支える人。
（ 古田英明 ）
269.
現在の日本では、若者がそれなりの勝ち組になろうとすれば、幼い頃から親が敷いてくれるレールに乗り、甘やかされながら勉強に専念するしかない、というのも現実なのだ。
（ 香山リカ ）
（ Kayama Rika ）
270.
（先の大戦で戦った）日本の兵隊というのは、普通の民衆ですよ。
その民衆が１００万人単位で死んでいる。
それを、「無駄死にだった」とか「侵略戦争の犠牲者にすぎない」とかいって、共産党をはじめとする戦後左翼はあっさり片づけたわけです。
「これは絶対に許せないぞ」というのが当時の僕の思いでしたし、それは今も同じです。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）

271.
日本のホワイトカラーは自分を変革しようとしない。
ホワイトカラーの生産性とは、
誰も考えなかった新しいビジネススタイルを創造していくことだ。
（ 数土文夫 ）
（ Sudo Fumio ）
272.
日本では、先頭を切って海に飛び込もうというチャレンジ精神がない。
あるのは、「出る杭は打たれる」「能ある鷹は爪を隠す」「雉(きじ)も鳴かずば撃たれまい」といった文化だけ。
（ 漫画『インベスターＺ』 ）
（ Investor Z ）
273.
けなすのは偉い、褒めるのは甘い
という道学者風な癖。
説教好きで深刻ぶる癖。
妙に詮索しておいて、ポイと放り出す
無責任な癖。
そういった癖で、この国はできている。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
274.
（日本の）経営者の中に
「学部卒の人を採用して企業で育てていったほうが役に立つ人材に育つ」と言う人がいますね。
しかし残念ながら、学部卒では
「誰も知らないことを自ら発見した」、
あるいは「この世にないものをあらしめた」
という「創発」を体感しないまま社会に入ってしまうので、
社会を進化させていくのが実は「創発」なのだ
ということを知らないまま、
どうすればイノベーションできるのかと右往左往している。
（ 山口栄一 ）
（ Yamaguchi Eiichi ）
275.
ニツポンのフジヤマを、あらかじめ憧れてゐるからこそ、
ワンダフルなのであつて、
さうでなくて、
そのやうな俗な宣伝を、一さい知らず、
素朴な、純粋の、うつろな心に、
果して、どれだけ訴へ得るか、
そのことになると、多少、心細い山である。
低い。
裾のひろがつてゐる割に、低い。
あれくらゐの裾を持つてゐる山ならば、
少くとも、もう一・五倍、高くなければいけない。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
276.
秋の田の大和(やまと)を雷(らい)の鳴りわたる
（ 下村槐太 ）
（ Shimomura Kaita ）
277.
日本は世界のために研究をすべきだ。
日本のための科学技術とか
科学技術立国などといっていると、
必ず孤立する。
（ 福井謙一 ）
（ Fukui Kenichi ）
278.
日本人は抽象的な思考は嫌いです。
中国人や韓国人は、宇宙がどうできたか、などという抽象的議論を好みますよね。
しかし、日本は徳川時代のどこを探しても、そういう議論はない。
おそらく、そんなことどっちだっていいじゃないか、ということですわな。
（ 山本七平 ）
（ Yamamoto Shichihei ）
279.
たわたわと石榴(ざくろ)　少子化の国に
（ 伊丹啓子 ）
（ Itami Keiko ）
280.
日本では、一時間も無為でいると、何かせねば、と気がせいてくる。
インドでは何時間のんびり過ごしても、落ち着いていられたのに。
こんな焦燥に駆り立てる文明は、病んでいるというほかない。
（ 藤原新也 ）
（ Fujiwara Shinya ）

281.
（人生の）トーナメント戦を勝ち上がってきた「早枯れ」の人は打たれ弱いから、
日本企業がリーグ戦のグローバル競争を戦っていくための戦力になりにくい。
（ 猪瀬直樹 ）
（ Inose Naoki ）
282.
言語から見た日本文化の雑種性は「異質なもので自分に同化できるものだけを取り入れている」に過ぎない。
（ イ・ヨンスク ）
283.
アメリカも日本も、
享受していたものは軽視し、
得られなかったことのみを求めた。
その結果、必ずしもよい世界になったとはいえない。
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
284.
日本には経済学学者は多いが、
経済学者は少ない。
（ 都留重人 ）
285.
日本のビジネスマンは地位が上になるほど「現場」を忘れがちなところがある。
机の上に積んだ書類を眺めているだけで総てをわかったと思うようになる。
これは、重大な欠陥である。
（ 柴本重理 ）
（ Shibamoto Shigemichi ）
286.
ゴキブリ退治的政治ばかりの日本が、
国際社会で名誉ある地位を築けるか。
日本産業は生産物のＱＣ（品質管理）に大成功を収めた。
政治家のＱＣに全力を傾けるべき時である。
（ 天谷直弘 ）
（ Amaya Naohiro ）
287.
少子化の日本に必要なのは、高速増殖炉ではない。
好色増殖炉だ！
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
288.
日本人から見たら、外国人は自己主張が強烈で自分勝手。
それは当然で、自己主張しないと生き延びられない文化で生きているから。
日本は逆で、相手に合わせる文化です。
相手がどう思っているか察して、気遣いをして、その場がぎくしゃくしないように配慮する。
方向性が全く違います。
対決型のコミュニケーションに対して、融和的コミュニケーションですから。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
289.
この国の憲法第９条はまるでジョン・レノンの考え方みたいじゃないか？
戦争を放棄して世界の平和のためにがんばるって言ってるんだぜ。
俺達はジョン・レノンみたいじゃないか。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
290.
アメリカにも「同調圧力」はある。
でも、それは日本ほど強くはない。
だいいち、みんな「自尊意識」を持つように教育されている。
アメリカの教育の目的は、健全な「自尊意識」を子供に持たせることで、これが「同調圧力」と戦う動機と理由とエネルギーになる。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）

291.
イノベーション政策にかかわる国際会議に出席すると、諸外国の参加者はだれもが博士号を持っていますが、日本のキャリア官僚だけが持っていない。
グローバルスタンダードでは博士号を持っていないと一人前に扱われないので、日本の官僚だけ誰からも話しかけてもらえない。
（ 山口栄一 ）
（ Yamaguchi Eiichi ）
292.
大学では学びたいことを学び、
社会人としては（国際機関や科学行政官、科学ジャーナリスト、）サイエンス・コミュニケーターとかイノベーターとか、
（研究者以外の）別な仕事をするという選択があっていい。
でも日本にはあまりにもそうした社会システムがないですよね。
（ 山口栄一 ）
（ Yamaguchi Eiichi ）
293.
博士号を取った人は全員が大学教員になるわけではなくて、欧米のように、いろいろな場で活躍できるような社会にしていかなければいけません。
欧米では高等教育の価値がきちんと認識されていると思うんですね。
日本はその辺りがあまりにも寂しい。
（ 梶田隆章 ）
294.
日本のいわゆる知識人たちは、
奈良朝以降のことでもってしか、
「日本国」や「日本人」のことを考えないんです。
それは、当然、「おかしい」ということになるわけです。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
295.
誰も本当のことを言わなくなってしまった。
利権やせこい金で心を閉ざしちまったのさ。
おもしろいお国柄だ。
誰も騒がない。
みんな静かにしてる。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
296.
春風の日本に源氏物語
（ 京極杞陽 ）
（ Kyougoku Kiyou ）
297.
流体力学では吸い取る口（吸入口）をシンク（sink）と言い、湧き出るところ（湧源）をソース（source）と言う。
日本はこれからはソースを目指し、新しい技術という「水」を湧き出させる「湧源」にならなければならない。
（ 福井謙一 ）
（ Fukui Kenichi ）
298.
秋風の日本に平家物語
（ 京極杞陽 ）
（ Kyougoku Kiyou ）
299.
これまで日本では、
純粋の保ち方として逃げることが是とされてきた。
でもそれはちがう。
純粋とは逃げることじゃない。
そうじゃなくて、
みんなと対決すること、
挑むこと、
闘う孤独者であること。
それがほんとうの純粋だとぼくは思う。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
300.
技術者は実地が基本であらねばならぬ。
その手が昼間はいつも油に汚れている技術者こそ、真に日本の工業の再建をなし得る人である。
（ 豊田喜一郎 ）

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