名言ナビ
→ トップページ
テーマ
日本（国）に関する名言
↓↓↓
今日の
日本（国）に関する名言
↓↓↓
今月の日別の
日本（国）に関する名言
関連テーマ
《 日本人 》
《 日本語 》
《 全体主義 》
関連メニュー
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−400｜
｜401−469｜
401.
（日本がすすんでいく方向について）
自分の意見をはっきりと言えるように、
世の中の動きを理解するための基礎力も、
いま（＝十代）のうちからぜひ身につけておいてほしい。
（ 益川敏英 ）
（ Masukawa Toshihide ）
402.
戦後ひたすらに繁栄への道を突き進んできた日本、
その日本のいわゆる本土の人間たちは、
果たして自らの繁栄が、
どれほどの数の死者の涙によって養われてきているかを考えたことがあるだろうか。
（ 高史明 ）
（ Ko Sam Myeong ）
403.
いまの日本では、
小さなつまずきから、
あっという間に
絶望的なところに追い込まれてしまうことになりかねない。
これまでの日本社会は、
公的な福祉を充実させないままに、
企業福祉と家族福祉に依存してきた。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
404.
日本の近代は、
取り返しのつかないきっかけを
何度か取り逃しつつ
ここまで来てしまった
という気が私はする。
（ 木下順二 ）
（ Kinoshita Junji ）
405.
今の日本とそこに暮らす人々（日本人に限らず）にとって
一番不幸なのは、
精神的外部にあるべきメディア（＝マスメディア）が、
完全に内部の世間と一体化し、
その価値観に迎合し、
むしろ村の外壁を補強してしまっていることにある。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
406.
（日本の高齢者夫婦は）
若い頃の関係とは異なり、
極端な場合、
夫は何もせず、妻に指示・命令する、
つまり「口だけ」。
一方、妻の方は体力が落ち、
仕事の効率も落ちるなか、
一日中家事に追われる。
そんな暮らしになっていく。
（ 春日キスヨ ）
（ Kasuga Kisuyo ）
407.
（わが国民が）長年、封建制度にあまんじ、
武士ののさばるに任せ、
いわゆる切捨て御免の暴挙にあって抗わなかったというのも、
原因はまさにその考えないというところにあったわけである。
（ 中江兆民 ）
（ Nakae Choumin ）
408.
日本はかつて
政治は三流、経済は一流といわれたが、
経済が破綻した現在でも、
海外が日本に期待しているのは
依然として経済であって、政治ではない。
（ 森嶋通夫 ）
（ Morishima Michio ）
409.
ぼくは、若い世代に期待しているんです。
だから若い世代、子どもたちに語りかけていって、
戦争と原爆の実態をしっかり教え込んでいくことでしか、
日本は本当に（自国の）平和を守れないのではないか、
というような気持ちがしています。
（ 中沢啓治 ）
（ Nakazawa Keiji ）
410.
日本という国の仕組みによって
打ちのめされている若者は、
日本という国を特に好きなわけではありません。
でも、打ちのめされているからこそ、
強そうで安定した存在には
従順に従う傾向があるようです。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
411.
高い支持率で出発した首相に対して、
日本人（＝日本国民）は寛容なようです。
マスメディアも
支持率が上がった下がったという報道に熱心で、
その首相がどういう改革をすると
国民生活にどんなしわ寄せがくるか、
という肝心なことは書きません。
（ 永六輔 ）
412.
（起訴後の）有罪率99.9パーセントのこの国（＝日本）では
いったん刑事被告人になってしまうと、
人の見る目は固定化してしまう。
折角再審して無罪判決を得ても、
後ろ指をさす者は後を絶ちません。
（ 中山七里 ）
（ Nakayama Shichiri ）
413.
現代は、
冬の季節にも茄子(なす)や胡瓜(きゅうり)が食べられるし、
夏にも養殖による冬の魚介が膳にのぼる時代だから、
日本の四季と食べものの関係が、
人びとの心の内に居座らなくなってしまった。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
414.
日本の国民生活の最も著しい特徴ともいうべきものは、
極度の流動性である。
日本の国民は、
そのひとつひとつの分子が
絶えず循環作用を営んでいる、
ひとつの媒体のようなものである。
（ 小泉八雲 ）
（ Koizumo Yakumo ）
415.
日本の悪いところを指摘しながら、
それをなんとか乗り越えようとしている人たちが
たくさんいます。
私もその端っこにいたいと思っていますが、
そういう人たちは売国奴と言われています。
でも、その人たちこそ、
実は真の愛国者ではないのでしょうか。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
416.
日本社会における模範のシナリオは決まっている。
本当は、
そこから洩れる人生のほうがずっと多いのに、
洩れた人間はみんな
自分が欠陥を持った人間であるかのように考えてしまう。
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
417.
（日本の地方の）厳しい自然や貧しさの中で、
助け合って生きるための知恵や思いやり、教えは、
決して破ってはならない、
何よりも大事な掟なんですね。
そんな日本人の暮らしや慣習の中にある
不思議や怪異が、
「怪談」になっていったんでしょう。
（ 稲川淳二 ）
（ Inagawa Junji ）
418.
現場を知っているわれわれが
「ちがいますよ」と言わないと、
現場を知らない人たちが
日本の政治をどんどん動かしていって、
全部、決まりましたというかたちで、
われわれのところに来るのです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
419.
日本の法律は、（扶養控除によって）
無業の主婦の「妻の座権」を守ることで、
逆に女が無業でいることを奨励しているのである。
（ 上野千鶴子 ）
（ Uenochizuko ）
420.
選挙によって権力を取り替えられるというのが、
民主主義の原則でしょう。
さすがに国家・権力と個人が運命共同体だなんて
深刻に思い込んでいる人は
（日本国民に）少なくなったでしょうが。
（ 吉岡忍 ）
（ Yoshioka Shinobu ）
421.
われわれの国（＝日本）は、
一部の金持ちの下で
貧しい者がさらに貧しい者から搾取する、
そういう情けない国に変貌しつつある。
（ 小田嶋隆 ）
（ Odajima Takashi ）
422.
私が自分の時代小説の中へ、
しばしば、食べものを出すのは、
むかしの日本の季節感を出したかったからにほかならない。
季節の移り変わりが、
人びとの生活や言動、または事件に、物語に
影響してくる態を描きたいのだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
423.
俳句に進歩はないでせう、唯變化(へんか)するだけでせう。
イクラ複雜にしたつて勸工場(かんこうば)のやうにゴタ／＼並べたてたつて仕樣がない。
日本の衣服が簡便である如く、
日本の家屋が簡便である如く、
俳句も亦(また)簡便なものである。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
424.
わたしのかんがえでは、
日本の社会が理にあわぬつまらぬものとみえるのは、
前近代的な封建遺制のためではなく、
じつは、高度な近代的要素と封建的な要素が
矛盾したまま複雑に抱合しているからである。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
425.
日本の会議は形式的でつまらないことが多く、
しかもそれで十分活動が進行する。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
426.
デパートへ行くと、
全国の味噌が色とりどり並んでいる。
この狭い日本によくもこれだけあるものだと感心する。
それが別にケンカもしないで共存しているところは
まことにめでたい。
世界平和のお手本になる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Sigehiko ）
427.
日本ほど、「国際」とか「インターナショナル」という言葉にとりつかれている国は少ない。
ホテルからタクシー、石鹸にいたるまで、
あらゆるもののネーミングにこの単語が使われて、
それを見たり聞いたりせずには一日も過ごせない。
にもかかわらず、外国人や外国の考え方にこれほど障壁を築いている国も珍しい。
（ アレックス・カー ）
428.
一體(いったい)日本と西洋とは家屋の建築裝飾なぞからして違つて居るので、
日本では短冊のやうな小さなものを掛けて置いても一の裝飾になるが、
西洋のやうな大きな構造ではあんな小(ちひ)ぽけなものを置いても一向目に立たない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
429.
あなたが「親の期待」に応えないと決めた時、
あなたの心の中に浮かび上がる「罪悪感」は、
あなた個人の弱さとかずるさではなく、
この国が伝統的に作ってきた文化の形だと分かれば、
戦い方はあると思うのです。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）
430.
日本の政府や企業は、
職をもつ母親たちのニーズに対応する一方で、
父親たちには昔のままの硬直的な扱いを続けることにより、
意図せずして、
二人以上の子どもをもうけようとする夫婦が増えることを妨げているのかもしれない。
（ メアリー・C・ブリントン ）
（ Mary C. Brinton ）

431.
日本の子供はつくづく可哀そうだと思う。
社会に適応すればするほど
子供たちは緊張し、萎縮せざるをえないシステムになっている。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
432.
困難な状態にある人ほど
多くの依存先をつくらなければならないのに、
なぜか「家族」や「施設」に押し込められてしまう。
それは「自己責任」の変形だろう。
自分で責任が取れないなら
家族が責任を取れ、所属先が責任を取れ。
日本とは、悲しいかなそういう国でもある。
システムがそうなってしまっている。
（ 小松理虔 ）
（ Komatsu Riken ）
433.
「日本人が外国人のまねなんかしたって格好がつかない」とか、
「日本には日本的なものがある」などと言って、
新しいものにたいして否定的な態度を見せるのも、
ともに劣等感のあらわれです。
これは現代日本人の一種の精神病と言ってもよいのです。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
434.
新鮮な現実を突きつけないで、
ただ外国人に迎合し、
過去の夢のようなものだけを売りものにするということは、
われわれの文化にとって、
じつは屈辱的だと言わなければなりません。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
435.
日本では春には美しく花が咲き、
秋には見事に紅葉する、
それはたしかに美しいのです。
しかしそれも、花や紅葉を美しいと見るフィクションの中にわれわれが身を浸しているから美しいのであって、
そうしたフィクションの中にいなければ、必ずしも美しくはないのです。
（ 石川九楊 ）
（ Ishikawa Kyuuyou ）
436.
日本では家族を支援するためのさまざまな社会政策が導入されているが、
それらの政策は、
共働き・共育てモデルではなく、
主として男性稼ぎ手モデルを維持するべく設計され、
企業の現場で実践されている。
（ メアリー・C・ブリントン ）
（ Mary C. Brinton ）
437.
おかしなことは、
国粋主義者ほど
日本のよさを主張するときに、
「外国人がほめた」などという
理屈に合わない証明のしかたをしたがるのです。
これもまた卑下感です。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
438.
桜が美しいのは、
日本では桜が美しいと歌われたから美しいとなるわけであって、
たとえば中国であれば桃や梅のほうがはるかに美しいとされる。
中国においては、桃や梅は美しいという文体が強く根づいているからです。
（ 石川九楊 ）
（ Ishikawa Kyuuyou ）
439.
われわれの社会というのはここ何十年か
価値観を生産性ということ一本に絞ってやってきたわけですね。
勉強して、いい学校へ入って、いい会社に就職して、生産性のある人間になる、
というのが至上命令だった。
生産性のある人間だけが価値のある人間で、
生産性のない人々、あるいは低いと思われている人々は、
価値の低い人間として社会の中心から排除され、周辺に押しやられて差別の対象となっていったわけですが、
こういう生産性至上主義が行き詰まってきたんじゃないですか。
（ 伊丹十三 ）
（ Itami Juuzou ）
440.
夏のよさは暑い点にある。
からだがぐったりし、
頭がぼやけ、
精神がだらける。
したがって世の中は平和である。
わが国では盛夏に、
政治的社会的な大事件は起りにくい。
自然の力による強制休養である。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）

441.
日本の場合はやはり自然があまり厳しくないのと同じぐらいに、政治的闘争もさほどの酷烈さはない。
日本人なりには酷烈ですけれど、でも諸外国と比べると酷烈ではない。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
442.
本来あるもの（＝自然的な傾向）なら、
放っておいても生長するから大丈夫です。
もし日本を豊かにしようとするなら、
欠如している、あるいは不足している面を
強調しなければいけない。
（ 丸山眞男〔丸山真男〕 ）
（ Maruyama Masao ）
443.
今日我が国で普通に自由詩と呼んでる文学中での、
特に秀れてやや上乗(じょうじょう)のもの
――不出来のものは純粋の散文で、節奏もなければ芸術美もない――
は、西洋詩家の所謂(いわゆる)散文詩に該当するわけである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
444.
過去の記憶の一方的性格を決定するものは、
現在その人間がどういう人間なのかということなのですが、
その記憶のメカニズムを一等有効に利用しているのが
今日の日本の保守派であろうと思います。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
445.
われわれは、
自分が日本という国家に愛想づかしする権利をもっていることを知っているが、
しかもなおごく少数のインターナショナルな例外者をのぞいて、
日本にとどまっている。
すなわち、われわれは
自分の自由な意志において、
日本人であることを選びつづけているのだ。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
446.
ふつう弱肉強食があからさまになった社会であれば、
政府の存在価値は、
弱きを助け強きを挫(くじ)くことによって
バランスをとることにあるはず。
ところが、レーガンやサッチャーはその逆をやった。
強きを助け弱きを挫く政策。
日本政府が今やっているのは、まさにそれ。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
447.
大多数の意見が通るのが民主主義であるという点では、
日本は（戦時中も含め）もう何十年も前から民主化されているのであって、
同時に又、
少数の意見を尊重するのが民主主義であるという建前からは、
今日の日本は
どんな全体主義国にも劣らず、
徹底して非民主的なのである。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
448.
日本では、苦労を美徳とする価値観が根強いけれど、
これは少々古い。
苦労は必要だが、
「時間をいくらでも使え」との方針は間違っている。
時間こそ大事に使わなくてはいけない。
人生の持ち時間は限られているのだ。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
449.
もし日本に夏がなければ、
勤勉な日本人は
休むことなくせっせと働きつづけ、
世界最高の繁栄を築くだろう。
しかし、そのかわり、
ろくでもないこともしでかすにちがいない。
神の摂理というわけであろう。
（ 星新一 ）
（ Hoshi Shinichi ）
450.
（日本文化を語る際）
飜訳文化という軽蔑的な言葉が屡々(しばしば)人の口に上(のぼ)る。
尤(もっと)もな言い分であるが、
尤もも過ぎれば嘘になる。
近代の日本文化が飜訳文化であるという事と、
僕等の喜びも悲しみもその中にしかあり得なかったし、
現在も未だ（その中にしか）ないという事とは
違うのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）

451.
しかも彼ら（＝外国人）の俗にほめたたえる「日本美」というものは
過去の型であり、
われわれが現在の責任において創っているものではない
ということを胆に銘じて考えるべきです。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
452.
われわれは、「家族の話合いが少ない」とか、「家族でもっと話合いをしなさい」というすすめをよく聞くけれども、
わが国では「話合いをする」ということは、
どうも、それ自体、すでに少し家族としてはふだんの状態ではなく、
緊張のたかまった状態であることが多い。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
453.
散文に一種の神秘性に近いものをもとめる傾向は、
千年にわたって
中国の文章および文章に関する思想の影響をうけてきただけに、
日本ではすくなくとも
ヨーロッパ語圏よりも濃厚かもしれない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
454.
どうも日本では、
まるくなることばっかりを尊重するらしい。
「あの人は角がとれている」とか
「練れている」ということが、
ほめ言葉の味なものになっている。
どうもおもしろくない。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
455.
日本的なものと西洋的なものとを
妙に区別して意識するということは、
やはりまちがっています。
たしかに、われわれの生活している「日本」という現実はあります。
しかし、それの「型」はないのです。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
456.
（戦時中）一億一心という言葉が流行っていた。
それならば、僕は、
一億二心ということにしてもらおう。
つまり、一億のうち、
九千九百九十九万九千九百九十九人と僕一人とが、
相容れない、ちがった心を持っているのだから。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
457.
未来についてのイメージというのは、
過去にある、
我々ができることは
ただ追憶するだけだっていうのは、
別に日本だけじゃなくて、
世界的にそうじゃないのかな。
（ 坂本龍一 ）
（ Sakamoto Ryuuichi ）
458.
日本の貧しさの最大なる一つは
娯楽を悪徳と見ることで、
娯楽が悪いのではなく、
娯楽によって崩れるような因習的道徳や教育が悪い。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
459.
倭の國は葦の小舟や台風圏
（ 篠崎央子 ）
（ Shinozaki Hisako ）
460.
蝶遊ぶ壊れつづけるこの国に
（ 篠崎央子 ）
（ Shinozaki Hisako ）

461.
日本の宗教社会には、未来に現われるメシアというものの出現を、具体的に説くという性格は、きわめて乏しいといえる。
したがって、弥勒(みろく)＝メシアを待望して、至福千年というか、千年王国論を展開するような宗教運動というものにも欠けていることになる。
（ 宮田登 ）
（ Miyata Noboru ）
462.
貧乏な日本が佳(よ)し花南瓜(かぼちゃ)
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
463.
豊かになったことで
失われていくものがたくさんあります。
「物の使い捨ては心の使い捨て」です。
それが今日の日本の文明であると考える時には、
そのような文明は謳歌されるべき文明ではありません。
私たちはもっと反省をしなくてはなりません。
（ 日野原重明 ）
（ Hinohara Shigeaki ）
464.
私は日本が好きだし、
日本は悪くない国だと思っている。
しかし、
自分は愛国者であると自認することには、
なんとなくためらいを感ずる。
（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
465.
私は、
自分のしていることが日本のためになって欲しいと思っている。
しかし、自分は国家のために働いているのだといいたくはない。
（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
466.
日本社会の特質の一つは、
品質管理のない社会、
入口と出口だけのキセル社会、
「これでハイ一丁上がり」システムで
トコロテンのように押し出される社会ということだ。
訓練のない社会と言ってもいい。
（ 藤田省三 ）
（ Fujita Shouzou ）
467.
人生のリーグ戦をしぶとく戦って、
負けても負けてもやり返す力を身につけた「遅咲き」の人に、
日本企業はもっと目を向けるべきだろう。
（ 猪瀬直樹 ）
（ Inose Naoki ）
468.
仕事の中に自己を生かそうとする人はあっても、仕事の中に自己を死なせる人がないのが、目に見えて日本の国をよくしてゆかぬ所以である。
（ 河上徹太郎 ）
（ Kawakami Tetsutarou ）
469.
日本に欠乏しているものは何か。
それは富ではない。
知識ではない。
才知ある計略でもない。
愛国心でもない。
道徳でもないだろう。
日本に欠けているのは「生きた確信」である。
真理そのものを愛する「情熱」である。
この確信、この情熱からくる無限の歓喜と満足である。
（ 内村鑑三 ）
（ Uchimura Kanzou ）
｜1−100｜
｜101−200｜
｜201−300｜
｜301−400｜
｜401−469｜
全部で、469件
→ トップページ
LINK　　LINK　　LINK