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私は今の日本人論、日本文化論を好まない。
日本人はこうだと決めつけても、 しょせん甲斐ないことなんです。 本質はこうだと決めつけても何にもならん。 第一、そんなに人間って不変のものですか? (中略)今の日本での民族論の不毛さを感じるんだ。 悠久の歴史の中で、 短い時間だけを切り取って、 その民族の特性を断定したって意味がない。 梅棹忠夫[うめさお・ただお]
(生態学者、文化人類学、民族学者、1920〜2010) 雑誌『サライ』のインタビュー記事より
《 無意味 》
《 断定・断ずる 》 《 判断 》 《 意味 》 《 時間 》 《 現在・今 》 《 日本人 》 《 文化 》 《 決めつけ 》 《 本質 》 《 不変 》 《 日本(国) 》 《 民族 》 《 不毛 》 《 歴史 》 《 特性・特質 》 〈全文〉
私は今の日本人論、日本文化論を好まない。 日本人はこうだと決めつけても、 しょせん甲斐ないことなんです。 本質はこうだと決めつけても何にもならん。 第一、そんなに人間って不変のものですか? (中略)今の日本での民族論の不毛さを感じるんだ。 悠久の歴史の中で、 短い時間だけを切り取って、 その民族の特性を断定したって意味がない。 __ Link __ 「本来、日本人とは」というような言い方の“本来”って いつのことですか。 江戸時代か、奈良時代か、縄文時代か。 これは「今の若い者は」という言い方と同じですよ。 __ Link __
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( カオリ・リナ・ターナー )
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( ディーン・R・クーンツ )
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( グルーチョ・マルクス )
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学校は、もともと落第させないように出来ているものです。
それを落第するのは、必ず学生のほうから、無理に好んで志願する結果なのです。 感傷だね。 教師に対する反抗だね。 見栄(みえ)だね。 くだらない正義感だね。
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( 井上和子 )
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【 山岡荘八 】
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