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日本（国）に関する名言
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601.
子どもから大人が生まれる
子どもから次の日本が生まれる
子どもから新しい世紀が生まれる
その子どもを育てるために
この学校があり私がある
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
602.
私たちがもっとまじめになり、
あしたの朝めしでなく
三日後の晩めしぐらいまで
見通すようにつとめ、
見えてくる道理をごまかさないなら、
きっと立派な日本になる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
603.
（囲碁において）
下手なものは石を不必要に（一箇所に）集めたがるけれども、
上手は石をうまく散らす。
（俳句の切れ字と同様に）
日本文化の点的構造を暗示する現象としてよかろう。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
604.
私は日本が好きだし、
日本は悪くない国だと思っている。
しかし、
自分は愛国者であると自認することには、
なんとなくためらいを感ずる。
……
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（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
605.
（日本がすすんでいく方向について）
自分の意見をはっきり言えるだけの力は
養っておいてほしい。
ぼくはみなさんに、
何も考えず、意見も持たず、行動もせず、
ただなんとなく生きていく
という人間にはなってほしくありません。
……
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（ 益川敏英 ）
（ Masukawa Toshihide ）
606.
日本企業では、
（指示する際に）方向がないのに
程度だけを言う経営者が多い。
売り上げを1.5倍に増やせとか、
経費を２割削れとか、
数字だけを目標に掲げる。
そういう経営者はリーダーとして失格だ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
607.
答えのないことを学ぶ、
つまりは解答を引き出すのではなく、
問題を広い視野で考えることを
日本の教育はやっていない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
608.
日本社会の特質の一つは、
品質管理のない社会、
入口と出口だけのキセル社会、
「これでハイ一丁上がり」システムで
トコロテンのように押し出される社会ということだ。
訓練のない社会と言ってもいい。
（ 藤田省三 ）
（ Fujita Shouzou ）
609.
（わが国民が）長年、封建制度にあまんじ、
武士ののさばるに任せ、
いわゆる切捨て御免の暴挙にあって抗わなかったというのも、
原因はまさにその考えないというところにあったわけである。
……
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（ 中江兆民 ）
（ Nakae Choumin ）
610.
（日本では女は）
時には二十代であっても
オバサン呼ばわりされ、
五十代でも「ああ、あのババアか」と言われたりする。
言われた本人たちには
オバサン意識もなく、
ババア意識もないのに、
他者が勝手に女の立ち位置を決める。
……
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（ 内館牧子 ）
（ Uchidate Makiko ）
611.
いまの日本では、
小さなつまずきから、
あっという間に
絶望的なところに追い込まれてしまうことになりかねない。
これまでの日本社会は、
公的な福祉を充実させないままに、
企業福祉と家族福祉に依存してきた。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
612.
（日本の企業は）
秩序と制度は温存したまま、
できることなら会社としては
新しい世界に行きたい
と言っている。
しかし、それは無理である。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
613.
私は、
自分のしていることが日本のためになって欲しいと思っている。
しかし、自分は国家のために働いているのだといいたくはない。
……
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（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
614.
ぼくは、若い世代に期待しているんです。
だから若い世代、子どもたちに語りかけていって、
戦争と原爆の実態をしっかり教え込んでいくことでしか、
日本は本当に（自国の）平和を守れないのではないか、
というような気持ちがしています。
（ 中沢啓治 ）
（ Nakazawa Keiji ）
615.
（現体制の）破壊を恐れる人がいるが、
我が国の今日の繁栄は、
戦後、アンシャン・レジーム（＝旧体制）の徹底否定と破壊があったからこそ、
築くことができた。
我々がはっきりとした目的意識を持って壊すのなら、
再創造はそれほど困難なことではない。
新しい英知とエネルギーが湧いてくるに違いない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
616.
我われは日本人であるから、
結局は日本の社会のなかで生きてゆかねばならない。
その場合にいちばん大切なのは、
“日本人とは何か”という観測である。
このぬきさしならぬもっとも重要な課題の思案に
役立つかぎりにおいてのみ、
歴史は現代人にとってはじめて必要となる。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
617.
言語と論理は、
きわめて深い関係にあります。
言語が違えば論理が変わり、
論理が違えば言葉が変わる。
これを切り離すことはできません。
同じ日本でも
関東と関西では言葉が違い、
したがって論理も異なります。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
618.
昔と今では、
“成功のカギ”が一変している。
かつての成長期の日本では
「経験」が重要だった。
より大きく、より早くという
「規模の経済」を追求する上では、
経験が生きた。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
619.
日本には、
曖昧の美学をはじめ、
他国には見られない文化がたくさんあります。
それを自信をもって発信するには、
まず日本人自身がその価値に気づかなければいけません。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
620.
（日本がすすんでいく方向について）
自分の意見をはっきりと言えるように、
世の中の動きを理解するための基礎力も、
いま（＝十代）のうちからぜひ身につけておいてほしい。
……
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（ 益川敏英 ）
（ Masukawa Toshihide ）
621.
（日本社会の）苦しみの総量の増大が、
さまざまな対象への攻撃や呪詛(じゅそ)を生んでいる。
比較的苦しみがすくなくてすんでいる者たちは、
自分の生活を守るために、
そうした現実からできるだけ身を引きはなして、
遠巻きにやりすごしている。
……
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（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
622.
わたしたち（＝日本国民）が（国家権力に）二度とだまされまいと思えば、
ときどきは本源にかえって
ほんとうのことを思い出してみる必要があります。
記憶を新たにする必要があるのです。
……
（→続きはクリック）
（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
623.
日本には
俳句という世界一短い形式の詩があり、
おびただしい数の詩人がいるくせに、
どうしたものか、
短いことばで話すのが上手でない。
（スピーチでは）
延々とわけのはっきりしない話をするのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
624.
（日本では）
「俺が俺が」と出しゃばる人は、
無用の摩擦を起こす存在として
煙たがられます。
だから言語も、
第一人称をあまり重視しないものになったのでしょう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
625.
いま、あなたの会社が
日本国内で一定のポジションを持っていたとしても、
日本にいる限りはいつか限界が来る。
それを避けるためには
国力が伸びている国に行くしかない。
新天地で同じビジネスをやるのだ。
そのための努力がいかに厳しくても、
「やる」という決意をするしかない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
626.
平安朝の昔から
（日本の）男性は抽象概念を、
すべて外来語によって処理してしまう習慣になっていました。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
627.
日本では今に至るまで、
恋愛に哲学的背景があったことは、
一度もないのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
628.
「右へ倣(なら)え」しやすい日本の風土の中で、
これから強く生き残るためには、
むしろ右へ倣わないことを学ぶべきであろう。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
629.
守るべきものは
日本というものの特質で、
それを失えば、日本が日本でなくなる
というものを守る
ということ以外にないと思う。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
630.
日本人は、
八月十五日を転機に
最大の屈辱を最大の誇りに切りかえる
という奇妙な転換をやってのけた。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
631.
若い女性の多くは、
能楽を、退屈に感じて見たがらない。
そして、
日本でしか、日本人しか、
真に味わうことのできぬ美的体験を
自ら捨てているのだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
632.
日本人は、
新しい芽が出ると、
つまんでしまいます。
いくら強い良好な芽でもね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
633.
日本のような国には、
愛国心などという言葉はそぐわないのではないか。
（中略）「大和魂」で十分ではないか。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
634.
運命共同体とは、
全体主義とも、御用組合とも関係がない。
日本という国を個にばらし、
個の確立の上で
個の選択によって、
運命共同体を形づくる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
635.
「竹を割ったような」と形容される人柄は、
日本ではよいものとされるが、
ヨーロッパ人はそれを
「浅見短慮の阿呆」と見る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
636.
翻訳というものは、
翻訳者の個性というよりは、
翻訳の言葉が
日本語のほうから降ってきてくれるものだ。
翻訳をするとき、私は、
（頭の中に降ってくる）日本語を
（そっくりそのまま）通訳して
（書き記して）いるだけである。
……
（→続きはクリック）
（ 柳瀬尚紀 ）
（ Yanase Naoki ）
637.
忘れることは案外にやさしいんじゃないかな。
日本人は忘れ過ぎるぐらいに忘れる。
愛情が淡い。
憎しみが続かない。
すぐ忘れてしまうんだ……。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
638.
島国根性の何よりの特徴は、
自分が島国育ちであることを
忘れてしまうことである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
639.
わたしも　わたし以外の誰にも
なることはできない
日本で　ただ一人の
わたしをつくる以外にないと
願いながら　ここまできた……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
640.
いままでのわが国（＝日本）の（技術・知識・思想の）輸入の仕方は、
いわば、花だけを摘んで、
その根幹はすてて顧みなかったきらいがある。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田洋一 ）
（ Yoshida Youichi ）
641.
状況が自分に都合よく運んでいるときは、
事の本質を考えるなんてむだである、
と（日本人はおしなべて）思っている。
状況が自分に都合わるくなると、
本質のやりかたでは間に合わない、
と言いだす。
だから、土を見ないで木を論じ、
作柄を見ないで投機するようなことが
平気で通用している。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
642.
閑職という職があるのは日本だけ。
（ 麻生太郎 ）
（ Asou Tarou ）
643.
日本人が他人を評価するときの最終的な基準は、
能力があるかないかではなく、
「恩知らず」であるか、
それとも「恩に報いる心を持っている」かである。
人間の値打ちがこの二つで最終的に決まる。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
644.
亀は兎になれない
しかし　そのつもりになって努力すれば
日本一の亀にはなれる……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
645.
結果については目くじらをたてて争うが、
発因をほりおこして争うことはしない。

これは日本人おしなべての性癖である。
つまり、どんな場合でも
物ごとを本質に即して考えようとしない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
646.
日本人は、とにかくせっせと働くだけ。
蟻(あり)と同じことさ。
あまいものがあるというと、
いっせいにそこへ黒山のように集まって
取り合いをやる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
647.
ユダヤ人は（せっせと働くだけの日本人とは）ちがうな、
大きな餌のくるのを、
じっとねらって
しぶとく待ち構えている。
そして、いきなり、がぶっと襲いかかる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
648.
日本人は大体人がいいから、
知らぬ人とあうと忽(たちま)ち信用して、
高い点数をつけてしまい、
段々つき合って行くうちに、
その人の欠点に少しずつ気がつき、
あんな人とは思わなかったと減点していく
といったところがあるらしく思える。
……
（→続きはクリック）
（ 富士正晴 ）
（ Fuji Masaharu ）
649.
世の中が性急になって行くばかり（特に日本は）なので、
性急であることが日に日に厭になって来ている。
ゆっくりとしていたい。
……
（→続きはクリック）
（ 富士正晴 ）
（ Fuji Masaharu ）
650.
「知ること」は、間違いなく、
自分の身を守り、
自分の将来を切り拓くための武器となります。
日本では全然報じられていないことを見つけたら、
それがなぜ日本では報じられていないのかを考えるのです。
気づいていないのか、それとも、
あえて報じないのか。
……
（→続きはクリック）
（ 内藤正典 ）
（ Naitou Masanori ）
651.
公職者は
日本国憲法が言うところの
「国民の代表者」や「全体の奉仕者」であって、
その決定は
法律のような共通規則として発せられる。
この意味で公職者は、
私人としての自己をある意味で抹消するのだ。
（ 松元雅和 ）
（ Matsumoto Masakazu ）
652.
日本の男の発想は、
その根本を〈お袋〉に負うている人がかなり多い。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
653.
（外国人労働者は）治安が悪くなるから嫌だ、
これは嫌、あれは嫌、
でも安い労働力は要るという、
そんな身勝手な対応では、
彼らと共に生活することはできません。
結局、日本は、
国を固い殻で包んでいるところで
止まってしまうのです。
……
（→続きはクリック）
（ 内藤正典 ）
（ Naitou Masanori ）
654.
〈アラヨッ〉で
舟を乗り移り乗り越え、していくのが
日本人の特性であるらしい。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
655.
現在、日本仏教が全く衰微し、
社会に働く力がないのは、
いわば過去の文化財という
老朽建造物の保存に汲々としているだけで、
事実いきいき仏法を生きる自己がないからでないでしょうか。
（ 内山興正 ）
（ Uchiyama Koushou ）
656.
ニッポンの男は、
女をほめたり、いい気持ちにさせたり、
ってことはしないので、
女たちはみな、
〈みとめて。
　あたしの、ここをみとめて。
　ここをホメて。ここを讃美して！
　〉
という「認められたい症候群」なのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
657.
（日本では）笑いは、
人間の威厳と相反するものと思っている人が多い。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
658.
（日本では）
プライドや面目、威厳を保つのがオトナと思われていて、
笑いと一ばん遠い地点にいることがオトナだと信じ切っている。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
659.
一つの鍋で煮たきしたものを、
皆でたべることほど、
人の心と心をむすびつけるものはありません。
「同じ釜のメシを食った仲」という表現が、
日本語にはちゃんとあります。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
660.
日本の亭主族は、
まだ夫婦という一つの男女関係を作るほど、
成熟していないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
661.
ほんとうは、中年たちがみな、
愛、結婚について一家言(いっかげん)をもつような
社会にならなければいけないのに、
いまの日本人、ことに中年のオトナは、
「お金」についての一家言は持っているが、
愛や恋についてはしゃべれないのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
662.
日本では
翻訳者が原作に大きく手を入れることは、
明治の中期以降は珍しい。
しかし、逆に日本の文学作品が欧文に翻訳される場合には、
内容が変えられるケースが少なくない。
（ 山本史郎 ）
（ Yamamoto Shirou ）
663.
日本料理のひとつの特徴は、
食材が細かく切りきざんであることである。
これは、いかにも先の尖った短箸でつまむのに適している、といえよう。
……
（→続きはクリック）
（ 神崎宣武 ）
（ Kanzaki Noritake ）
664.
日本では
学校教育を受けない人間は、
みな軌道から弾きとばされて、
人なみな楽しい生活が送れぬようになっているが、
それは、そういう社会の方が悪い。
勉強のきらいな人間も、
何となく楽しく人生が送れるような
社会でなければいけないのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
665.
日本の安全を保障するという目的のために、
日本国民の日常生活が脅かされていることは、
そもそもの矛盾である。
……
（→続きはクリック）
（ 大田昌秀 ）
（ Oota Masahide ）
666.
（日本）政府は、
日米安保条約を金科玉条とするあまり、
米軍の軍事的立場を優先的に考えすぎ、
日本の市民の利益を二の次にするきらいがある。
……
（→続きはクリック）
（ 大田昌秀 ）
（ Oota Masahide ）
667.
映画や演劇は、
「真剣な」批評の機会や制度も
それなりに整っているのだが、
日本人にとってもっと身近な歌謡曲は、
おそらくは身近すぎて、
ほぼ「娯楽」か「癒し」だとしか思われていない。
（ 舌津智之 ）
（ Zettsu Tomoyuki ）
668.
（英語の）学校文法は、
あくまでも英語を読むための手がかり、
あるいは虎の巻として
「日本で」作られた１つのシステムにすぎないということを、
忘れてはならない。
……
（→続きはクリック）
（ 山本史郎 ）
（ Yamamoto Shirou ）
669.
外国で自動車同士がぶつかったら、
互いに絶対に謝らないところからスタートするというけれど、
私は昔から日本人がもつ、
自分が悪いかどうか分からなくても（とりあえず）「ごめんなさい」と言う気持ちが好きです。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
670.
西洋人の老年の死は、
巨象が老いて大きな形のまま衰えてゆき、
やがてどたりと倒れるという感じである。
日本人は、
植物が枯れてゆくような死に方になる。
これは抜きがたい体質の違いだが、
その体質からそれぞれに
美点欠点が引き出されてくる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
671.
切腹なども
実は最苦最悪の死に方なのだが、
これを何のまちがいか
人間の意志は肚(はら)にあると錯覚して以来、
日本人は千年ちかくも最高の死に方として伝えて来たのだから、
習俗とは不思議なものである。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
672.
そもそも（敗戦後の）日本の復活そのものの原動力は、
何よりもまず、
すぐれたものにケンキョに学ぶ、
という日本人の柔軟性でした。
これは意外に特殊な国民性らしい。
日本人はこの特性を失ってはいけません。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
673.
あらゆる意味で過去の重荷に金縛りになっているともいえるヨーロッパにくらべて、
物質的には
──或(ある)いは精神的にも──
過去が無にひとしいだけに軽快無比、
醜怪な高速道路をどこの建物をぶち砕いて通そうと自由自在、
日本がいま経済大国となり得た最大の理由は、
こういう非情無神経な新陳代謝が可能であったせいともいえる。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
674.
戦後になって
猫も杓子(しゃくし)も
何くわぬ顔をして、
いや戦争に負けるのはわかっていた、
自分は戦争に反対であった
と言い出し、
だんだん自分でも
それがほんとうみたいな気がして来ているのではないかと思われ、
それじゃあ日本人全部が
反戦主義者だったのではないか、
反戦主義者ばかりがあの大戦争をやったのか、
と可笑(おか)しくなって来るほどだが、
むろんみな大嘘であり、錯覚である。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
675.
隠蔽ないしは空とぼけの言動は、
日本人の間では特に多いような気がしてならない。
日本人はこの種の「習性」に
外国人より鈍感なように思う。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
676.
（自分の専門である）日本近代史という外の世界が、
自分の切実な内の世界と
必然的につながらざるをえないのは、
ひたすら私たちの生が他者とともにある
という単純で基本的な事実のせいである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺京二 ）
（ Watanabe Kyouji ）
677.
私は昔から日本人がもつ、
自分が悪いかどうか分からなくても（とりあえず）「ごめんなさい」と言う気持ちが好きです。
「とんでもない。向こうが悪いんだ」と言い続けて、
何が生まれるのでしょう。
私は体力が無いから、
戦うエネルギーの無駄を考えてしまいます。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
678.
「おもしろうて、やがて哀しき」
私は、人間という存在そのものが「やがて哀しきもの」だと思っています。
日本人には「ものの哀れ」という感覚がありますが、
人はみな、どんな人生を送ろうとも、
最後には「やがて哀しき」に終着するのです。
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
679.
小さな自我を捨てる時、
不思議と人間は、
大きなものに、生まれ替わるのであった。
日本では、「身を捨ててこそ」という。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
680.
すべての民主主義は
停電した瞬間から機能しなくなることを
知っている日本人は少ない。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
681.
（年を取ったら）
歯磨き、洗面、入浴、トイレ、食事などを自分ですること、の他に、
自分のための簡単な食事の用意、
洗濯機を使って衣服を清潔にすること、
気分のいい時に自室の掃除をすること、くらいは、
（各自が）終生する決意をしなければ、
日本（という国）はやっていけない。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
682.
いまの日本人も、
健全な感覚を持った人なら誰でも、
自分の生活に悲しみと不安を持ちながら、
同時に、抱き合わせのように与えられている
ささやかな安らぎや小さな幸福に満足しなければならないのかな、と考えている。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
683.
物質的に社会が豊かになったほどには、
（日本国民の）心が豊かにならなかった。
それどころか、
人間の誇りも家族のきずなも失われて来たように見える。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
684.
〉日本人のように、
自分の死が近づいているのに、
それをもしかすると知らせてもらえないというのは、
何という（精神的に）貧しいことか。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
685.
今の日本には、
原始的な苦痛が存在しないから、
くだらない苦痛が格上げされて
大げさに感じられてるだけのことじゃないかな。
……
（→続きはクリック）
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
686.
（古来より）日本の庶民の心の中には、
大きなユーモア感覚のながれがあります。
現実の生活が苦しいときにも、
人々は一方でたえず、
ふしぎな距離感をもって、
われとわが身を笑うおかしみを忘れませんでした。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
687.
日本という国はみみっちいところがあってねえ。
他人の思惑や世間の評価を気にして、
自由に好奇心を表現できない。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
688.
日本語の人称代名詞っていうものは、
ヨーロッパの言語の場合とは根本的に違っていて。
語彙の次元だけの操作で
簡単に取り替えることができるんです。
……
（→続きはクリック）
（ 沼野充義 ）
（ Numano Mitsuyoshi ）
689.
女の年齢(とし)を気にするなんて、
日本だけだわ。
ヨーロッパじゃ、
そんなことないのよ、
女をみんなで守って
いつまでも若くあらせようと思うから、
女に年齢はないと、
社会が思ってるのよ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
690.
恋人同士は話しこまないでも、
以心伝心で、電報みたいな言葉でこと足りるし、
（夫婦）老いるとなおさら、
話すということは煩(わずら)わしい。
（中略）日本て、コトバの要(い)らん国なんかも知れへんなあ。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
691.
どだい日本には、
女と男が「じっくり話しこむ」共通基盤がない。
結婚しても話しこむ夫婦はいないものを、
まして赤の他人（＝未婚の男女）がなんで「じっくり話しこ」もうか。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
692.
女の言葉というものは
感嘆符の（！）だったり、
間投詞だったり、
接尾語だったりして、
日本語になってないことも多くて、
額面通りに現金化できるものとは限っとらん。
これはひとえに
女が男より言葉のニュアンスを嗅(か)ぎ分ける才能に恵まれ、
自分の物に消化して使いこなす楽しみを
身につけているからでしょう。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
693.
日本の男はどうも、
妻（あるいは女）からの愛と献身を
一方通行に受けて平気である。
何を根拠に、
妻の愛情ネルギーは無限だと信じているのであろうか。
狎(な)れすぎて傲慢になり、
「妻がしてくれるのは当たり前」と思いこんで、
そのエネルギーを持続させる方法など、
考えも及ばない。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
694.
日本という国はみみっちいところがあってねえ。
夢みるという遊びごころがない。
金にならないことはしないという、
ケチな量見(りょうけん)でみちみちてる。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
695.
労働は英語で「labor」といい
語源は苦役であるが、
日本の労働観はそうではなかった。
働くとは
他を楽にさせる〔他楽(はたらく)〕ことだという。
他を楽しませると自分に楽しいことが返ってくる。
仕事の本質は、それだ。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
696.
物を見る眼、
頭ではない、視力です。
これを養うのは
西洋のものじゃだめ、
西洋の文学でも、美術でも、
眼の本当の修練にはならない。
日本人は日本で作られたものを見る修練をしないと
眼の力がなくなります。
頭ばかり発達しまして。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
697.
観は、日本の優れた芸術家達の行為のうちを貫道しているのであり、
私達は、彼等の表現するところに、それを感得している。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
698.
僕等は西洋の思想に揺り動かされて、
伝統的な日本人の心を大変微妙なものにして了(しま)ったのだが、
その点に関する適確な表現を
現代の日本人は持っていないのである。
これは現代文化の大きな欠陥だ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
699.
西洋の思想が、僕等の精神を塗り潰して了(しま)った様に錯覚するのも、
思想の形だけを見て、
思想がどの様に人間のうちに生きたか
その微妙さを見落とすところから来る。
その微妙さの裡(うち)に現代の日本人がある。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
700.
おれはまだまだやらねばならぬことがある。
おれがいますこし世の中におらねば、
日本はどうもならぬわい。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
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