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［ 名言 ］
守るべきものは
日本というものの特質で、
それを失えば、日本が日本でなくなる
というものを守る
ということ以外にないと思う。
［ 出典 ］
三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925〜1970）
「栄誉の絆でつなげ菊と刀」
『決定版 三島由紀夫全集35』に収録
【 三島由紀夫の名言 】
【 Mishima Yukio 】
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【 三島由紀夫の名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 特性・特質 》
《 失う・なくす 》→ 今日
《 日本（国） 》→ 今日
《 三島由紀夫 》→ 今日
《 日本の文豪 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
変えようと自分から考えて努力しなければ
変わらないもの、
自分で変えようと考えて努力すれば
変わっていくもの──
それが人間、その生活、その考えである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
親しいもの同士が集まって
お茶一杯飲むときの雑談でも
本当に頭を働かせた話をすれば、
思いがけない着想を得ることができる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
3.
語り上手が良い聞き手であるとは限らない。
しかし
聞き上手は、必ず良い語り手である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
今の日本とそこに暮らす人々（日本人に限らず）にとって
一番不幸なのは、
精神的外部にあるべきメディア（＝マスメディア）が、
完全に内部の世間と一体化し、
その価値観に迎合し、
むしろ村の外壁を補強してしまっていることにある。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
5.
人生の持ち時間は限られている。
その中で、
時間を忘れるほどの陶酔を
どれほど多く持ったかで、
人生の価値が決まる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
6.
子育ては、
実は本能ではなく、
理性と知性でコントロールするものなのだ。
その意識を心の底に持っていることが、
親子の幸福な関係を続けていけるコツだ。
（ 東直子 ）
（ Higashi Naoko ）
7.
良心に時効があってはならない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
8.
誰かが創った１割の“当たり”を引くための感覚を鍛え、磨き続けるために、本屋に行く。
絆を感じた本を買って、読む。
それが“はずれ”だったとしても落胆する必要はない。
それは“当たり”を引くための訓練の一環なのだ。
……
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（ 小島秀夫 ）
（ Kojima Hideo ）
9.
安らかな死に顔は、
死を見守る人たちの心を安らかにする。
それは死体にできる
最初で最後のプレゼントである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
告白と自己防衛とは
いつも微妙に噛み合っているから、
告白型の小説家を、
傷つきにくい人間だなどと
思いあやまってはならない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
11.
ひとの現実をみる力や想像力はとても弱く、
どんな優れたひとであっても、
その視野は限られている。
……
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（ 岡野八代 ）
（ Okano Yayo ）
12.
「変(かわ)らざる本質」を捉えるためには
「変化するもの」の観察からはじめなければならない。
……
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（ 佐藤康邦 ）
（ Satou Yasukuni ）
13.
意味というものは
こちらが読み取るものだ
ねうちというものは
こちらが発見するものだ
すばらしいものの中にいても
意味が読みとれず
ねうちが発見できないなら
瓦礫(がれき)の中にいるようなものだ
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
14.
過去に恋々としていたのでは、
今に集中することができなくなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
本を読むにも、
（気ままな）散歩のような読み方をすれば、
思いがけないことを発見できるのではないか
と考えるようになった。
乱読である。
乱読によっておもしろいアイディアが得られる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
人生というカードの裏側は地獄。
強い風でも吹けば、
たちまち人生ひっくり返って
地獄になる。
一々おどろいては居られない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
17.
幸福でありすぎるか、
不幸でありすぎるときに、
ともすると告白病がわれわれをとらえます。
そのときこそ辛抱が肝腎(かんじん)です。
身上相談というやつは、
誰しも笑って読むのですから。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
18.
どう考えても才能らしきものの見当らぬ私にとって、
現在かくある小説家という職業そのものが
奇蹟であった。
いわば大空への飛翔を夢見た少年が、
がむしゃらに徒手空拳を振り回すうちに、
鳥になったようなものである。
（ 浅田次郎 ）
（ Asada Jirou ）
19.
興味索然としかけたところで切る（＝本を読むのを休止する）と、
本の引力はすくないから、
ついとりまぎれて、
本へ帰ることを忘れてしまう。
かりそめの別れが永久(とわ)の別れになる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
20.
人は死ぬが、
土は亡びない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
「思うて詮なきことは思わず」は、
処世の範とするには
いささか現実性に乏しいように思われる。
……
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（ 羽毛田信吾 ）
（ Haketa Shingo ）
22.
（新しい記事を）あわてて読んで、
ふり回されることはない。
放っておいて、
くさるものはくさらせる。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
23.
子どもの主体性に信頼を置かない管理強化は、
おそらく「子どものため」というよりも、
大人の側の不安の反映である。
だが、どんなに管理を徹底しても、
子どもは必ずそれを逃れて
自由の領域をつくり出すだろう。
（ 貴戸理恵 ）
（ Kido Rie ）
24.
過去を悔いない。
過去を頼らない。
悔いるなら現在を悔いる。
頼るなら現在を頼る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
いざという場合になると
人間は卑怯か卑怯でないかの二色に分けられる。
（ 大佛次郎 ）
（ Osaragi Jirou ）
26.
チェスで女性に負けることほど、
男性にとって嫌悪感を抱かせるものはない。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）
27.
つん読の本は、死蔵ではない。
（本というものは）読まないでも、
本に囲まれているだけで、
知恵と安らぎをあたえてくれることを
よくしっている人たち、
それが、真のつん読家である。
（ 草森紳一 ）
（ Kusamori Shinichi ）
28.
本というものの空間的な構造を考えるなら
それには入口があって出口はなく、
いったん入ってしまえば
生涯にわたって
その中のどこかに自分がいて
その本を読みつづけている、
というのが実際だろう。
（ 管啓次郎 ）
（ Suga Keijirou ）
29.
彼（＝告白型の小説家）はなるほど印度(インド)の行者のように、
自ら唇や頬に針を突きとおしてみせるかもしれないが、
それは他人に委(まか)せておいたら、
致命傷を与えられかねないことを知っているから、
他人の加害を巧(うま)く先取しているにすぎないのだ。
とりもなおさず身の安全のた……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
30.
成功した経営者ほど、
「前言取り消し」の手をたびたび使う。
今日のように
頻繁に環境、顧客、競争相手の事情が変わる場合、
必要に応じて、
昨日言ったことを極めてあっさり撤回することが必要なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
31.
ありもしない（人間の）倫理的本性を詮索する本性論そのものが、
意味のない不毛の議論なのだが、
その上さらに、
善か不善かの議論自体も全くの空論に過ぎない。
……
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（ 浅野裕一 ）
（ Asano Yuuichi ）
32.
持っている力というのは、
使い切ったときに伸びる。
大してない力でも、
ありったけ使うと、
またどこかからわいてくる。
かわいそうになるほど、
持っている力をみな使ってしまうことが、
次の力を得るもとになる。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
33.
われわれ日本人は
英語でいう〈アイ・スィンク……〉
（＝われ考えるに……）
に相当する心的活動には
むしろ不得手な民族である。
「考え」ないで、「思う」人間であると言ってもよい。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
34.
本さえ読んでいさえすれば人間の格が上がる
などという思いあがりだけは
まちがっても持っちゃいけない。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
35.
着物の裁(た)ち方・縫い方を学ぶには、
着ている着物を解きほぐしてみるのが一番です。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
児童文学とかジュブナイルとか、
便宜上のジャンル名はいろいろですが、一般に“子供たちのための物語”と呼ばれる文芸作品には、
実は大人にとっても
充分に面白く、楽しく、得難いものがたくさんあります。
……
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（ 宮部みゆき ）
（ Miyabe Miyuki ）
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