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701.
数学的概念は多くの物事の性質から抽象されたものであり、数学は現象の具体的な研究では劣るが、その一般的な研究では優れている。
（ B・V・グネジェンコ ）
（ B. V. Gnedenko ）
702.
数の多い者が正しい
とは限らない。
声の大きい者が正しい
とは限らない。
理に勝る者が正しい
とも限らない。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
703.
経験から知られているように、この学問（＝幾何学）をマスターした国民は、どの学芸においても他の国民よりまさっている。
なぜなら、他の国民も手段方策を持ってはいるのだが、それらは不完全で洗練されておらず、一方、幾何学を知る国民のもとでは、ごく簡単なことでも、何か独特な美しさを持っているからである。
……
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（ フェオファン・プロコポヴィチ ）
（ Feofan Prokopovich ）
704.
生まれつき美貌に恵まれた女性であっても、何かしらコンプレックスを持っています。
いや、美人と評判の女性ほど、多くの不満やコンプレックスに悩まされているものです。
……
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（ 佐藤富雄 ）
（ Satou Tomio ）
705.
「だまされていた」といつて
平気でいられる国民なら、
おそらく今後も何度でもだまされるだろう。
いや、現在でもすでに
別のうそによつてだまされ始めているにちがいないのである。
……
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（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
706.
一から十まで隙なく理解しなくちゃいけないなんてしかたで本を読まされたら、たまらないとおもう。
……
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（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
707.
だまされるということ自体が
すでに一つの悪である……
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（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
708.
明朗完璧の虚言に、
いちど素直にだまされて了(しま)いたいものさね。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
709.
理想と言った……だが、わたしがわたしとして生き、わたしとして死ぬことにまさる理想があるものだろうか？
それとも、政治の理想は、所詮(しょせん)は「いかに死ぬべきか」にいたる道にすぎないのか？
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
710.
人間は、いや、男は、（おれはすぐれている）（おれにはいいところがあるんだ）などと思わずに、生きて行く事が出来ぬものか。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
711.
優れた文章書きは、なるべく小さく千切ったものを、相手に次々に提供していく。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
712.
存在にあっては、優れている人はひとりもいないし、劣っている人もひとりもいない。
一枚の草の葉も大きな星もまったく平等だ……。
（ オショー［オショウ］ ）
（ Osho ）
713.
よい学校とは、ある意味幼稚園のようであり、また優れた大学院のようでもある。
いずれも、同じように扱っていい人間など一人としておらず、各自の興味や学習スタイルを考慮に入れつつ、高い達成を保たなければならない。
（ デボラ・マイヤー ）
714.
この世に於(お)いて、和解にまさるよろこびは、そんなにたくさんは無い筈(はず)だ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
715.
「だまされていた」という一語の持つ
便利な効果におぼれて、
一切の責任から解放された気でいる
多くの人々の安易きわまる態度を見るとき、
私は日本国民の将来に対して
暗澹(あんたん)たる不安を感ぜざるを得ない。
……
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（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
716.
能力の優れた作家は、
よいものを見分けられますから、
自己批判的にもなれる。
……
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（ 中島義道 ）
（ Nakajima Yoshimichi ）
717.
一人で背負いきれないほど
数多くの美点をそなえていても、
その唯一の欠点がもとで、
世間の目には腐ったものと映る。
ごくわずかな汚点がもとで
すぐれた本質がかき消され、
不名誉を招くのだ。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
718.
秋の暮きのふにまさる暮ならむ
（ 八田木枯 ）
（ Hatta Kogarashi ）
719.
秀れた主君、心優しい王様、情け深い殿様がいるわけがない。
……
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（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
720.
人柄の優れた人々に対しては、
われわれは誰に対するよりも多くの信を、
より速やかに置くものなのである。
このことは一般にどんな場合にも言えることであるが、
とりわけ、確実性を欠いていて
意見の分れる可能性がある場合には
そうする。
……
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（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
721.
すぐれた作品（＝探偵小説）は、
否応(いやおう)なしに、
読者に参加を強要する。
そして読者が全力をあげて
彼自身の解釈を発見した場合に、
たとえ作者から見事にいっぱい食わされたとしても、
読後に爽快なカタルシスがある。
……
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（ 福永武彦 ）
（ Fukunaga Takehiko ）
722.
他人が自分よりもすぐれていることによる苦痛は、
自分自身の努力と結びついていれば、
競争心である。
しかし、この苦痛が
自分よりすぐれた人を引きずり下ろしたい
という意欲と結びついていれば、
それは嫉妬である。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
723.
如何(いか)に客観的に描かれた小説でも、
優れた小説には常に二重の目が光っている。
作中人物の眼と作者の眼と。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
724.
たしかに
哲学をしている最もすぐれた人々でさえ、
一般大衆にとっては役に立たない人間だ。
ただし、役に立たないことの責は、
役に立てようとしない者たちにこそ問うべきであって、
すぐれた人々自身に問うべきではない。
……
（→続きはクリック）
（ プラトン ）
（ Platon ）
725.
新奇なものと言われるのは、
稀にしか生じないものである。
しかるに、
各種の諸事物のなかですぐれたものもまた、
稀なものである。
……
（→続きはクリック）
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
726.
哲学は幾世紀もむかしから、
生を享けたうちで最もすぐれた精神の持ち主たちが培ってきたのだが、
それでもなお哲学には
論争の的にならないものはなく、
したがって
疑わしくないものは一つもない。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
727.
早打ちや　花火の空は　艶(あで)まさり
（ 中村汀女 ）
（ Nakamura Teijo ）
728.
だまされて来て誠也(まことなり)初さくら
（ 加賀千代女 ）
（ Kagano Chiyojo ）
729.
音楽をきいて、
よびさまされる時間の感覚というのには、
二通りある。
一つは
時間の振子的な時間、
合理的な、客観的な時間。
これは踊りの曲とか、アレグロの曲とかにあるもの。
もう一つは、
心理的、抒情的な時間。
（ 吉田秀和 ）
（ Yoshida Hidekazu ）
730.
すぐれた古歌にそなわる
異(ことな)る方向への働きかけ。
……
（→続きはクリック）
（ 竹西寛子 ）
（ Takenishi Hiroko ）
731.
生産したあとに残されたスクラップを回収して、
再生利用することは、
大衆への一つのサービスといえるが、
スクラップが出ないような計画を立てるほうが、
大衆へのよりすぐれたサービスになる。
（ ヘンリー・フォード ）
（ Henry Ford ）
732.
貧乏な天使が　小鳥に変装する
枝に来て　それはうたふ
わざとたのしい唄を
すると庭がだまされて
小さい薔薇の花をつける

名前のかげで暦(こよみ)は時々ずるをする
けれど　人はそれを信用する
（ 立原道造 ）
（ Tachihara Michizou ）
733.
太陽に励まされつつ末枯るる
（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
734.
人々から羨ましがられるような優れた性格を
我々が持っていようといまいと、
我々は性格を
自分自身に固有のものとして尊重するのだ。
そのようにして、
隣人たちの性格も尊重すべきなのである、
彼らが品位ある人たちであるなら。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
735.
自然の中で、
悪魔のような森と残酷な花々の中で
本当に迷子になってみたまえ。
そうすれば、
人間が暖炉に点(とも)す赤い星にまさる星はなく、
人間の赤い川、上等な赤い葡萄酒にまさる川はないことを
悟るだろう。
……
（→続きはクリック）
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
736.
サケ（＝日本酒）とウィスキーと、
どっちがウマいかということは、
議論にならない。
蒸留酒と醸造酒とを
一緒クタに批評できるものではない。
まだ、サケとブドー酒と
どっちが優れるかというなら、
話がわかってる。
（ 獅子文六 ）
（ Shishi Bunroku ）
737.
優等生の作文は苦手だ。
だれもが誉めちぎるような見事な写真（＝映画）は
とても撮れないし、
どちらかといえば好きではない。
……
（→続きはクリック）
（ 岡本喜八 ）
（ Okamoto Kihachi ）
738.
もっぱら芸術家の資格とは、
慧知(けいち)であり、注意力であり、
誠実であり、意力である。
あなたがたの仕事を、
あたかも実直な職人のように果したまえ。
……
（→続きはクリック）
（ ロダン ）
（ Rodin ）
739.
すぐれた哲学的頭脳の持ち主は、
実生活のいたるところで
生のひそかな連鎖を見のがさないし、
まさにそこから、
生が考え方や行動となって展開するさまを
はっきり見きわめる。
（ E・T・A・ホフマン ）
（ E. T. A. Hoffmann ）
740.
人間が恐怖も感ぜず、
利慾に目をくらまされず、
淡然として
庶民の生活に安(やす)んじていられれば、
世は楽園みたいになるのであろうが、
それは望んでも得られないことのようである。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
741.
ああわたしはあまりにも荒れ地にそだちました。
飢えた心にせめて一つほしいものは
わたしがあなたによろこばれると
そう考えるよろこびです。
あけがたの露やそよかぜほどにも
あなたにそれが判って下されば
わたしの瞳はいきいきと若くなりましょう。
うれしさに涙をいっぱいためながら
だまされだまされてゆたかになりましょう。
目かくしの鬼を導くように
ああわたしをやさしい拍手で導いて下さい。
……
（→続きはクリック）
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
742.
（民主化勢力が）暴力的な方法に頼るのはまさに、
抑圧者がほぼ常に優勢となるような闘いを選んでしまったということだ。
独裁者は、
暴力を圧倒的なレベルで行使できる装備を備えている。
……
（→続きはクリック）
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
743.
希望に欺かれず、後悔に悩まされず、
ただあるがままの現在を受け取って、
くさぐさの憂き思いを抑えながら、
楽しみを楽しむ
というようなことには、
ひとつの断乎(だんこ)たる精神を必要とするのである。
……
（→続きはクリック）
（ 田中美知太郎 ）
（ Tanaka Michitarou ）
744.
すぐれた芸術が生まれるためには、
広い広い娯楽という裾野が必要なのであって、
娯楽を大事に考えない人は芸術家ではない。
……
（→続きはクリック）
（ 山田洋次 ）
（ Yamada Youji ）
745.
大半の成績優秀者が
物事の説明がうまく、
なぜうまく行かないかの資料を作っている時に、
一人、どうすればできるようになるのかを考えるのは
痛快なことだ。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
746.
いかに頭の働きが早く、
人の気を察することに長(た)け、
いわゆる切れ者であっても、
相手次第で
そのつど言うことも行動も変るような奴は、
長いあいだにはぜんぜん信用されなくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 中野孝次 ）
（ Nakano Kouji ）
747.
気の若い学者にあっては、
問題が解けたことの喜びの方が、
その仕事を成し遂げたのが
自分自身でもなく、
自分の所属するグループでもないことから来る無念の思いよりも、
勝るのが常である。
他人の大きな成功の知らせによって、
もっと大きな新しいことをしてやろう
という気持ちが呼び起こされるのである。
……
（→続きはクリック）
（ セルゲイ・ソボレフ ）
（ Sergei Sobolev ）
748.
高僧といわれる人々は、
その時代の民衆のもとめるものを実現した人である。
それはすぐれた宗教的資質をもつだけではなく、
民衆の宗教的要求に共感できる人であった。
……
（→続きはクリック）
（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
749.
選挙のたびに粗末な政治家を選んでいる愚民と、
秀れた主君を持った封建体制の人々と、
どちらが幸福なのか。
……
（→続きはクリック）
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
750.
自分の辛い仕事を軽減するために、
有産階級は
労働者階級のなかから、
有用な生産に専念している者のなかで
際立って優秀な者を引き抜き、
この連中を今度は
非生産と過剰消費の刑に処した。
……
（→続きはクリック）
（ ポール・ラファルグ ）
（ Paul Lafargue ）
751.
すぐれた作家が自分の表現意欲を十二分に満たそうとすると、古来の型には納まりきれなくなる。
そこで型をはみだすことは作家としては当然あってよいのだが、俳壇では作家が同時に指導者なので、芭蕉が心配したようなことは、現代では枚挙に暇ないほど見られるのだ。
（中略）開拓者がやむにやまれずして編み出した型を、追随者はいとも簡単にその型だけを真似てしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 林翔 ）
（ Hayashi Shou ）
752.
芸術家、詩人、音楽家といった、
個性や「天啓」が尊重される人々ですら、
自分の先駆者たちの作品に対する
深くて実質的な知識と理解をもっている場合にこそ、
最も優れた作品を作り出すものである。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
753.
愛国者──
部分の利害のほうが
全体のそれよりも大事だと
考えているらしい人。
政治家に手もなくだまされるお人好し。
征服者のお先棒をかつぐ人。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）
754.
はっきり言わせてもらうと、
ちやほやしてくる人は
漫画家の敵であり、
破滅への道に引きずり込もうとする悪魔です。
彼らの言葉を信じてはいけませんし、
のぼせているとだまされます。
（ 荒木飛呂彦 ）
（ Araki Hirohiko ）
755.
（同業者が増えても）
市場が十分大きくなれば、
「この機械を初めて出したのはわが社です」とか、
「わが社の製品は、ここが他社製品より優れています」
という宣伝をすればそれでよいのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 堀場雅夫 ）
（ Horiba Masao ）
756.
音楽や絵画はもちろん、
詩歌、小説、戯曲などのすぐれた芸術作品に、
作者が説明をつけているようなものは一つもない。
しかし推理小説では、
この「説明」が不可欠の要素になっている。
……
（→続きはクリック）
（ 土屋隆夫 ）
（ Tsuchiya Takao ）
757.
真理はきわめてすぐれたものであって、
いかに小さなことをほめても
それは高貴なものとなる。
……
（→続きはクリック）
（ レオナルド・ダ・ヴィンチ ）
（ Leonardo Da Vinci ）
758.
真の普遍性に達するためには、まず閉鎖的な、言い換えれば独自の、個性的な価値観から出発する必要がある。
その独自性を徹底した先に、新たな普遍性が宿る可能性がある。
それを見逃さないことが、すぐれた選者の要件だ。
……
（→続きはクリック）
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
759.
私たちの機械は優秀であるが、
私たちの社会面、人道面での試みは
その場しのぎのものでしかない。
進歩について語ろうとするならば、
我々が誇るべきは、
車や電話線の数ではなく、
人間らしい生を私たちおよび私たちの文明にもたらす価値のことだろう。
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
760.
写真によって喚び覚まされた、手の届かないものへの想いは、離れているためにますます望ましくなる人びとへの恋情をじかにかきたてる。
……
（→続きはクリック）
（ スーザン・ソンタグ ）
（ Susan Sontag ）
761.
ピカソほどすぐれた創造力を示しながら、
その代表作のほとんどに「剽窃」の影がうかがわれるような作家は、
まったく他には例を見ないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 高階秀爾 ）
（ Takashina Shuuji ）
762.
俳句は読まれなければ作品として成立しない。
だからこそ、俳人は自らの俳句が読まれる最高の環境を求める必要がある。
すぐれた師につく幸運を得た者は、ひたすら師に読まれることを頼りに句作に励めばよい。
……
（→続きはクリック）
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
763.
妙な言い方だが、すぐれた作品（＝絵画）は必ず解釈ができる。
すぐれた作品とは、
画家の精神の中枢から創造されているからである。
一人の人間にとって真実なものは、
必ず普遍性をもっている。
人間性の根本において共有されているかぎり、
われわれはその作品の理解ができる。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
764.
説教心が人間に具(そなわ)っているのは、
各人いずれも何かすぐれたものを持っている兆しである
とも見られ得る。
他人に説教するのもよかろう、
ただ他人の説教も大いに聴くことを忘れてはならぬ。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
765.
すぐれた詩が何度読み返してもぼくらを感動させるのは、逆説でも何でもなく、その詩のうちに無駄な部分があるからにほかならぬ。
有用な部分だけで作られているならば、ぼくらはそれを利用し、そして消耗品のごとく捨てさればいいのである。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
766.
自己嫌悪はまったく嫌なものだが、これがすぐれて人間的なものであることは、誰しも承認することだろう。
自分を嫌うためには、自分というものを好き嫌いという判断の対象として、対象化する力をもたねばならない。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
767.
ある商品の内容が
他の類品に比べて著しく優秀であって、
そうして、その優秀なことが
顧客に一目ですぐわかるのであったら、
広告の意義と効能は消滅するであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
768.
不安は現実化する。
共通の敵意と不安を共有して世論が動くとき、恐るべき破局が待ち受けていることを知らねばならない。
みな、だまされてはならない。
このような「正義」が、そんなに長続きするものではない。
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
769.
個を確立するためには、
自分のかけがえない価値への
自信がなければならない。
他人との比較における自信は、
他人より優れている間はよいが、
いったん自分に勝るものが現われた途端に
崩れてしまう。
（ 渡辺和子 ）
（ Watanabe Kazuko ）
770.
人間は自分がいちばんかわいいですから、
自分が努力したもの、身につけたものが
とてもかわいくなるのです。
身近になるのです。
したがって、
最初に身につけた文化、
最初に行った外国が、
すぐれている
と思いたいというのが人情なのです。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
771.
今日我が国で普通に自由詩と呼んでる文学中での、
特に秀れてやや上乗(じょうじょう)のもの
――不出来のものは純粋の散文で、節奏もなければ芸術美もない――
は、西洋詩家の所謂(いわゆる)散文詩に該当するわけである。
……
（→続きはクリック）
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
772.
一つの訳詞が伝えるのは
千の情報にまさる感受性の光景の記録ですが、
その詩から手わたされるものは、
他の方法では語ることはできないだろう沈黙です。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
773.
父親の七光りでちやほやされる人間は、
有意義な努力をしようとする正常な動機を失なってしまう。
そのような人間は
自分が名門の家に偶然生れた事実を
不当に過大評価する人生観を身につけ、
自分がただ生きているだけで
周囲の尊敬を要求する資格を持つ、
と思いがちである。
自分はほかの人間よりも優れていると思うゆえに、
逆に彼らより劣ることになる。
……
（→続きはクリック）
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
774.
詩は一瞬間に於(お)ける霊智の産物である。
ふだんにもつてゐる所のある種の感情が、電流体の如きものに触れて始めてリズムを発見する。
この電流体は詩人にとつては奇蹟である。
詩は予期して作らるべき者ではない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
775.
どんなにすぐれた人で、ふれた事物をすべて金に変えることができたとしても、ふれた人をすべて金に変えることは、できないだろう、というのが私の考えです。
なぜなら、人は、事物、木石ではないからです。
そこに起こる化学反応は、相互的なのです。
……
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（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
776.
どんなにすぐれた人と出会っても、それが「出会い」になるとは限らない。
こちら側にも用意がなければならない。
「人が、人と出会う」、そしてそこから「学び」ということが起こるには、その双方に、理由と準備がなければ、ダメなのです。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
777.
努力であがなわれた称号への尊敬は、
自分も最善をつくそうと発奮する刺戟になるので有益である。
しかし、父親がいかにすぐれた人物であろうと、
その二代目であることは、何ら当人の手柄ではない。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
778.
すぐれた選者とは、作品の普遍性を見出すことのできる選者である。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
779.
食は、優れた肉体の源泉です。
優れた文化が優れた頭脳と肉体とによって作られるのであれば、
正しい食生活の認識と実践こそ、
優秀な文化の礎(いしずえ)といえるでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 辻嘉一 ）
（ Tsuji Kaichi ）
780.
批評は
相手の勝れたところを認めることを
つねに怠ってはならない。
相手のもっている好いものを
てんで問題にしないような批評は
批評ではなくて論戦なのである。
もし相手が
認めらるべき何等(なんら)の勝れたものももっていない場合には、
本当の批評家は黙殺することを知っている。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
781.
自分の俳句が読まれることを期待するには、まず他者の俳句を誠心誠意読むことだ。
それがきっと、まわりまわって自分のためのすぐれた読み手を招き寄せることになるに違いない。
……
（→続きはクリック）
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
782.
「勝った」「負けた」と大騒ぎし、カネや出世や名声を求める。
そんなのはしょせん、他人との比較でしか自分の幸せを測れない人のやることだ。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
783.
人間は、
単一、純粋、純血を高く評価し、
他方の混交、複雑をおとしめてきたけれども、
純一(じゅんいつ)はつねに雑多よりすぐれているわけではないのである。
むしろ、悪しき単純をさけるのが英知である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
784.
今大人たちが唱える「改革」や「進歩」の実態は、宙に縄をかけてそれをよじ登ろうとする魔術師に似ている。
だまされてはいけない。
……
（→続きはクリック）
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
785.
信頼（＝人柄が優れていて信を置けるかどうか）も、
言論の内容によって結果（＝判断）されるべきであって、
論者はこれこれの人間である、
と先入観を抱くことによって結果するのであってはならない。
……
（→続きはクリック）
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
786.
だまされてはいけない。
希望は、決して
捏造された思いこみや、
野放図な自由の幻覚の中にはない。
それは世の常とする虚構を超えて、
不安の運動に左右されず、
人間と自然の事実を見据えようとする努力の中にある。
……
（→続きはクリック）
（ 中村哲 ）
（ Nakamura Tetsu ）
787.
しろうとの思いつきは、普通、
専門家のそれにくらべて
優るとも劣らぬことが多い。
実際、われわれの学問領域で
もっともよい問題や
またそれのもっとも優れた解釈は、
しろうとの思いつきに負うことが多い。
（ マックス・ウェーバー ）
（ Max Weber ）
788.
親や教師にとって重要なことは、子どもに自分が持っている知識を伝えることであって、自分が知識があるということで子どもよりも優れているということを子どもに誇示することではありません。
……
（→続きはクリック）
（ アルフレッド・アドラー ）
（ Alfred Adler ）
789.
われわれはついまどわされて、あり余るほど豊かな世界に生まれた生の方が、まさに欠乏との戦いそのものであるような生よりも、いっそう生であり優れていると考えがちである。
しかし事実はそうではない。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
790.
すぐれた人は、
あえて世の中の苦しみに目を向ける。
愚かな人は、
自分が苦しいときをのぞけば
人々の苦しみに気づかない。
心が貧しい人、邪悪な人、運に見放された人は、
行く先々で苦しみを周囲に押しつけ、まき散らす。
……
（→続きはクリック）
（ ウィリアム・サローヤン ）
（ William Saroyan ）
791.
人間が長い歴史の中で残してきたすぐれた遺産（＝文学）に手を伸ばしてみるのがいいと思うし、
そうすれば、
ある種の文学は自分には合わなくても、
別の種類の文学が自分に合うことを発見することもあるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
792.
選ばれた人間、つまり優れた人間は、自分を超え、自分に優った一つの規範に注目し、自らすすんでそれに奉仕するというやむにやまれぬ必然性を内にもっているのである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
793.
敏感な人間は、
非合理的な社会だけでなく、
あらゆる社会の中で最もすぐれた社会にあっても、
避けえない人生の悲劇に
深く悲しまざるをえない。
喜びも悲しみも、
敏感で活動的な人間にとっては、
避けがたい体験なのだ。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
794.
（映画作品が）一〇〇も二〇〇も出たうち、
ひとつかふたつかのすぐれたものが
芸術の名を冠せられて
後世に残っていくのではないか。
……
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（ 山田洋次 ）
（ Yamada Youji ）
795.
いくらすぐれた本を読んでも、
心を許した仲間と心おきなく語り合う、
おしゃべりにまさるものはないように思われる。
読書と談笑はまったく別の世界で、
古来、読書を大切にし、談論を軽んじたのは、
間違っている。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
796.
人間も、
今こういう格好をしているが、
それが優れた形かどうかはわからない。
これでも生きていけるという説明はつくけれども。
だからこそ動物学では、
海の底のいきものも人間も、
どちらが進化していてどちらが上、という発想をしない。
……
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（ 日高敏隆〔日髙敏隆〕 ）
（ Hidaka Toshitaka ）
797.
大企業の社長と話をすると、
優秀な人間を採用しておきながら、
「我が社には人材がいない」
と嘆く人が多い。
しかし、それは根本的に認識が間違っている。
優秀な人間が、
その会社にいるうちに
愚鈍になってしまっただけのことである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
798.
旅行者が未知の土地について、
すぐれた観察や発見をすることがすくなくない。
旅行者の目が曇っていないからであるが、
さらに、旅行者は土地の人とちがって、
ほかとの比較ができるからである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
799.
二股かけるのは不純ではない。
ときどきわき道へそれるのは、
人生を豊かにする。
純はよく、雑はいただけない、
われわれはそう思い込まされてきたが、
逆に、雑は純一(じゅんいつ)よりも、豊かなのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
800.
偏差値秀才は、
本質を理解していなくても、
わかった気になってしまう。
そこに最大の問題がある。
若い頃から「優秀だ」と言われると、おそらく
自分で何でも知っていると勘違いしてしまうのだろう。
自ら「なぜ？」と質問しなくなり、
知的怠惰になってしまうのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
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