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101.
処世の大本は礼節を守るにあり。
（ ザワドーフスキー ）
102.
不可思議は宗教の根本である。
（ トーマス・カーライル ）
（ Thomas Carlyle ）
103.
ひとは不確実なものから働くというところから、
あらゆる形成作用の根底に賭(かけ)がある。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
104.
経営者というものは、自分がわがままをしないことです。
従業員とともに、あるいは従業員よりいっそう苦しい道を歩んでいく。
つまりわがままをしないのみならず、従業員よりも苦しんでおることが根本で、あとは自然に解決がつきますよ。
（ 出光佐三 ）
（ Idemitsu Sazou ）
105.
どんな人間でも、何かをなすときには、「力と勇気と信念」という三者を一体とした心意気が、それを成功に導く必要かつ不可欠な根本要素なのだ。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
106.
生身の人間の行動は、
ある行動をしないで、それを抑制するという状態をも含めて、
それはいつも揺れ動いている過程にあります。
人間はどういう状態においても、
揺れ動くということから自由になるものではありません。
そしてこの揺れ動くという状態において、
人は自分自身を何かの根本的な価値基準によって支える必要があり、
その根本的な価値基準は、宗教と呼ぶことができます。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
107.
結婚生活の根本要諦はこだわらないことだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
108.
父親たちの根本的な欠陥は、
子供を自分の名誉にしたいと考えていることである。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
109.
理想とは、要するに
一元を望むことだ。
（中略）えらくなった人の、えらくなる道程を見るに、
必ず、あれはああ、これはこうだ、
そして最後には一時たりとも、
はたの人々をも、
その一元の境(きょう)へ引きずり込んでしまうのだ。
（ 里見弴 ）
（ Satomi Ton ）
110.
心理療法の根本は、「そこにいる」（＝一緒にいる）ということで、それ以外のものでもないと言ってもいいくらいです。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
111.
理想とは、要するに
一元を望むことだ。
ああでもよし、こうでもいいでは、
どうしても承知ならない気持だ。
（ 里見弴 ）
（ Satomi Ton ）
112.
（親が子供に）初めから条件を突きつけて、これでなければ認めんぞということでは（子供は）安んじないですね。
条件に合わねば排除されるというのであれば、自分のためにしてくれてはいても、根本のところで安んずるということはできない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
113.
破壊への衝動は
通常のときには
心の奥深くに眠っています。
特別な事件が起きたときにだけ、
表に顔を出すのです。
とはいえ、
この衝動を呼び覚ますのは
それほど難しくはないと思われます。
これこそ、戦争にまつわる複雑な問題の根底に潜む問題です。
この問題が重要なのです。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
114.
共感は苦悩を抱えている人に対して、
存在の承認を感じさせて不安を緩和するだけでなく、
その人の苦しみの根底にある感情を理解し、
それを映し返すことで、
相手に自己了解を促すことができる。
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
115.
非・人類中心主義者は、
イルカやクジラの保全より、
人類絶滅を目指したほうが
根本的な問題の解決になる。
（ 渡辺茂 ）
（ Watanabe Shigeru ）
116.
木は神聖なものだ。
木と話をし、木に傾聴することのできる人は、
真理を体得する。
木は、教訓や処世術を説くのではない。
細かいことにはこだわらず、
生きることの根本法則を説く。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
117.
私は国体を武力と結びつけ
民族的自信を武力に置くというのが
根本的誤(あやまり)ではないかと思うのです。
古来武力のみにて栄えた国はありませぬ。
武力はすぐ行づまります。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
118.
最大の復讐は
その人を覚えている人を根絶することだ。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
119.
（会社の）問題点を列挙して、
その逆をしようとすることは、
「改善」にはつながるかもしれませんが、
会社を根本的に改革することにはなりません。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
120.
現実は
その根底において、
常に調和している。
詩人のみがこれを発見する。
（ 湯川秀樹 ）
（ Yukawa Hideki ）
121.
哲学のことを第一義の学なんて言ったりしたが、
役にたたないことがわかっていてやる学、
と言いなおしたらどうだろう。
（ 田中小実昌 ）
（ Tanaka Komimasa ）
122.
（天や神から働きを）与えられる者が、
与える者の立場に立とうとするところに
根本の誤謬(ごびゅう)があるのだと思います。
（ 長谷川町子 ）
（ Hasegawa Machiko ）
123.
そもそも男と女は結婚するものだと
決めてしまうのはおかしい。
自分以外の人間と
死ぬまで暮らそうという協定は、
根本的に無理な気がする。
（ 野見山暁治 ）
（ Nomiyama Gyouji ）
124.
競争しない自由、
自分のペースで生きる自由が
根底にあってはじめて、
時には競争する自由もまた楽しいのだ。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
125.
本のはなしを書かなくても、
根柢(こんてい)に書巻をひそめないような随筆は
あさはかなものと踏みたおしてよい。
（ 石川淳 ）
（ Ishikawa Jun ）
126.
うどんでご飯を食べるのは
昔ながらの浪花(なにわ)の丁稚(でっち)どんや書生からの食べ方で、
根底には
「天丼と素うどん食べたら高いけど、
　中身は天ぷらうどんとご飯食べるのといっしょやないか」
みたいな合理主義がある。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
127.
根本的な問題であればあるほど、
もとの粗野な姿のまま残されている。
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
128.
永遠に栄える国は
立派な道徳と文化とが
根柢(こんてい)とならねばなりませぬ。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
129.
人間の独自性は
安定し連続した環境においてのみ
開花し持続しうる。
現代社会に特有の、
生活のあらゆる部門の絶え間ない根底的変化は、
人間の本性に敵対するものである。
（ エリック・ホッファー ）
（ Eric Hoffer ）
130.
頑固な主張を掲げて
精神的な交流を断つのは
容易であるが、
絶えず主張を乗り超えて
真理の根基に深く入り込むのは、
生やさしいことではない。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
131.
「人間は根本的に悪である」
でも、それだけでは、
あまりにもさみしいので、
「人間とは根本的には悪である、
　けれども善であろうと努める生き物でもあるのだ」
と思うようにするといいかもしれません。
（ 大槻ケンヂ ）
（ Ootsuki Kenji ）
132.
有用なという言葉の根本的な価値が
議論のゆくえを決定しているときにはいつでも、
つまり、人間社会の生活に関わる本質的な問題が
取りざたされるときにはいつでも、
発言者が誰であれ、
また表明される意見がどのようなものであれ、
その議論は必然的に間違っており、
根本の問題が回避されている
と言い切ってよい。
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
133.
人間が死ぬのは、
彼が病気になったからではない。
人間が病気になる（＝病気になって死ぬ）ことがあるのは、
根本的にいって、
彼が死にうるものだからである。
（ ミシェル・フーコー ）
（ Michel Foucault ）
134.
一人の人間が戦争を欲したり肯定する心の根底には、
他の百万人が惨死(ざんし)しても
己れの生命だけは助かる
という漠たる気分が支配しているのだろう。
（ 原民喜 ）
（ Hara Tamiki ）
135.
神々を人間が信じることの根底には、
敏感に反応する本能がある。
それは、動く複雑なものには必ず──
確信や欲求や他の精神状態といった──
内的作動因（agency）があるとみなす傾向性である。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
136.
「この人とは根本的にはわかり合えない」と納得すれば、そこから先は相手のことが「とてもよくわかる」ようになります。
なぜなら、根本的な価値観が違うから、その人の言動に共感できるわけがないという構えができるからです。
（ 真山仁 ）
（ Mayama Jin ）
137.
自然にはゴミがない、
と言った人がいた。
テツガクだなと思う。
ゴミは必ず人間が生み出すものだ。
つまりゴミは人工物品に限られる。
たしかにそうで、
たとえば山の中の枯葉や枯枝の落ちたのがゴミかというと、
そうは見えない。
そうは感じられない。
樹の根本に枯葉が落ちていても、
それは自然だと思う。
（ 赤瀬川原平 ）
（ Akasegawa Genpei ）
138.
「自己肯定感を持とう」
みたいな言い方って、
空間が足りない感じがするんですよ。
狭い箱に入っているような気分になる。
それって、
その考え方の根底に、
自分が自分を肯定できないと、
他者からも愛されない
という恐怖があるからだと思います。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
139.
あらゆるかたちの社会の体制というものが、
まずわれわれの想像力を縛る役割を果たしている。
それに対して、
つねにそこから自由になろうとする、
自分の想像力を解き放とうとすることを、
われわれは根本的な試みとして生きている。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
140.
個人と個人との間に
全く自由な決断によって支えされた連帯感がある場合と、
そうではなくて初めから個人がなくて
個人が集団に埋没されている場合では、
表面上似ているけれど根本的に違う。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
141.
すべての民主主義の基盤は、国民が選挙権を有することである。
その権利を奪うことは、頻繁に使われる仰々しい言葉を水泡に帰さしめるだけだ。
民主主義を根底で支えるのは、普通の人たちである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
142.
人間を最も根本的に分類すれば、次の二つのタイプに分けることができる。
第一は、自らに多くを求め、進んで困難と義務を負わんとする人々であり、第二は、自分に対してなんらの特別な要求を持たない人々、生きるということが自分の既存の姿の瞬間的連続以外のなにものでもなく、したがって自己完成への努力をしない人々、つまり風のまにまに漂う浮標のような人々である。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
143.
自分のうちに
柱を、世界軸をたてるべくつとめ、
自分の言葉が事物・人間・社会・世界と、
ついには和解しうることを信ぜよ。
新しい書き手として仕事をするきみの、それを
根本態度とせよ。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
144.
妙な言い方だが、すぐれた作品（＝絵画）は必ず解釈ができる。
すぐれた作品とは、
画家の精神の中枢から創造されているからである。
一人の人間にとって真実なものは、
必ず普遍性をもっている。
人間性の根本において共有されているかぎり、
われわれはその作品の理解ができる。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
145.
人生によって人生を問う、あるいは有限によって無限を問う、根本的に不可能な試みだからこそ逆に、種々な哲学説の並存が可能なのだ。
だから、自然科学が進歩するといわれる意味では、哲学は大して進歩しない。
（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
146.
日本人という人種は、
仏教の根本原理を、遺伝的によく体得しているように思われる。
彼らは『徒然草』の兼好法師に説かれないでも、
僕位の年齢に達するまでには、
出家悟道の大事を知って修業し、
いつのまにか悟りを啓(ひら)いて、
あきらめの好(よ)い人間に変ってしまう。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
147.
わたしは不幸だ。
そう思うとき、根底にはいつも比較がある。
比較は不幸のモトだ。
それも当然だ。
人は比較によって幸不幸を判断するからだ。
比較には二種類ある。
他人との比較と、過去の自分との比較である。
（ 土屋賢二 ）
（ Tsuchiya Kenji ）
148.
献身の根本的な誤謬(ごびゅう)は、
人が他人を見る場合、
心中に一つの穴ぼこを持っている対象物としてであり、
自分なら、その穴ぼこを埋めることができると思うことであります。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
149.
「活字離れ」と言われるものの根本原因は、ここ（＝「合意に届かない議論」）にあるのだとしか、私には思えない。
「こんなものを読んだって、他人との合意は得られない」と思えば、まともな人は本なんか読まない。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
150.
善とは、
優しい微笑みであり、
温かい声がけですらなくていい。
その根本は、
自分が大事であると認識することだけだ。
他人になす何かではない。
自分を許し、励まし、正すことなのだ。
（ 舞城王太郎 ）
（ Maijou Outarou ）
151.
人間の根本状態みたいなものは
ある程度普遍性をもって語られうるけれども、
その普遍性をどう生きるか
というところで個性が出てくる。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
152.
現代俳句は、作品も評論も語りうるものを、あまりにあからさまに語りすぎるということだ。
なぜ、自ら、「我を拊(な)でて語り能わざる」ものに堪えようとしないのか。
読者もまた、論理の筋を追って一つの概念に達するより、文学が人間を根底とするものなら、語ろうとして語りがたい作家の精神の表情を見ようとしないのか。
（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
153.
根本本能が、
現実逃避そのものを価値あることのように、
哲学者に思わせてしまう。
そうなったときの哲学者は、
世界否定の代弁者になる。
そして人生に背を向け、
禁欲的な理想に従うようにと教える。
（ ルドルフ・シュタイナー ）
（ Rudolf Steiner ）
154.
人間の根本義たる人格に批判の標準を置かずして、その上皮(うわかわ)たる附属物を以て凡てを律しようとする。
この附属物と、公正なる人格と戦うとき世間は必ず、この附属物に雷同して他の人格を蹂躙せんと試みる。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
155.
懐疑はそれ自身
消極的、否定的態度であるにしても、
根本的には積極的、肯定的態度を予想する。
絶対に光を見ず、
また光の予感をもたずして
ただ闇の中に住める人の心には
懐疑はない。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
156.
哲学は、理性的なものの根本を究めることであり、それだからこそ、現在的かつ現実的なものを把握することであって、彼岸的なものをうち立てることではない。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
157.
芸術において、
アクロバットやノーミスであることより、
もっと根本的に難しいことがあります。
それは、解釈芸術の主観的な要素を評価することです。
抑揚、音質、リズムがそれに数えられます。
（ アンドラーシュ・シフ ）
（ Andras Schiff ）
158.
それぞれの世界宗教は、
民衆の生活に発する広汎な運動に依拠するなかで、
民俗信仰と結合し、
祖先崇拝を核とする共同体内部の信仰につながることで、
社会の基底部に定着した。
（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
159.
大企業の社長と話をすると、
優秀な人間を採用しておきながら、
「我が社には人材がいない」
と嘆く人が多い。
しかし、それは根本的に認識が間違っている。
優秀な人間が、
その会社にいるうちに
愚鈍になってしまっただけのことである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
160.
一つの時代の文化の全形態を決定するような
根底的な流れというものがあって、
これが芸術も、科学のあり方も
基本的に性格づけるものとなっている。
（ 佐藤康邦 ）
（ Satou Yasukuni ）
161.
日本人は一度も
人間性の底を突いたことはない。
人間性の根抵、
「人間」というものは何であるか、
そこまで考えたことはない民族である。
（ 田村泰次郎 ）
（ Tamura Taijirou ）
162.
人間が深く自戒すべき根本の要件は、
我が人生を徒労に終わらせるような悲惨に陥らぬための計らいであろう。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
163.
若いうちに人間の評価が決まること、
それからその若者の評価は
共にいる人たちによって決まること、
これは人間世界の根本原理でしょう。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
164.
実力主義社会とは、
実力を行使しなければ治まらない社会ということであり、
それは根本的に不安定な社会ということでもある。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
165.
複雑にからまりあった出来事にどう対処するかという時、
質問することによって初めて、
そこに横たわる根本的な問題が明らかになります。
その上で、進むべき方向がわかります。
「これって、どういうことなの？」
という質問から、全てが始まります。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
166.
博愛というのは、現在の福祉論の根本です。
つまり、働かないものが一番トクをするというのが
平等の現実形態です。
だから、一所懸命働いてるやつはバカで、
働いてるやつが納めた税金を福祉でもらう（やつが賢い）。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
167.
知的な活動の根本は、
記憶によって得られる知識ではありません（実生活に根ざした知識です）。
生活から離別した知識は、
むしろ考える力を低下させるおそれさえあります。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
168.
民俗信仰とは、
みようによっては信仰の名に値しない、
ネガティブな存在である。
だからこそ、これ（＝このこと）が
仏教をはじめとする外来の宗教信条とも容易に融合し、
それを基層で支える影の信仰としての地位を保持してきた
根本の理由であった。
（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
169.
親衛隊を持たなかった頼朝が、
なぜ武家の棟梁(とうりょう)になれたのか。
それは武士たちに信望があったからです。
その信望の根本は
「論功行賞が公平である」ということでした。
ただこれだけで、
関東武士をすべて支配したのです。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
170.
生成するすべてのものは、全体の生命の根底にある、あの永遠なるものを幸福にするために生成するのである。
この全体は、君のために生じているのではなく、君が全体のために生じているのだ。
（ プラトン ）
（ Platon ）
171.
人間的自然の根本は、自分自らを愛することである。
（ 林達夫 ）
172.
「眠れなくてもいい」と、自然に思えるところから眠れるようになっていくものだ。
そのためには、自然にそう思える行動をする。
そうしなければ、根本的な解決にはならないんだよ。
（ リチャード・H・モリタ ）
（ Richard H. Morita ）
173.
知的な要因と情緒的な要因が新しい数学理論の根底にある。
美にも芸術にも心ひかれない人、貧弱な精神生活を送っている人は、数学に対して何も寄与しないだろう。
（ M・ザリツキー ）
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